主话题：阳桥说
解析：《庄子》二十八、则阳之、——
（十八）、阳桥说——少知曰：“四方之内，六合之里，万物之所生恶起？”大公调曰：“阴阳相照相蓋（通“盖”）相治，四（驷）时（司）相代相生相杀（消除）。欲恶去就，于是桥起。雌雄片（半，半边；单，只）合，于是庸（佣）有。安危相易（交换），祸福相生，缓（怠慢）急相摩（磨），聚散以成。此名实（财物）之可纪，精微（尾：交尾）之可志也。随序之相理，桥运之相使，穷（困厄）则反，终则始（本源）；此物之所有，言之所尽（赆：财货），知之所至（窒），极物而已（重视并实行）。睹道之人（仁），不随其所废，不原其所起，此议（审理）之所止。”
 
即那缺少自主性能者问：“主权之狭义乃以四面八方之疆域作为内室，主权之广义乃以天地四方之六和时空作为宅院，而各色鬼魅精怪之听话性并堪用性乃从何说起？”那夸大作主驯化调教功能者说：“充当宅院之阴间与充当内室之阳间乃相对比照、相对涵盖、相对治理之关系，阳间之郭城宫殿或阴间之棺椁寝垣乃层级驾驭掌管之相对代理、相对产生、相对消除之关系。如果有被包围者想要恶意去除其外围而成就主权，那么便是在梦里架起通往外围之桥梁。包围者被包围乃如同雌雄两性各半而交合为一体，被包围及被占有者似受雇佣者乃只有在梦里雇佣他人。包围者之安全与被包围者之危险乃相对之交换，被占有者之灾祸与占有者之福祉乃相对之产生，雇佣者之怠慢与被雇佣者之急迫乃相对之磨砺，听话性和堪用性聚合且管理者与被管理者分散于成就王法、鬼法及神法等级制度。这等级制度之名目乃财货之主权适宜于经纪人之代理权，雌雄交尾乃雌性母体接受精子便是被那雄性父体许可而标志为产权之代理人。顺随产权大于代理权之次序乃相对之条理，夫权并母权而产生父权及祖权乃似过桥搬运主权而相对役使，母权困厄于主权归属之原则而将其产权返还给父权，父权终究于主权归属之原则而将其产权溯源至祖母之权；这鬼魅精怪之夫权母权父权祖权其产权者乃都归为主权者所有，乃都被说成是主权者之财货，身为财货之活物乃被主权者阻窒其自主及作主之性能，最高级之活物财货便是重视并实行被作主之性能。察看臣子之道、奴才之道、小人之道乃发现忠孝悌贞节烈之好奴才优良品质，衣冠者不要顺随文之道、母之道、君于子之道而废止动物王者之法则，不要原谅人类所发起之自主恤下原则，主权者对于这人权之审理乃意于阻止其自主之人品。”
 
主权之王权上升至鬼权及神权乃依然无法摆脱动物王者法则于互竞相杀之死向。
——（完）

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