主话题：盗愿说
解析：《庄子》三十一、盗跖之、——
（五）、盗愿说——孔子曰：“丘（空）闻之，凡（总计）天下有（呈现）三德（感恩）：生而长大，美好无双（匹敌），少（幼）长贵贱见（现）而皆说（悦）之，此上德也；知维（纲纪，法度）天地，能辩（驳正）诸（之于）物（众人），此中德也；勇悍（通“捍”：抵抗，抗拒）果敢，聚（共同）众（徒属）率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面称孤矣。今（金）将军兼此三者，身长（首位）八（分门别类）尺（长处）二（区别）寸（短处），面目（称，言）有（友）光（白吃），唇（边缘）如（依从）激丹（赤诚），齿（录用）如（比照）齐（分辨）贝（货币），音（语言，文辞；通“荫”）中（符合）黄（婴幼儿）钟（专注），而名曰盗跖，丘（空）窃（私自）为将军耻不取焉。将军有（友）意听（审察）臣，臣请南（尊位）使（致使）吴（高调）越（传播），北使齐鲁，东使宋（顶梁柱）卫，西（客位）使晋（通“进”：做官，出仕）楚（整齐），使为（被，称为）将军造（成就）大城（都邑）数百（勉励）里，立数十（完备）万（各种各样）户（门第）之邑，尊将军为诸（众，各）侯，与天下更始，罢（结束）兵（战争）休卒（士兵），收养昆（光耀）弟（宅第），共（通“拱”：环绕）祭先祖。此圣人才（资质）士（事）之行，而天下之愿也。”
 
即宣扬神鬼迷信头脑蛀洞学说之教主说：“末代权朝乃空有国家礼乐之名望，总计其所谓冠礼公天下乃呈现三种感恩戴德之情状：晚辈后生者尊老敬老而以长上者为大，赞美恭顺喜好特权乃人权不可匹敌政权，幼下者尊贵于寄生而长上者卑贱于孽生乃现于类比主人与宠物狗之间皆大欢喜，此乃上等之恩德；管理者之纲纪法度乃天然决定学术权威之地位，高位或公位之社会精英者凭借其高端之理论水平及传媒优势能够驳正民众在生活生产当中之现实依据，此乃中等之恩德；英勇抵抗客观因果关系且有胆量去改变客观规律，领导者高举大公无私之旗帜而教化国民共同徒属于舍己为人及牺牲奉献之榜样标杆乃以战场之士兵为表率，此乃下等之恩德。总计人类社会如果呈现其中一种恩德之景况，那么当权执政者便够得上凭借其坐南面北之高位而孤霸称王了。武阀者因统率军队而持有金钱资本之主权乃兼有以上三种恩德，武阀身居人类社会之首位乃以其分门别类之长处区别且高级于文阀之各种短处，其表面上言称与弱势群体友爱相亲而恤养老弱病残者白吃饭，乃实际上把公众驱赶至上流社会之边缘使依从畜养且激发其赤诚感恩之心，录用劳动者乃比照牲畜而分辨其货币身价，雇佣者之语言文辞乃以施舍恩赐之荫蔽符合受雇者以婴幼儿之情怀专注于感恩回报，然而武阀之名声乃常被世人称作为匪类劫掠踩踏者，匪类劫掠踩踏者空无礼法之外衣而私自充当率领军队之王者乃因不择取任用文阀而蒙受耻辱。率兵之武阀应该抱以友好之意向去审察那俯首称臣之文阀，那文臣拜请天上之神权和前朝先代之鬼权乃致使居于坐南朝北之尊位优胜者高调传播其王权所受于神鬼之名正言顺，致使败北者齐同于迟钝笨拙之畜品奴才，致使东家地主被公认为卫护一方之顶梁柱，致使客位辅助者出仕做官而整齐排列其等级高低贵贱，致使被称为率兵自重之武阀成就其伟大之都邑礼数仪节以勉励乡里劳动者忠君爱国，确立王法等级制度作为礼数仪节以完备各种各样之门第封邑，各门第封邑之管理者尊称那统领军队之武阀为公爵而其各自担任侯爵，由同盟党与所设立之王法家天下乃自此更替旧王权而始建新王权，结束战争休养士兵，收取赋税作为贡奉给养且光耀祖上之宅第，环绕神鬼迷信之私祭而领先于充当开国之始祖。此乃通神达鬼者职事于公爵排行之资质，此乃王法家天下其奴官与奴民之共同愿望。”
 
私礼迷信当中乃历史之权朝更替便是土匪把骗子赶下台然后自己再充当骗子。
——（完）

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