人，此说为意，因凡人所作，意图和计划在先。人趣，亦作人道，因为此类众生在因之时能行五戒。五戒是：一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不妄语，五、不饮酒。人的生活是苦乐相间。作中品十善者，感此道生。下文略辨中品十善。
一、约境说，唯于顺境和不顺不逆的环境中能守护身口意三业。
二、约心说，善念淳熟，但未猛利。
三、约事说，或数为小善，或偶为胜善。
以要言之，有施有戒，是人道因。
 
13.1.5-2 四洲 Four Continents
人有四大洲、八中洲等分别。什么是这里说的洲？即大量的身土，即大量的尘刹土，即大量的色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、和法尘， 即许多感知或觉， 如插图13.1.5所说的三千大千世界是由十亿尘刹土构成的。八中洲，如插图13.1.5-18，亦作八忍地，八大金刚，八大人，忍渡，参见《佛遗教经》中的八大人。插图1至22是墨西哥（如图23和24，亦作特拉洛克，约活越在公元1325年）所画的生命之树的树干。图18是 “人的肖像” ；笔者我认为那是墨西哥基于自己的肠子所画出的 “忍渡标志” 。
一、东胜身洲，胜身是说此法于一切法中最为胜者。胜身洲在须弥颅山东，其土东狭西广，形如半月🌛，纵广六千由旬。由旬是梵语Yojana，是脖子上挂着金刚铃的牛的一天的行程。其土中央有一大树名梭罗，高及覆盖二十七由旬。人面亦如半月之形，身长三肘半，衣（注1）广中七肘，上下三肘半。寿二百五十岁，多有夭亡。注13.1.5-1，衣，如领带，围巾等，但是意义很特别，具体解释参见14.2节。
二、北俱颅洲，亦作胜处、高上。胜处是说，此洲人果报甚胜，胜其它三洲。高上是说此洲人寿定满千岁，死后必然升于三十三天（见插图13.1.5-14），化乐天等处。俱颅洲在须弥颅山北，其土正方，犹如池沼，纵广八千由旬。洲中有一大树，名阿摩罗，其树根入地下九由旬，树冠高达十八由旬，枝叶覆盖二十五由旬。有一树林名男人；有一树林名女人。北洲人面像其地形。身长七肘，衣广中十四肘，上下七肘。人寿一千岁；命无中夭。
三、西牛惑洲，因洲中央有一一由旬高的大石牛而得名。牛惑洲在须弥颅山西，其土形如满月，纵广七千由旬。此洲多牛羊，亦多珠玉。人面亦如满月🌝，身长三肘半，衣（注1）广中七肘，上下三肘半。寿五百岁，多有夭亡。
四、南瞻部洲，此洲多树，从洲中央的一棵严父树而得名。其树根入地下九由旬，树冠高十八由旬，枝叶覆盖二十五由旬。树下多金，人称严父金。瞻部洲在须弥山南，其土梯形，北广南狭，纵广六千由旬。人面亦像其地形；身长三肘半，衣广中七肘，上下三肘半。寿量不定，增劫时寿可达二百五十岁，减劫时寿不满十岁，寿最长可至无量。南洲人根性猛力，易升易堕。
13.1.5-3 性生活 Sexual Life
至于婚姻嫁娶和性爱之事，地狱众生都很忙，少有做爱的兴致，婚嫁亦少。恶鬼，畜生，阿修罗，东胜身洲，西牛惑洲和南瞻部洲的众生，婚姻和性爱都如人世。
北俱颅洲人无我及我所，没有守护者（注，即自我防卫心）；男女若此情彼愿，便相随至合欢树下。若彼男女非父女，母子，兄妹等，合欢树便生出床铺，垂下枝叶。彼之男女欢娱受乐，随意所作，事后分离，各奔前程。其女若孕，七日即便产生；安置婴儿于四衢道中，捨之而去。彼处四方路人，为欲养育彼婴儿故，各将手指置于彼婴儿口中。彼等指头既出甘乳。如是七日，彼婴儿长成彼一种身量。若是男子，即随男伴；若女便与女伴相逐而去。由是因缘，俱颅洲人没有婚嫁。
六欲天中，婚丧嫁娶亦如人世，但彼处众生注重意乐，多有拥抱，执手，瞬目等性行为，性器官的接触较人世少。色界（如插图5至8所示）和无色界的众生，没有味触，香触和身触的情感，所以他们没有男女性方面的差别，当然就没有性行为和婚嫁之事。
坛主:Adam_Luyan于2024_05_01 18:51:02编辑