主话题：《孟子》第七篇（下）尽心章句下
第三十一章之、——【一】
解析：孟子曰：“人皆（普遍）有（通“友”）所不忍（加害），达（显贵）之于（对）其所忍，仁也；人皆有所不为（通“伪”：虚假），达之于其所为，义也。人能（通“胎”：元始，根源）充无欲害人之心，而仁不可胜用也；人能充无穿逾之心，而义不可胜用也；人能充无受尔（通“迩”：靠近）汝之实（财物，物资），无所往而不为义（仪）也。士未可以言而言，是以言餂（tiǎn：取，诱取）之也，可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿逾之类也。”
——（待续）
 

主话题：《孟子》第七篇（下）尽心章句下
第三十一章之、——【二】
（续）——即孟先生讲：“人类社会普遍之友爱相亲关系乃长上者不加害幼下者，如果长上者炫富显贵而对其幼下者加害，便会虚假仁爱于忠孝悌贞节烈；人类社会周遍之拥有人权及占有产权物权之主权乃主权不可虚伪大过于人权，如果由隐性资产所通达之江湖资本及官僚资本而显贵骗子土匪其所谓王者之权力乃虚伪国之礼乐，便会冒充公义于赐恩施宠幸骄。人类社会原本充担人权而不希望动物王者法则成为加害人类之核心理念，因而由忠孝悌贞节烈所代表之王法等级制度及其所依从之动物王者法则乃不适合在人类社会胜任及应用于身家业国之各项管理；人类社会原本充担自作主之人品而不希望穿越时空之虚神幻鬼所代表之个体独裁霸权意志凌驾于人类社会群体公心之上，因而由赐恩施宠幸骄所代表之神法等级制度及其所依从之仙班王者法则乃不适合在人类社会胜任及应用于身家业国之各项管理；人类社会原本充担公祭仪式于繁衍与传承模式之种子生长形式而不接受你我靠近之互纳互养互吃互争互斗之财物从属关系，衣冠者不该去往动物世界乃不该充当孽生与寄生关系之仪型于进化和演变模式之吃食灭绝形式。士子人品者不适于话说兽言畜语其私礼迷信之主张，衣冠兽畜妄想假借神鬼之语言诱取高于人类之身份或地位；人类社会只适于发表自主人品之言论而不是神兽鬼畜谤言人文之所在，文贼文痞其怪力乱神之臆想乃骗子用不说人话之手段诱取骗子入伙而使傻子上当，傻子上当之原因乃都梦想投机钻营而穿越相对时空之基本逻辑思维与基本生活常理而加入类比骗子之团伙。”
 
骗子装疯卖傻而实际上是无知者无畏，
傻子无知无畏而实际上是自己骗自己还想骗别人。
自欺欺人者都怀有诱取之心。
傻子或自认为能骗得过骗子而受骗，
骗子或自认为能骗得了傻子而发傻，
骗子与傻子分不开也说不清且互竞相杀于包围和反包围。
——（完）

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