噢，你转到这儿去了。
回答: 是啊，自自然然，就是这样。 由 游客一枚 于 2024-04-19 23:44
郭象有独化理论，你的想法与他类似。这里需要区分天然与自然，这两个词虽在通俗语言里类似，但在经典中却不同。一块石头，是天然，但不“自然”。若说其是“自然”，“自然”也就没什么可珍贵的，就成“家人言耳”——不修自成道身。“自然”，当其静，只是本来如此；当其动、化、生，有“自由”，即不受任何其他的限制，只受自己的限制。“自然”包括了“自由”的意思，与天然不一样。人，地，天虽大，都来自于道。人，地，天各有化，化有范围，被道所限制，不能完全“自”由。天然人不能得道，只能法地，这个是“天”然，却不是“自”然。人法地法天，即所谓天人合一，然后能合乎道，然后得到不被动、有所不化的独化、生众妙的自由。人，地，天虽大，不是道，而是德。即，人，地，天是大德，可以得一。从德看去，人与天区别不大，如“人外有人，天外有天”所言，在皆不可逃、不可离于道这一点上是一样的。
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你的意思我大致看明白了，也同意其中一些观点，比如德和道的分析。 - 游客一枚 (618 bytes) 04/20/24
修行“得”到什么呢？上德不德。然后才“可以为天下母”，生万法、众妙。 - wordpress (454 bytes) 04/20/24
故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其微。异名同出，同谓之玄。玄之又 - 游客一枚 (241 bytes) 04/20/24
“大而无际，即是无我”，但“吾”还在，“夫唯弗居，是以不去”。 - wordpress (1155 bytes) 04/20/24
老子说”吾所以有患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？”可见这 - 游客一枚 (630 bytes) 04/21/24
“吾有身”，身不有吾。所以“外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。” (无内容) - wordpress (0 bytes) 04/21/24
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