人为什么会精神分裂？

有人邀，就强答一下。

首先，我们面前的是二维的世界，不是三维的，

我们从来也没有看到过立体的图像，看到的都是平面的

不然的话，我们应该不仅能看到一个物体的前面，还应该能看到背面或侧面

也就是说，人人面对一面大镜子或大屏幕，我们与它的距离=0

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《楞严经》里有这么一个故事譬喻：汝岂不闻室罗城中，演若达多。忽于晨朝以镜照面，爱镜中头眉目可见。瞋责己头不见面目。以为魑魅（音痴妹，山泽中鬼也）无状狂走。说是有个人照镜子，因为太爱镜子里的头脸面目了，以为那是别人的头脸面目，嗔怪为什么看不见自己的头脸面目，以为自己已经成了鬼怪，到处狂走要找自己的头脸面目。这个故事是楞严经中的一个难点。人们常觉得此人疯得莫名其妙

其实，演若达多疯得很有道理 既然心与物，镜与像是对立的，相对的 那么像（所觉，非我）都是外物了，那么我在哪里呢？楞严经一开始佛问阿难的，也是同一个问题：能觉的心在何处？

大哉斯问。比什么我是谁，从哪里来，到哪里去重要多了 没几个人真的关心名号标签，来历，归宿。但是如果内心深处不知“我在哪里”，那怎么能真得睡得安稳呢？所以我称之为大魔王

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精神病患者大约都是些过于敏感的人

他们敏锐地感到镜中的自己不是真正的自己

但是他们没有这镜子才是真正的自己的觉悟

那么怎么COPE这种眼前的自己不是自己的感觉呢？大概只能发疯了

目前治疗的办法大约是 吃药，削弱其敏感度

治标不治本，所以几乎没什么病人能真正治好，只能终生吃药

（仔细想想，不需要吃药的真得比药不能停的人高明吗？有资格嘲笑他们吗？）

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“镜子”是个比喻，不是指日常的镜子。镜是真正的自己，镜中像不是。
即便是日常的镜子。镜中像也不是自己，至少不是现在的自己，光的反射是需要时间的。
过去的我和现在的我是一个我吗？你可能认为这点点区别是可以忽略不计的。而我曾亲眼看到镜中的面目快速地变化。也许只是幻觉，但也给了我启示，那不是真正的我。

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人人其实都是一面大镜子。当然医生和警察之类一定认为这是胡说。那没关系。你可以继续相信他们。但是大千世界，无奇不有，如果有一天你的镜中像演出了什么科学无法解释的奇景。希望你能想起我的胡说。记住：见怪不怪，其怪自败。

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没时间多做解释。实在感兴趣的朋友，可以看看我的其他回答，例如下面这个

佛学所说的终极智慧到底是什么？- 知乎
 

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Water doesn't know she is water, Darkness doesn't know he is darkness.

When a god says " I need lights", this god is blinded by those lights and become mad and crazy.





问：我朋友通过她的朋友接触到密宗的上师，现在每天念经，这位上师住在雍和宫附近，据她说有很多师兄供养的，我朋友她每月平均下来会给几百块钱给上师，有钱的给得更多，很多她师兄生病的、想生男孩的、找对象的、做生意的，都说上师特别灵，加持加持就好了。
我很不明白，现在是21世纪这么多年了，还有人信这个，我说，修行抱着求福报求发财的心里，还不如我这什么都不信的人，再说生病了，应该看医生，走这个途径？




答：靠加持就能解决一切问题？
那么慈悲的观音和她的老师，伟大的阿弥陀佛为什么不挥挥手，把我们都渡到极乐世界去。
全知全能的神不需要代理人代言人
更不需要代收税的。

我们总以为钱能解决一切问题。

所以出现这种所谓的上师，收钱，加持，再收钱，再加持……

是我们的报应



怎样理解“难得糊涂”的处世哲学？



聪明人，活得太明白，很痛苦，所以才会感叹：难得糊涂。

如果本就不是个明白人，活得很麻木，还要说什么难得糊涂，那就类似阿q的精神胜利法而已

（大小糊涂蛋们用各种自欺欺人麻醉自己，还以为自己够明白所以不痛苦，真是个笑话。）

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有人说：会痛苦不是活得太明白，而是活得不够明白。

这话含义不明，不好评论。



假设是在说：只要看穿了，就能“做个小人真快活”（出自某部电视剧，好像是王朔编的）

那么，请自问：我真的原意做个小人吗？

再假设你只知道自己的快活，完全意识不到自己是个小人。那么你真的是所谓的“够明白”吗？