中庸之道，此处道并非“道可道”的“道”，实乃“术”也。此处的“道”就是方法方式的意思，中庸乃不偏不倚，不多不少，刚刚好，恰如其分，需防过犹不及之意。从这个观点来展开，中庸之道不仅没有任何问题，更应该是每个唯物论者必须多加研究和学习的技巧和方法论。现实生活中处理各种问题，不管是人或事，最优解决方案往往都要求能把握正确的时机正确的量，这和中庸之道的用不谋而合，我看不出有什么问题。
反而是作者论述的“矫枉必须过正”才是问题的根源，矫枉过正带来的直接后果不是别的，正是“反复”，需要在“反复”“震荡”中找到“中庸之道”的那个“平衡”点“中”点。
其他的污蔑易经和传统文化的，诸如上面中庸之道的谬误不是一处两处。在此不一一赘述，大多源于对传统文化的认知缺失，根源在于对西方现代科学的盲目崇拜，直白点说还是源于内心深处的不自信和奴性自卑思想。
另外还要论述一下平等和自由。平等和自由自古以来是中华文化当中不可缺失的重要理想，大同社会的“大同”正是平等自由的社会，这与作者所论述的我国传统文化当中缺失对平等自由的重视相左甚矣，实乃不敢苟同。但是古人的智慧已然深知“平等自由”并不是短期内人力能所及，这个“大同”目标需要在正确的时间正确的背景下才能自然而然的水到渠成，强求不来，事实也一而再再而三的证明确实如此，东方如此，西方亦如此，伟大强如毛主席也一样如此。
多说半句，那么“平等自由”“大同”的前提条件是什么呢，私以为是物质和精神的同步发达。举个简单的例子，原始人会不会保护环境，会不会保护动物，那么现代人为什么会有这种意识和认知的修正呢？这不单单是物质发展了，而且人类的精神世界也发展了。现在我们认为不可能平等自由的各种桎梏和枷锁，随着人类物质世界和精神世界的发展，终有一天也会被打破