世人修学人天教（亦作羊乘，如图15.3.6-35），仰慕虽在神佛，但基本目的是为获得暇满人身，俗称人身果（如图39），人天果（如图8），或人仙果。暇是闲暇。满是圆满，指得人身，诸根具足，生活在中土（如图33）等十种圆满。生在人趣中，远离八种无暇，具足十种圆满，就是暇满人身。
 
什么是神佛？答：例如佛教中的西方三圣，安拉、须弥颅山、和苦芭芭（参见4.4节），宙斯、罗汉山（即阿克泰翁）、和戴安娜（参见15.2节），雷音、睚眦山、和磨牙（第15.3节）。在大乘佛教中，他们都是十地菩萨；在小乘教中，他们都是阿罗汉果圣人。佛教中，八地至十地的菩萨和阿罗汉果圣人可以声称任何他们喜欢的荣誉。
15.3.6-1 远离八无暇 Afar Eight Nonleisure
八无暇是（一）地狱趣、（二）畜生趣、（三）饿鬼趣、（四）诸根不俱、（五）邪执倒见、（六）佛前佛后、（七）边地、（八）长寿天。地狱趣、畜生趣、饿鬼趣，是三恶道（如图20至22，参见13.1节）；由于业习气重，他们都很忙。（四）诸根不全是指二十二种增上根（参见11.6.5 节《增上果 》）有缺失。
（五）邪执倒见，有些人秉持邪见，沉迷于颠倒妄想，有七种。（1）想倒，即于无常、苦、无我、不净中，虚妄地沉迷于常、乐、我、净的妄想之中。（2）见倒，即于前妄想分别中，忍可欲乐，生起邪执。（3）心倒，即于前邪执邪见贪着，从而由欲生爱。（4）于无常起常倒，即对前的可爱果展开追求，期望能长久拥有。（5）于苦起乐倒，即于前面的愚昧妄想，不自觉，反倒以苦为乐。（6）于无我起我倒，即于前面生起转移身见（参见11.4.4.1.4.1）。（7）于不净起净倒，即于前转移身见为依托，于造作业行的所做事上，生起想意乐，比如杀生，即能害者于众生所，作众生想及起必杀害的乐欲；是中，黑白颠倒。
（六）佛前佛后，此类人生不逢时，出生在无佛的世界，或是佛已过世，或是佛还没出生。（七）边地，此类人生不逢处，出生在边地，那里常有刀兵战祸之灾，洪涝瘟疫天灾之苦。这种人心怀心地法中的边执见（参见 11.4.4.1.4.6-2节）。（八）长寿天，即此类人生不逢类，出生在无想天（参见苦谛的13.2.4节），没有思想意识，寿长500大劫。概是此人在因之时，秉承异端邪说（参见11.4.4.1.4.6-3 节《邪见》）而修习禅定，强行镇压前意识以至于前意识崩坏的缘故。
前面说了八种暇的障碍和灾难，修行十善道离开了那八种无暇，就有闲暇了。十善道就是第13章苦谛所谈的十善戒。
15.3.6-2 十圆满 Ten Perfect Fulfilments
这十种圆满中，前五种是十善道的等流果（参见11.6.2节）；后五种是十善道的增上果（参见11.6.5节）。
（一）众同分圆满，即生在人中，得人趣众同分的男人身或女人身。此人类，区别于地狱趣，阿修罗趣等。
（二）处所圆满，即此类有情出生在中土（如图33），周围有和尚、尼姑，到处劝人为善。
（三）依止圆满，由于修行十善道，五善根（信根、精进根、念根、定根、慧根）得到良好的发育，可为依靠，堪能了解善说恶说所有法义，能于善品精勤修集。根是因义，增上义，如依眼根，人可以看，依耳根，人可以听。人依靠慧根等，可以解读佛法。五善根发育不良者，对佛法听而不闻，视而不见。
（四）无业障圆满，是说此人没有五逆十恶罪（参见13.1.1节）的无间业，如弑父杀母等。若有其中任何一种无间业，彼人一生毕没有佛学的成就。五逆十恶罪超出了十渡的拯救范畴。
（五）无信解障圆满，由于修行十善道，故于胜教胜义，能够发生胜解。胜义，例如金刚经中的许多词或概念解释了两遍，第二遍的意义为胜义。
再说修行十善道所得的五种增上果。
（一）大师圆满，即彼善男信女忽遇大师现身。彼大师经历了千险万难，经历了三大阿僧脂劫，已经成就了正等明。
（二）世俗正法语言施设圆满，彼善男信女听闻有大师出世，即前往拜见，问法。大师用问法人的语言，依世俗语言文字，广为开示善不善法，有罪无罪，乃至宣说四圣谛教。此名为世俗正法语言施设圆满。
（三）胜义正法随转圆满，即大师如其所证，为彼善男信女宣说世间出世间正法已，彼善男信女即随顺教诫，能证得中道及诸功德。由其所证法理是离文字语言相的胜义正法，故名胜义正法随转圆满。
（四）正行不灭圆满，即虽然释迦牟尼已般涅盘，但世俗正法还住在世间，胜义正法也还没有断绝。文字教法还存在，依照文字教法而修行和证果的人也还有，即是正行不灭圆满。 
（五）随顺资粮圆满，衣服、饮食、卧具、医药，此四种是随顺修行的资粮，必须具备才能无挂碍地修行用功。于此四事，有正信居士布施供给，或自备无缺，是名随顺资粮圆满。
坛主:Adam_Luyan于2024_05_01 22:17:34编辑