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赵州示众

送交者: 湖叶[♂☆★声望品衔7★☆♂] 于 2024-05-10 19:20 已读 5022 次

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回答: 新版《禅宗语录笔记》由湖叶于 2024-05-10 19:19

赵州示众云：“至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择，是明白。老僧不在明白里，是汝还护惜也无？”时有僧问：“既不在明白里，还护借个什么？”州云：“我亦不知。”僧云：“和尚既不知，为什么却道不在明白里？”州云：“问事即得，礼拜了退。” (碧岩录第二则)

至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。毫厘有差，天地悬隔。出自三祖《信心铭》。信心铭的重点，在我看来，是如何不爱顺境不憎逆境，顺逆都自在，丝毫不影响自己的信心，既不能遇逆就减损信心，又不能得顺就增添信心。赵州为什么要借题发挥，扯到语言如何如何上呢？

大约当时他的身边有人死在了句下，听到个”洞然明白“，就拣择明白，以”明白“为顺，为证明，为得道。那就与信心铭背道而驰天地悬隔了。

但是，拣择还是不拣择，与心平不平等有关，与语言文字并不必然相关。一个文盲或不通任何语言的野孩子照样会挑食。而所谓平等，本就平等，好比商场里的电视机，不会因为在播放仙侠片或宫斗片就卖得更贵，或播放农教片或昆虫世界就更贱价。所以，不拣择本该不难，或者说不该那么容易被语言文字所惑，听了个”明白“”护惜“”不在“”不知“，就片面强调或拣择”明白“”护惜“”不在“”不知“。

慧能早就说过所谓"不立文字"四个字也是文字。赵州大约是被他身边这些牙尖嘴利之辈给逼急了，才片面强调并拣择语言的不是。

结果么，好像是白说了。还是有人来斗嘴。拣择无语言也是拣择，要挑他的错并不难。这种所谓的机锋，在我看来，还不如比一比各自大喝一声，看谁有真实的受用，谁更有信心，而不是什么抬杠长学问。学问在佛家特别是禅门而言，是近乎无意义的积累，甚至是有害的所知障。就类似”为学日增，为道日损“

所以，当赵州说“你都这么明白了，从我这里问得了这么多了，就该礼拜我，谢谢我，退回去偷着乐”，就是一句讽刺，而那僧默认了，没有反击，大概是以为自己赢了。呵呵。我也常碰到以为自己赢了的。

惠能、南岳怀让、马祖道一、南泉普愿、赵州从谂，也没有多少代，禅宗已经沦落至此。再到如今只有匾额上还有禅，实际都基本上改净土宗了。

《碧岩录》作为语录集，如果第一则有意反贴标签，第二则更反语言文字，那就如同道德经第一句就是道可道非常道名可名非常名，还蛮有趣的。

喜欢湖叶朋友的这个贴子的话，