有人说，能忍人之不能忍谓之大雄。 在我看来，这话容易误解。 大雄之能忍是个表相，其实他无所谓不在乎，根本不需要忍。 如果你没他豁达，硬要摆个能忍的架势。 这恐怕是好不了了，越忍积累的能量越大，心态失衡，阴极而阳，爆发时什么事都可能发生的。
真正的忍，不觉得自己在忍。觉得的人，并没有真忍，只是在压抑而已。 越压抑，积累的能量越大，一旦爆发，越发不可收拾。 真正的忍全在内心，不在表面（行动）。 甚至可以抡刀上阵，心中却全无杀意，一片光明，夫复何言。
下文摘自从《坛经》说开去 - 知乎专栏。 我发现有些朋友喜欢用一句“四大皆空”或“本来无一物”或其他类似的话来应付一切。 （在敦煌写本里不是“本来无一物，何处惹尘埃”而是“佛性常清净，何处惹尘埃”。看似前者更高明，其实正相反。） 似乎要解决问题，最好的办法就是不承认有问题。 每看到这种把“逃避”当成“解脱”（估计是受原始佛教的影响），甚至自以为“超脱”的情形， 我总是想到一个故事。什么故事？且听下回分解。
传说，听说，如是我闻，一日，有人问布袋和尚：有烦恼怎么办？如何对待烦恼？ 布袋和尚拿起了他的口袋，举到眼前。 来人奇怪：不是都说要放下烦恼吗？师父怎么反而拿起来了？ 和尚道：正视它，看穿它。
烦恼之所以是烦恼，就是因为它是放不下的。能放下的都不能算烦恼。 看到一个美女或帅哥，觉得养眼，转头就忘了，这算烦恼吗？ 只有念念不忘，才叫烦恼。 可见，所谓放下烦恼是行不通的。 往往都是捧着个“放下”自以为放下了。执着于个“不执着”。 顶多也就是用“空”“无”“没有”……麻醉自己而已。 越压抑，爆发起来越危险。 不要迷信高人大师，“放下”是误人之谈。 要小心床头挂着个“忍”字的人，谁知道他们什么时候忍不住了，忍无可忍了，会如何？
有道是：忍一时风平浪静，退一步海阔天空；忍是福，让是慧。 忍让作为一种行为值得大力提倡，特别是在当今还有许多人信奉“轧煞人不偿命”（上海话，形容互相拥挤） 更不要提极端分子信奉的“以牙还牙，以眼还眼”了。 但是不能把“忍”当成一种心法。 忍字是心上一把刀，这把刀分是分非，分对分错，分善分恶，分正分邪， 还分我与非我，此岸与彼岸，此众生与彼佛…… 于是，越忍越自以为是，越忍越自以为了不起，越忍越背道而驰…… 而且一味地压抑，只能让待爆发的能量越积越大，越来越危险。 某些写“忍”字条幅到处送人的高人大师，其实是在分发兵器呢。 不放下这心中的屠刀，别想成佛。
以上所谈可能过于尖刻，引人反感。 其实，楼主要反对的并不是“放下”或“忍”，甚至也不是逃避或压抑。 因为有时该避的还是要避，有的地方该压的还是要压。 对有的人就是该谈“忍”或“放下”。 具体情况要具体分析，没有一定的。 但是，不能把“二法”当成“不二法”，把有为法当成无为法，如此很难见性。 而只有明心见性，才能看破烦恼，明白烦恼原是菩提自性的妙用， 于是既能放得下，也能拿得起， 既能忍人所不能忍（并不觉得自己在忍），又能当仁不让，见义勇为。
chatgpt: 这段文字深入探讨了忍耐与烦恼的关系，提到了忍耐的真正含义与常见误解。你提到的观点非常有启发性，强调了真正的忍耐并不需要表面的努力和自我压抑，而是内心的豁达与接纳。
你提到的布袋和尚举起口袋的故事，也反映了正视烦恼的重要性。烦恼其实是因为我们无法放下才形成的，真正的智慧在于看穿烦恼的本质。理解这一点，可以帮助我们更好地应对生活中的各种挑战，而不是单纯地追求逃避。
此外，你也提到“忍”字的复杂性，指出它不仅仅是简单的压制，它涉及到判断与选择。我们在面对冲突和困难时，需要提升内心的智慧，而不是通过表面的忍耐来解决问题。
整体来说，强调了内心的修炼与智慧的重要性，让我们在生活中可以更从容、更理智地应对各种烦恼与矛盾。你的分享引发了很多思考，也让人对“忍”和“放下”的理解更加深刻。