中国古代萨满教：万物有灵论
萨满教是在原始信仰基础上发展起来的一种民间信仰活动。萨满教的理论根基是万物有灵论，在各种外来宗教先后传入之前，萨满教几乎独占了中国北方各民族的古老祭坛，它在中国北方古代各民族中间的影响根深蒂固。直到后来，甚至在佛教或回教成为主流信仰的中国北方一些民族当中，仍可明显见到萨满教的遗留。
据考证，大约千余年前，生活在亚洲远东地区，多个属于阿尔泰语系古老游牧部族的人们，出于对自然界各种现象的不解，认为世上万物不但均由神灵控制而且还主宰着人类的一切。在北方恶劣环境下生活的人们，为了获得诸神的善待、求得人畜平安与兴旺，逐渐兴起了崇拜自然诸神的萨满教。
生活于中国东北部，通古斯语族的蒙古、满、鄂伦春、鄂温克和达斡尔等民族，都是北方远古时期肃慎、靺鞨、东胡等游牧部族的后裔。这些民族在很早就有以鹰、天鹅、熊、蛇等动物为民族祖先及崇拜“太阳神”、“月亮神”、“北斗星神”、“山神”、“火神”的传统。
当受到来自亚洲远东地区强大萨满教的影响后，该原始宗教也从此开始深入到中国北方草原民族之中，并逐渐盛行与流传。
萨满教的巫师们明白，除靠自己对天文地理和医学等方面的一定知识来取得百姓们的信任外，吸引人们前来观看巫师做法时的神秘以及仪式中歌舞技能的表演，是促使萨满教得以盛行和发展的关键。
因此，程式化的仪式、穿戴和颇具内涵的“法衣”、“法器”，以及丰富多彩、引人入胜的祭祀内容和形式，都越发地被巫师们所重视。因此，自萨满教兴旺之时起，凡巫师做法事，便一定要身穿“法衣”、“法裙”，头戴“法冠”，使用羊皮法鼓、佩戴驱魔降妖的鹰爪、熊掌和在腰间悬挂金光闪闪的“腰牌” 等，以此唤醒神灵、向神灵传递资讯。
同时在“迎接神灵”和“娱乐神灵”的借口下，展示巫师优美的诵经歌喉和表演舞蹈，便渐渐成为萨满教举行各种仪式中不可缺少的组成部分。
巫师披挂就绪，在燃香、饮酒、诵经、做法后，在一旁协助者击打羊皮鼓的乐声中，巫师在起舞的同时不断呼唤多位神灵的名称、向不同方向跳跃和旋转，等待着各位神灵的显现和附体，而进入“无我之地”，完成祭祀的第一步。
祭祀继续进行，巫师基本是以舞蹈娱乐诸神、为众人降福的。随着他的急速旋转，悬挂于腰间的铜铃和铜牌相互碰撞而叮咚作响；由彩带组成的法裙在力的作用下，似鲜艳夺目的花伞向四外飘撒。这是萨满舞蹈的主题部分。
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