《论语》十一、先进之、——（二十四）、进臣说
主话题：进臣说【一】
解析：《论语》十一、先进之、——
（二十四）、进臣说——季（末弱）子然问：“仲（第二）由（从事）冉（柔弱）求，可谓（算作）大（超过）臣与（同盟党与）？”子曰：“吾（抵御）以（凭借）子（学说）为异之问（通问修好），曾（层：重叠）由与（亲附）求之问。所谓大臣者，以（凭借）道事（侍奉）君（神），不可则止。今（金）由与（亲附，跟从）求也，可谓具（没有实质，徒有形式）臣矣。”曰：“然则从之者与（亲附）？”子曰：“弑（shì杀）父与（亲附）君（神），亦（奕：重，累，多）不从也。”
——（待续）
主话题：进臣说【二】
解析：《论语》十一、先进之、——
（二十四）、进臣说（续）——即末弱之旧主子想当然而向先生提问：“旧主子即使空有王位而没有实权也享有大神奴兼二神主之名份乃完全够资格匹配所从事之教主职位而协助新主子驯化调教奴才使成为柔弱乞求赦罪赐福之殉教徒，如此乃旧主子可以算作是超过臣奴而与新主子结为平起平坐之同盟党与吧？”先生讲：“旧主子凭借其迷信学说之神权抵御新主子之王权乃充当俗主头上之奇异神主却美其名曰神俗通问修好，等级制度层级重叠乃由王法升级为神法而只能是俗主一个人兼职从事教主之位而假意扮演亲附追求神鬼者及谎称神俗之间通问修好。新主子乃算作是超过臣奴且兼职为教主之俗主并神奴者，其凭借王道侍奉神道，乃不许可被旧主子依照神俗分立之原则加以阻止那所谓王权神授之骗术。金钱资本主权之实施乃土匪从事骗子之行径而意于作主者使自主者和被主者都亲附追求那资本垄断及买卖人权之游戏规则，可以说旧主子即便是以文阀教主自居也应当算作是没有实质徒有形式之臣属者文奴了。”那旧主子再问：“然而依照论资排辈之原则乃儿子即便是有钱有权也要顺从且亲附其无钱无权有名之爹吧？”先生讲：“儿子完全可以假借亲附神爹鬼爷之名义而杀死其亲爹，在多层或多重累积之王法等级制度当中乃儿子完全可以假借祖鬼之权或大神之权而不顺从那父权。”
等级履制之私礼迷信乃以动物王者法则为准。
——（完）
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