“夏商周，春秋战。秦朝以后是两汉，三国两晋南北朝。隋唐五代宋辽夏，金元明清二十朝”。

在我国各个版本的朝代歌中，均将夏朝位列第一。夏朝作为我国有文化记载的第一个朝代，可谓家喻户晓、妇孺皆知。

但对于西方学者来说，他们并不承认我国夏朝的存在。在他们看来，夏朝只不过是我们杜撰或编撰的，没有考古依据。

甚至关于我们商朝的存在，西方学者一度也持质疑态度。

直到1899年甲骨文的意外发现，才打破了西方学者对我国商朝存在的质疑。也正是从那时起，我国开始对甲骨文进行深入研究，并取得了一定成绩。


甲骨文，是我国一种古老的文字，是我们当前能看到的最早的成熟汉字。

因这些文字都可在龟甲或牛骨上，现在我们将其称之为“甲骨文”。又称为“契文”、“甲骨卜辞”或“殷墟文字”。

甲骨文最早被河南安阳小屯村的村民发现，当时他们并不知道这些甲骨是古代的遗物，也没注意到上边的字符。他们仅将其当作包治百病的“龙骨”在使用。

1899年，清光绪二十五年，晚清官员、金石学家王懿荣有一次治病抓药，偶然间发现了甲骨上的字符，他激动不已，于是驾车前往河南安阳发现了更多的甲骨。

至今，通过考古发掘及其他途径出土的甲骨已超过15万片，除了河南安阳外，在河南其他地区及陕西地区也发现了甲骨文，年代从商朝晚期延续到春秋时期。

在所有的甲骨中，学者们最重视的还是商朝时期的甲骨。它们不仅记载着商朝的占卜、祭祀等活动，更能从商朝的甲骨文中读出或破译出夏朝的文明。

然而在已发现的甲骨文中，却丝毫未找到夏朝的任何记载，这令我国学者非常失望。

按理来说，每一个朝代的建立，都不可能将前朝的事迹和记载遗失的无影无踪。
直到“清华简”的出现。



2006年底，有一批竹简在香港兜售，我国著名历史学家、古文学家李学勤敏锐的发现，这批简绝不简单，极有可能是真正的战国竹简。

最后由清华校友赵伟国出资，从海外竞拍购得这批竹简，捐给了母校。这批竹简共计2388枚，最长的46cm，最短的10cm左右。简书上墨书文字风格不尽一致，可以看出并非出于一人之手。

2008年10月，经11位专家鉴定后最终得出，竹简的年代为战国中晚期。后经碳14年代测定，及经树轮校正后得出，竹简的年代断代与古文学专家观察的结果一致。

这批竹简比司马迁的《史记》成书要早好几百年，虽然是战国中晚期的竹简，但其中记载的内容却不止春秋战国，甚至包含有夏商周时期内容。

后在李学勤等专家的研究下，这些竹简记载应该就是遗失的《尚书》的内容。尤其是里边还包含有已经失传的《保训》和《尹诰》。

《尹诰》描写的是夏朝开国功臣伊尹的事迹，伊尹跟着商汤南征北战终于灭夏。

其中《尹诰》中写到：“自习翦西邑，戡（平定之意）其有夏”，伊尹献计从西面灭夏，这与甲骨文中提及的“西邑”不谋而合。

专家经过不断研究甲骨文，发现里面反复提到“西邑”，如“于西邑”、“告于西邑”、“燎于西邑”等。

在诸多甲骨文的资料中，那时候人们将商朝成为“大邑商”。这一称呼，应该是当时的语言习惯。由此，夏朝称为“西邑夏”，是极有可能也说得通的。


如此看来，当时误以为商朝甲骨文中没有关于夏朝的记载，是不合理的。不是没有，而是当时的夏朝并不叫“夏朝”，而是“西邑”。

这批竹简的发现，不仅弥补了我国先秦时期失传的史料，还能与已有的史料一起佐证我国夏朝的存在。关于夏朝更多的考证，还有待我国考古人员的发掘和发现。

其实，关于甲骨文中没有发现更多的夏朝历史，还有以下两方面原因：

1、破译的内容不够

甲骨文书写抽象极难辨认，目前仅有1500余字被识读。且出土发现的15万余片甲骨中，仅有不足三分之一的甲骨被破译，未破译的文字和内容还很多。

2、甲骨文非记载历史

如今发现的甲骨文几乎所有的内容都是卜辞和祭祀的内容。有学者推断说，甲骨文很有可能不是夏商时期记述历史的载体。由此甲骨文极难发现夏朝历史相关内容。

虽时至今日，有关夏朝是否存在仍未有着确切的定论，相信我国考古学家及古文学家，在更加深入的发掘和研究中，一定会将夏朝的历史还原的更加全面和更加透彻。

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