新解庄子三十三列御寇3列缓说
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解析：《庄子》三十三、列御寇之、——
（三）、列缓说——郑（奠）人缓（柔弱）也，呻（吟诵）吟（咏）裘（皮衣）氏（宗族）之地（第），祗（zhī恭敬）三（多）年（时间）而缓（怠惰）为儒（懦），河润（恩惠）九（广大）里，泽及三族，使其弟（悌）墨（默）。儒墨相（辅助）与辩（治理），其父助（锄）翟（dí装扮；羽饰），十（漫长）年而缓自杀。其父梦（迷蒙）之曰：“使而子（众生）为墨者，予（赐）也。阖（何不）胡（颈）尝（吃）视（比照）其良（丈夫）？既（完全）为秋（飞翔腾跃）柏（伯：丈夫）之实（财物）矣。” 夫造物者之报人也，不报其人，而报其人之天（神）。彼故使彼。夫人以（认为）己为（被）有（佑）以（因）异（特权）于人以（因）贱（鄙视）其亲，齐（同；斋）人之井饮（隐没）者相捽（zuó争斗；抓）也。故曰今（金）之世皆缓也。自是，有（佑）德（感恩）者以（因）不知也，而况（比拟）有道（引导）者乎？古（故）者谓（评论）之遁（循：顺从）天之刑（型）。
即祭奠神鬼者之思想柔弱无力，诵读私礼迷信之经文者衣着人神两张皮而高居于通神达鬼者之宗族门第，长年恭敬神鬼者之精神懒散怠惰而成为懦弱之殉教徒，河神施雨以恩润广大乡里民众，大神惠泽凡俗乃推及上中下三个等次之族类，致使下级静默悌敬上级。懦弱之殉教徒作为静默之中等族类乃辅助上等之大神而参与对下等之民众施行治理，殉教徒们为争当教父而互相铲除异己者之神品羽饰装扮，由兽畜私礼所升级而成之神鬼迷信在漫长之进化和演变时间里乃思想柔弱之各个教派互相或自相残杀。教父似迷蒙呓语而发表言论：“众生皆应接受大神之役使而作为静默劳碌之牲畜，大神给予不自主者赦罪赐福。劳动者如何不是伸长脖子吃大神所喂养之食而比照家庭妇女依靠丈夫养活？家庭主妇虽然生儿育女且操持家务却完全充当那飞翔腾跃之夫权者之附属财物了。”人类被那教父说成是感恩回报者而服劳役于制造万物之大神，服劳役者回报不到人形真神，其所回报者只有那通神之主人。那通神者实乃骗子计谋诡诈役使那劳动者大众。所谓人服务于神乃殉教徒认为自己被大神佑助而因此在人类社会拥有特权且因之鄙视其身边之同类亲缘者，衣冠者同样是人乃共同生存生活在井市乡里而其中却隐藏衣冠神兽鬼畜者互相争斗且在斋戒通神之道路上抓取主权。那通神者计谋诡诈扬言其持有金钱资本之主权于人世间而其实都是思想柔弱无力之自虐戒欲者。自以为是之殉教徒都以自虐戒欲之形貌而充当教父，其之所以感恩大神之庇佑乃因其不自主，然而不自主者比拟大神乃果真具有引导者之思想吗？社会大众对于人文事故之评论乃那些顺从天然不自主品性之兽畜披上人神两张皮而在人世间充当不劳而获之猎捕或拾掠者仪型。
教父或教主意于打造殉教徒或教奴，
殉教徒都不承认自己是教奴而都以教父自居且争当独一无二之教主。
——（完）