鹿乘佛教也可用四胜谛来展开，苦谛参见第13章，集谛参见第14章，道谛是16.4节的三十七品道。灭谛就是四离系果，内容也很多，本文只是简单说说。系是系缚、缔结生命义，烦恼义（参见14.2.1节）。离系果是解脱、解放、超生义（参见插图15.2.4-35，37；参见11.6.4节《离系果》）。
一）入流果，梵语为须陀洹，是入圣道流义，即加入了圣人的行列。入流果是小乘佛教的见道位，要求修道人懂得四圣谛。其中必须懂得“我” （参见11.4.4.1.4.1节的转移身见）和“法”。佛教中，无意识是法识，是神识，所以懂得法意思是懂得上帝。
二）一来果，梵语为斯陀含。见道后，集谛中的112位根本见惑（参见14.3.2节《见惑》）就断了，但81品思惑犹在。一来果圣人已经断欲界九品思惑中的前六品，上三品犹在，须再来欲界受生一次将其消灭，故而得名一来。
 
三）不还果，梵语阿那含，谓二果圣人回来欲界后，断欲界上三品思惑尽，从此不会回来欲界受生，故名不还。去了哪里？升天之后，他就住在五净居天，亦名五不还天（在插图15.2.4-5的四禅天中；参见13.2.4节）。
插图33是纳瓦特尔语的象形文字“中土”，那三个带刺的梨象征着前面讲的三个圣人果。在插图38中，墨西哥对前三果做了说明。38-A表明这三果都是禁果，若取果，会给自己造成损失，为什么？因为此果是无为法（参见11.6.4节），只与舍受相应，与取、集、有、和得的性质相违。
图38-B底下的那块青松石代表舍利王，所以表明，由舍利王造出来的三个离系果名作墨西哥。图38-C表明若那宗教的缔造者有贪嗔痴等障覆，那他们的离系果是精神毒药。谁是这四萨满果的作者？名誉上七色鹿佛阿克泰翁和佛母戴安娜是此四萨满果的作者，阿克泰翁做框架，戴安娜做精细的切割和编织工作。
四）阿罗汉果，谓三果圣人断色界无色界思惑尽、已出尽三界生死劣种，证得了三明，成就了阿罗汉。如图35和36的墨西哥山，就是一个阿罗汉果。
罗汉果亦有杀贼、应供，金刚山、罗汉山等异名。杀贼的贼字义为14.3.3 节《思惑》所讲述的思惑，因为他们偷取上帝的安静法财，故名贼。应供义为罗汉果圣人为人类文明做出了杰出的贡献，世间人应当供养。罗汉山是金刚罗汉义，山字义为金刚山。
在第13章《苦谛》中讲述的是须弥颅山，是安拉的教子，因为中国佛教主要来源于中东的阿拉伯国家，所以中国佛教大多经书采用了须弥颅山一词。读者当知，须弥颅山、罗汉山、和墨西哥山是同义词，都是罗汉果圣人。三山五岳，那五岳都是谁？五岳是指雷音（参见15.3节），宙斯（参见15.2节），安拉（参见4.4节），舍利王（参见第18章），和刘团长（参见第1至10章）。
阿罗汉具有三明：宿命明、天眼明、和漏尽明。本书第10章讲的是宿命明。天眼明是佛五眼的统称。佛五眼是肉眼通（参见第3章）、天眼通（参见第12章）、慧眼通（第16章）、法眼通（第11章）、和佛眼通（第18章）。漏尽明，就是本章15《灭谛》的内容。漏义为贪嗔痴等烦恼附着于心法之上，劫持底漏心识流，烦恼义。漏尽是说烦恼都被消灭了；心识流不再被底漏，即处于涅槃（即插图15.2.4-2的无所有天）的境界。
坛主:Adam_Luyan于2024_05_01 19:22:21编辑