主话题：知藏说
解析：《庄子》二十五、知北游之、——
（十四）、知藏说——妸（ē同“婀”；随风摇曳之样子）荷（hé承受，承蒙；承蒙恩宠）甘与神农（勤勉）同学于老龙（通“宠”）吉（美善）。神农隐几（机）阖（关闭）户昼瞑（眠），婀荷甘日（时间）中（里）奓（zhā张开，开；通“侈”chǐ：奢侈，放纵）户而入，曰：“老龙死（尸）矣。”神农隐几拥杖（握持）而起，嚗（bó嚗嚗——风吹树叶发出之声音；嚗然——物体落地发出之声音）然放（fǎng依据，依循）杖而笑，曰：“天知予（自卑）僻陋慢訑（通“诞”：放纵；yí自满自足；訑訑——傲慢自得之样子；通“詑”tuó：欺诈；通“遗”），故（本来）弃予（自身）而死。已矣，夫子无所发予（自身）之狂言而死矣夫！”弇（yǎn覆盖，遮蔽；深，深邃；承袭，沿袭；器物口小而腹大；狭窄）堈（gāng同“缸”；通“釭”gāng：灯）吊（祭奠）闻之，曰：“夫体道（引导，指导，开导，领导）者，天下之君子所系焉。今于道，秋豪（芒）之端万（绝对，一定）分未得处一焉，而犹（谋划）知藏其狂言而死，又（表示意思上更进一层）况夫体道者乎！视之无形，听之无声；于人之论者，谓之冥（阴间）冥（眠）；所以论道，而非道也。”
 
即甘愿随风摇曳于趋炎附势而承蒙恩宠者和勤勉于自虐戒欲之拜神者共同学习老练邀宠之美善。勤勉于自虐戒欲之拜神者隐匿脱罪之动机且关闭求福之门户而在大白天进入瞑目睡梦之境界，那趋炎附势之承蒙恩宠者在求学时间里敞开心户放纵欲望乃像淫妇一样投入奸夫之怀抱且发表感言：“老练邀宠者之美善乃在于寄生者把孽生者当作尸体了。”那拜神者隐藏赦罪赐福之心机乃坐拥通神者之名义且握持神法之权杖而发起推广宗教迷信之运动，待到宿命赌运之思潮在社会上蔚然成风时乃依循王法之权杖而嘲笑那承蒙恩宠者，其戏谑说：“人类自身被大神所掌管乃如同人类制约那邪僻鄙陋怠慢放纵之动物，本来人类就应该放弃掌控自身之权力而成为被大神所掌控之行尸走肉。衣冠者便是应该废止其自主之人品了，凡夫俗子不该发表其掌控自身之狂妄言论而应该以其行尸走肉服务于大神！”长明灯下之祭鬼者乃以通神而闻名，其发表心得感悟说：“肉体凡胎皆乃在大神小鬼之引导下服劳役，天然下等之俗主俗奴都应该被神鬼所拘系。金钱资本之财权物权产权人权等主权乃在于接受神鬼之领导，秋芒籽粒之端绪条理乃无论是劳动之成果还是繁衍之子嗣而一定要分辨其所属之主权乃不适宜俗主与神主处于一样之地位，俗主谋划管理私藏之财物乃虽然狂妄言表自身之主权而在神主眼中不过是行尸走肉之守财奴，其意思上更进一层之情况实乃肉体凡胎者在大神小鬼之督导下服劳役！肉体凡胎者看不见神鬼之形貌，听不到神鬼之声音；人类在阳世间所谈论之大神，乃称之为阴间长眠之小鬼；俗主利用死鬼论证其世袭主权之王道，乃不是神道。”
 
王法等级制度升级为神法等级制度，乃俗奴完全可以凭借通神者之身份凌驾于俗主头上。
——（完）

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