《神圣的你》第二卷 忆起神圣的基础
生命，本来就是神圣的。没有一个角落不神圣。要回到神圣的状态，也只能通过这个瞬间、“这里！现在！”把生命的一体活出来。
完全接受任何瞬间所带来的变化、状况甚至危机，自然把“我”消失，落入未知甚或不可知的状态。这个状态本身离不开“在”，离不开“心”，离不开绝对的一体。任何东西知道或不知道，都没有绝对的重要性。不需要样样都知道，生命不光没有消失，反而活了起来，自然带我们走上神圣的路。同时，也通过每一个瞬间，让我们随时把神圣的“在”带回到人间。
1.人，本来就有永恒的观念
永恒，是人生最深最大的意义。
人类很早就知道生命无常，有生，有死。自然会想把造物主描述成永恒、无限大、绝对、不受时空控制、不受条件约束的存在。
我们在最早的人类文化中就可以看到这个现象——对日月星辰、对天地的崇拜，并赋予“神”的地位。人类到现在传下来的“神圣”的观念，也是由这类原始的崇拜演化而来的。
光是从这一点，我们就可以观察到，人类早就有一个绝对、永恒、无限、没有条件的观念。本来就知道生命有更深更大的层面，远远超过外在的生命所带来的种种限制。也老早知道，我们还没有生之前，或是死之后，这个永恒的力量——上帝、一体、绝对——已经存在，也消失不了。每一种文化、每一种宗教，都离不开这些观念。
然而，人类采用有限的逻辑，试图推到无限大的一体——这种策略会因为文化、宗教不同而造成观念上的差别。比如印度教是泛神论，佛教则不谈神，说的是一体、本性。站在整体来说，这些表达上的差异，不过是大同中的小异。只要走下去，都可以让我们从人间解脱，都可以作为宝贵的修行工具。
可惜的是，现在的人会把这些过去的领域当迷信，认为不够科学。人类历史近几百年的发展都集中在人的脑，尤其左脑的逻辑和分析领域。人类集体的发展也自然集中在物质上的转变，认为只有人能看到、想到的，才是真的。超过看到、想到的范围，我们自然认为是虚的，而不可能存在。
有意思的是，这些看法虽然是我们大部分人的认定，但它本身其实违反了物理最先进的发现：——任何物质，不管是星球或是分子，主要还是通过“空”组合的。“有”的部分，是远远的低于“没有”。“有”，跟“空”比较，其实不到万分之一[1]，只是五官带来的幻觉，却创出一个坚实无比的印象，让我们把“有”当作整体的代表，却不给“没有”任何代表性。就这样，我们的人生，全部被一个小小的“有”给主宰了。
这，才是人生最大的悖论，让我个人感觉相当不可思议。
我相信，通过《全部的你》，你已经度过了这个难关，明白古人其实一点都不迷信，而是敏感度，或说敏锐度，或灵感，远远超过现在的人。
以动物来比喻，任何动物都有生存的直觉，比如狗不舒服时，会自己去啃草，甚至吃泥土，好像给自己开药，当自己的治疗师。这一幕，我相信很多人都看过。反而，狗跟人类接触多了，别说不叫了，可能连最敏锐的听觉也失去了。我们现代人，也是如此。
会有这些差别，是因为古人活在宁静当中，“动”的需求很少，为了吃、喝、拉、撒等生理需求，才需要“动”。此外，也没有什么信息好谈、好想的，随时都在“静”中，把自己交给生命，也同时接受生命带来的各式各样的领悟，包括“神圣”的观念。
然而，我们现代人“动”和忙都来不及，根本不用谈宁静或生命更深的层面。
把全部的生命找回来，也只是活在“静”。让“静”带着我们一路走下去，活这一生。通过“静”，通过“在”，把神圣的生命带回眼前。
你会接触这本书，也只是代表你已经成熟，准备好接受这个信息，知道我所谈的——古人百千万年来所带来的神圣的观念——确实存在。问题是，怎么把它找回来，而不需要继续烦恼、痛苦，不再时时活在生命永无止息的两难。我相信，你和古人一样都充分知道生命有一个答案，有一个解脱的出口。只是信心不够，对任何解答方法都还有怀疑。怎么放下质疑心，我相信，你也知道这是关键。
懂了这些，就让我们随时把生命神圣的部分也就是全部的生命，找回来。我们可以把样样有形和无形，都当作一个神圣的门户。找到这个神圣的门户，轻松穿越过去。跨过去，自然活在喜乐、爱和平安。我们也自然活成神圣的人。这本书想强调的是，做一个神圣的人，比什么都简单。比一口呼吸，比吃一口饭，都简单。最不可思议的是，我们什么都不需要做。
我们本来就是神圣的。
可惜，每一个人都忘记了。
[1]从物质最基础的原子结构来谈，原子核的径大小约占原子半径的十万分之一，电子几乎不占体积，因此原子的有和空（体积）的比例，可以用原子核和原子的比例来计算如下——原子核半径:原子半径＝1:105。原子核体积:原子体积＝13:(105)3＝1:1015＝1:1000兆。从这个角度来谈，是远远小于万分之一！
2.人和神是平等的
人，神，和任何东西都是平等的。
我用这些话，想表达的是——生命的架构可能跟我们一般想的大为不同。我们每一个人忙碌在人间，其实随时都被人间种种的变化带走。也随时通过“我”，让自己落在某些形相，而使得自己和这些念相分不开。而“我”跟这些念相一样，也会生，也会死。通过这种局限，也就不容易体会到生命的永恒。生命的永恒，是要通过内在的生命来看、来体会的，是通过生命的“不动”或“在”，才可以观察到。我们一般所称的人生，还只是种种的“动”。我们都忘了，这种种的“动”，是在“不动”或“在”的架构所衍生出来的。
我前面已经把“在”的观念，用IAm.（我是，我在，我，在）来表达。回到神圣的生命，也只是把这个不动的我、不动的“在”随时找回来。
这个“在”或“不动”的永恒状态，是通过一体意识所带来的。这个一体意识，是无限大、没有局限、没有条件的意识，是我们每一个人、每一个生命、每一个东西都有的。
我们看到或想到的一切，是通过局限的意识所组合而衍生出来的。这个局限的意识，本身也是通过分别（不平等）才有。通过这个一般的意识一再地分别、判断、比较、区隔，自然在样样中都看不到平等。我们观察任何人事物，无不是通过样样的差异，再经过一个分别，才可以观察到。这本身，是人生痛苦的根源。把永恒的生命找回来，是一个一定要通过生命完整的架构才可以理解的概念。若不是从不动的整体来看清局限，人不可能体会到平等的观念。
站在整体来看，自然会发现——人生带来的种种内容、种种变化，跟本身一点都不成比例。就好像深海浮出来的泡沫一样，早晚也只能回到深海。
看到人间的区别和隔离，这本身就不断地强化“我”，通过这个分别，取得好坏、美丑、想要不想要、喜欢讨厌的差异。自然对种种形相有所追求或回避，而更进一步强化我们因果的联系，让人类千年来离不开，打不破，走不出来。这是我们这一生所带来最大的困境。
透过每一个瞬间，假如我们不清醒，或是不注意，也还只是不断地把自己落在某一个形相或者身份里，分不开来，不知不觉地被它带走，自然把不平等的观念延续下去。我才会多次强调一个最简单的解答方式，也就是为每个瞬间带来接纳、容纳和臣服的观念。
把瞬间全部的形相——人（包括自己）、事情好坏、任何东西——都包容起来。很奇妙的是，包容了，也自然可以放过瞬间所带来的样样变化。
只要有了这种态度，我们自然发现——样样变化之间的差异好像缩小了。甚至，也消失了。进一步甚至会发现，好像好事也好不了多久，一个瞬间也就过去了；坏事，也坏不了多久，也是同样一个瞬间就过去了，不值得让我们用期待或反弹来对付它们。自然，样样都很平凡，而样样也平等了。
最有趣的是，一路走下去，随时通过瞬间的臣服或空当来包容一切。我们对人、对事、对物的差异分别，也自然消失。我们会自然体会到，样样都只是电子讯号通过脑海的转换所成立的一个人、一件事、一个东西的形相。在经验和经验当中，从讯号和讯号当中，我们也只能看到它们的平等。
最后，连“有”和“空”都成为平等。“有含着“空”，“空”含着“有”，任何矛盾也就消失。
这才是大平等心。
有了这些领悟，一个人自然宁静。外在，也就平安。倒不需要追求任何刺激的经验，以带来满足。也不需要通过任何关系，不管多美、多完整，来达到满足。更不需要物质，或任何好事、喜讯、甚至惊喜来让我们完整自己。最多也只可能发现——我们早已经是完整的。我们有一个完整的生命架构，而这个生命架构完全没有变动过，一直都在，随时都在。
我在标题提到人和神的平等，也是含着这个意思。希望带来一个鼓励，让你把自己和任何东西——包括神——的距离消失。
神，跟你再也不分手了。
不管你在人间遇到多不愉快的人，甚至是自己，随时来定你的罪，把你贬低。我都希望你能回到整体的角度来看自己。
站在整体，你只可能是完美，你也只可能是圆满。
活出神圣的你，也只是随时承认这些话所带来的事实。不光没有质疑，而能认为这是生命唯一的真相，不可能说得更清楚，也不会想在这上面再做文章或说明。
懂了这些，人只能庆祝自己的神圣。并知道，每一步、每一口呼吸、每一个念头、每一个动作都只是神圣的。从来没有过不神圣。
一步与一步之间。一口呼吸，再一口呼吸。一个念头，再一个念头。一个动作，再一个动作。这一切，都还是平等的，没有哪一个比较重要，或比较不重要。它们都只是全部生命的一部分。不会通过它们，就扭曲了生命。也不会通过它们，更靠近生命。
真正懂了这些，生命也就简化。我们把生命轻轻松松落在每一个瞬间，每一个这里！每一个现在！
面对每一件事、每一个人，都可以轻轻松松奉献我们的注意力，投入它，包容它，接受它。同时，深深体会到瞬间和瞬间当中的平等性。
3.达到左右脑的平等，是神圣的第一步
人的左右脑结构，老早等着我们醒觉，等我们活出神圣的生命。这样的架构，是演化带来最大的礼物。
要谈神圣，要谈神和人的平等，首先我们自己要达到平等——我指的是，左右脑的平等。
我在《静坐》一书中特别强调左右脑的不同作用。左脑不光是属于逻辑和概念的领域，最不可思议的是，连时空的观念，都是左脑的产物。假如左脑受到中风或损伤而失去功能[1]，我们自然没有语言、分别，甚至没有时间和空间的观念，这是一般人想象不到的。右脑所看到的则是一个能量谱，或说所感应的是能量场。右脑看到的是一个整体，而又同时可以感应到整体内每一个客体的关系，并不受到线性逻辑的限制，也就不受时空的限制。
这么说，左脑可以称为技术脑、逻辑脑。右脑是直觉脑、灵感脑。可惜的是，我们每一个人都过度用左脑来生活。人类经过千万年的发展，左脑取得了主导的地位。可以说人类千万年的演变或发展，是靠左脑在演化过程中不断的演变和分化，才能到今天这个地步。相对地，右脑通过直觉或灵感来觉察内在生命，带给我们比较舒畅放松的感受，可惜的是，在演化的过程中逐渐失去了它的地位。
过度使用左脑，过度使用逻辑、分析、区别、判断，对人类自然造成一种失衡，本身会刺激自律神经的交感神经系统，带来全身性的紧张。无论心跳、呼吸、消化、肌肉，都会绷得很紧。这个过度紧张的反应，也就是所谓的“打或逃反射”，本来是帮助我们提高生存机率反应。不幸的是，这个生存反应，反而不断受到我们脑海虚拟的念头体（“我”）的刺激，把虚当作真，随时带给我们压力。
我在《静坐》一书中不断强调，静坐或任何修行法，主要的作用就是先修正我们生命的失衡，让左右脑回归平衡。只要左右脑恢复平衡，身体的自律神经系统也自然跟着回到平衡，而每一个细胞也得到放松。我们的身心，也就平衡。
从另一个角度来看，人早就有完整的生理架构，非但天生就有左右脑的设计，而且左右脑在演化过程中都已经完成高度的分化，足以配合我们的意识提升、醒觉，以及解脱。只要进入右脑的作用，时空自然消失，让我们进入内在的世界。
但是，我还是必须强调——尽管“在”、或静”比较贴近右脑的作用，然而“觉”“在”并不能划分为左右脑任何一边管辖。是要通过两个脑达到平衡，才自然可以“在”，而又同时可以“觉”。
醒觉不光是靠两个脑的平衡，还要放下任何脑的部位和作用。
[1]一位研究脑神经的科学家吉儿·泰勒(JillBolte Taylor），在左脑中风后描述了自己的经历，写下MyStroke of Insight—— ABrain Scientist's Personal Journey一书。本书繁体中文版《奇迹已于2009年由天下文化出版。
4.”觉”和“想”不是同一回事
轻轻松松地，让“觉”和“想”同时发挥作用，一个人才可以醒觉过来。
这本书不是只让你理解的，是需要体会，而且是全面的体会，才可以落实到我们的身心。
我讲的全面，说的是身体每一个部位、每一个细胞。
只有这样全面的体会，一个观念才不会受到脑的逻辑所扭曲，变成又一个概念，而在早已充斥生活的种种概念之外，又加了一个不必要的概念。
我这里要强调的，是把生命真正简化。把种种概念摆到旁边，“觉”オ可以浮出来。这不是用脑的逻辑所可以理解的。
“觉”浮出来，也只是——把“脑”落到“心”。我们通常讲一切从“心”出发，本身也只是“觉”或“在”的境界。其实这种领悟，每一个细胞都能做到。只要不受到脑的压抑或扭曲，我们每一个细胞的生命，自然跟”心”或体意识是合一的。
我们所称的全部领悟或顿悟，也只是通过每一个细胞来接受、来活出一个观念。
然而，我们一般人，面对任何瞬间，是通过念相，也就是“想”。本来这个瞬间很单纯，但通过念头，我们自然会延伸出“我”，而让“我”和瞬间带来的形相结合，就这样把自己化为眼前的形相，把最原初的“觉”扭曲到“我”之下。通过”我”观察、过滤一切。
我想表达的是——“觉”和“想”其实不是同一件事。
“觉”和“想”是意识的不同层面。觉，是永恒的。即使没有“想”“觉”还存在。也可以说，在还没有“想”之前，就有“觉”。
“想”，反倒把意识落在一个局限的范围，有生有死。
一个人突然可以区隔“觉”和“想”，同时又不拒绝任何“想”，也自然醒觉。他会自然发现，任何念头，本来都含着“觉”。而这个“觉”，可以观察到一切，包括念头，也包括没有念头。
“觉”本身就是一体意识的作用，没有区分“主体”和“客体”的需要。没有主体，也没有客体。最多，我们只能说——觉察到“觉”，体会到“空”含着“空”和一切。
回到这个瞬间，是通过“觉”，而不是用“想”。怎么“想”也想不到，甚至想不出来。
正因如此，我才不断地强调通过接纳、臣服来面对每一个瞬间，而且还用各式各样的方法来解说。因为，只有通过接纳或臣服，我们才可以把“想”(念头)消失掉。
面对每一个瞬间，带着臣服和接纳的观念。它对任何“想”自然会产生个刹车，自然把“想”包容起来。接下来，空掉“想”。
这一来，我们自然得到一个空当。只要回到这个空当，很自然地，我们在这个瞬间，只剩下“觉”。
这个空当是本来就有的，是任何形相包括念头都有的。
前面提过，通过接受和臣服，没有抵抗，自然通过形相，落到形相更深的层面，而这个层面本身是空。
也就轻松地从“做”落到“在”。
从“有”放松到“空”。
从“外”沉入“内”。
从“想”回到“觉”。
站在“觉”，我们自然放过“想”，只是轻松地让它存在。这么一来，“想”不光自然消失，甚至可以变成一个良好的工具。
就是那么简单。
难的是，我们受限于制约会认为不可能，甚至认为做不到。
真难想象，人类竞然可以不是“想”的奴隶，而第一次成为生命的主人。“想”于是成了我们的工具，需要的时候拿来用。站在“觉”去”想”，这种“想”本身自然发出深度和广度，威力反而是不可思议的大，而能在人间所面对的任何考验、问题解决、发明、发现，甚至运动、表演与文艺等各个领域，带来极大的突破。
我才会用各式各样的比喻，各种角度说明，希望让你能接上神圣生命的轨道。我也提到，面对每一件事，通过接纳、包容、臣服回到这个瞬间，是最好的方法。
这一堂课，无论多年轻、多年长，即使只剩下几口气，都可以做到，而且是这一生最重要的一堂课。
也许，你通过自己或别人带来的制约，或接受了别人的判定，认为这一生所得到的，都是局限，只有痛苦，只有不公平，让你不敢承认你与生俱来的神圣。我希望，通过这本书，让你不费力、不花时间地把神圣找回来。
只要你可以敞开心，接受《神圣的你》所想要带给你的，自然会走出自己的一条路。


在这张图中，我用一张薄薄的纸来表达我们的意识，而这张纸甚至可以劈开来，左边代表“想”，右边代表”觉”。意识到两者既有分别又同时存在，就是醒觉。
从念头转到“觉”，其实不是通过“动”或任何用力。念头只要消失，觉，自然浮出来。
虽然我用“劈开”来描述，但是，“觉”和“想”的分开，其实不是通过“动”。“觉”本来就有，只要通过轻轻松松地“在”，就可以体会到。

“在”，也就好像活在暴风眼中

除了前面劈开纸的比喻——觉和想随时可以分开，随时可以同时存在——来表达醒觉，让我再用另一个比喻来描述。
醒觉，就像活在人间带来的旋风，却站在这个暴风的中心，也就是暴风眼，看着一切。醒觉的人，外在的一切可能一样忙乱，什么都在动，内心却有一个地方是不动的。而他，通过不动的心，在看世界。
再用一个比喻来描述，就像在海上，外头风强雨大，突然之间，全部的声音都完全消失，一切回到无声，回归沉静。也就像一个大型马达在转动，突然之间，停了下来。
转动的马达、外面的风强雨大，甚至旋风，是念头、念相;停下来的，是心。
这种经验，我们每个人一生都一定曾经体会过。只是，也许还没有把它整合好，而随时带到生活中。
我们醒觉的经验都是短暂的。
此外，在下面这张图中，我们可以看到这个暴风，也就是生命的螺旋场，其实和内在(图下方光的通道)是接轨的。内心无色无形的光明，也就是一体意识，随时通过我们，通过“这里!现在!”每一个瞬间，流到人间。
我才会多次表达，一个人活在当下，也就好像全部的生命来活我们，带着我们走向神圣的生命，走上神圣的路。我们一离开这个瞬间，这个通道也随之中断。但只要想起回到“这里!现在!”这个流通也就恢复。


觉察，当作一个练习

通过五官的作用——看、听、闻、尝、触的觉察，可以让我们自然体会到“觉”和“想”的差异。
五官所带来的觉察，还不是这本书要谈的“觉”。
“觉”，其实也只是觉察和觉察之间的一个空当。
是觉察后，念头还没有起伏的一个空当。
进一步说，
“觉”其实是随时都“在”。通过“在”所带来的宁静，观察一切。
还没有“觉察”，就有“觉”。是从”觉”，生出”觉察”来。
所以，“觉”，还在“觉察”之前。
但是，我们五官带来的觉察，还是可以作为一个路标，带我们接近“觉”的体会。
觉察，轻轻松松，清清楚楚地觉察，不要再加一个念头。
这本身就是一个最好的练习方法。
觉察什么，并不重要。也不需要去追究。
重要的是，轻轻松松去觉察，只是为了觉察而觉察。
觉察，只是觉察。
我们在这里，先用“看”带出一个练习。
轻轻松松，看着四周，好奇地看。
轻轻松松把眼光落在眼前的任何一个静物。
这个静物越单纯越好，也许是一张纸、一支笔、一本书、墙壁、地毯。[①]
将目光落在这个静物上，守着它。

轻轻松松看着它。
好奇地看着它。
用眼晴去勾勒它的每个细节、每个光影、每个色泽、每个线条。
不要加一个念头，不要加一个联想不要加一个解释。
甚至，不要分别，不要加一个比较。
只是清清楚楚看着它。
只是看着每个细节、每个光影、每个色泽、每个线条。
不加ー个解释，不加一个比较。一个念头，都舍不得放上去。
轻轻松松地看，
就好像我的“看”，不是为了得到，不是为了掌握，不是为了理解。
没有目的地“看”，只是单纯的“看”。
最多，我只知道眼前这个是什么东西。
只是守着它。
试试看，把这个不加一个解释，不加一个念头的时间延长。
至少ー两分钟。
熟悉了这个练习方式，我们可以改用身体某个部位作为觉察的对象，例如手。
看着手，通过看，通过观照的光明，用一种新鲜好奇的心情，去刻画手的每一个细节，每一个纹路，皮肤的质地……
不加一个念头去解释，什么都不解释。
最多是轻轻松松体会。
除了“看”，我是不是可以感受到这个手。
手的活カ，我是不是能感觉出来。
守着它，看着它，欣赏它。
用这种方法，一天随时带给自己一点空当。
把注意力放到某一个东西、某一个角落、自己身体的某一个部位，或是大自然。
我们自然会发现，通过这种轻松的觉察，轻松的观照，
大脑会踩一个刹车，念头会切断。
我们的脑，自然得到一种全面的休息和放松。
自然让我们宁静下来。
除了人以外，任何东西、任何生命都是和一体意识合一的。
我们轻轻松松地观察，只有观察。
这本身，就让我们和一体意识合一。

[①]先不要找常常在身边使用的东西,或会让你想起某个人、某件事的东西。总之,这个东西越中性越好。

5.flow——心流

生命的能量，通过心流出来，才可以得到人生的突破。
我们每一个人，只要回想，其实都体验过一种flow，又称心流状态，是一种轻轻松松的专注，或宁静而无思无想的“在”或“觉”。我在巴西长大，很小就喜欢玩足球、练柔道。现在回想起来，所有的突破，包括踢球进门或比赛有突出的表现，都是在最关键的那一刻进入了flow，也就是心流。
就好像通过无思无想，把这个瞬间拉长了，成为永恒。
其实，我一生所有的突破，包括科学、医学或其他的创作，都是进入一个flow，也就是宁静，所流出来的。连全部生命系列的《全部的你》、《神圣的你》也是这样产生的。
有趣的是，我后来帮助年轻的奥运选手培训，不分西方人或东方人，只要有大的突破，当事人都会跟我提到类似的经验。
我在洋基队的球场(洋基体育场)，见过有“十月先生(r.October)之称，名列棒球名人堂的瑞基·杰克生(ReggieJackson)他的职棒生涯囊括了五次的世界大赛( World Series)冠军，四度获选美联全垒打王。在争夺冠军最关键的十月，大部分的选手经历了一整年的例行赛，到季后赛已经欲振乏力。他反而能全力发挥，在冠军赛中击出最多全垒打，包括世界大赛和季后赛。
他和我分享的也是一样，总是在最关键的时刻，完全没有念头，完全投入这个瞬间，完全“在”。
后来，我看到马里安诺·利瓦伊拉(Mariano Rivera)，洋基队的王牌救援投手。通常，救援投手到了比赛第九局才上场，大部分的选手很难在这个时候保持稳定。但是，利瓦伊拉在这个瞬间反而表现得相当亮眼。前几年，我在德国看到他的专访，他也讲了类似的话——在大家最紧张的时候，他不但不紧张，甚至特别享受这个瞬间。
把这个瞬间拉长，对方是痛苦，他是享受。
这种例子，其实多得讲不完。我相信每个人都有过这样的瞬间。
就连风险投资也可以进入心流状态。投资界非常出名的人，包括乔治·索罗斯( George Soros)都会强调，在外在混乱的时候，内心宁静的重要性。所以，在金融市场波动极大时，一般人忙着“动”，反而他们不动，最多让身体的直觉(gut feeling)带领，进入不确定的空间，达到最好的结果。



（左）瑞基·杰克生( Reggie Jackson)1977年世界大赛第站击出三支全垒打。(右)马里安诺·利瓦伊拉( Mariano Rivera)2009年世界大赛第六站出战费城费城人队，最终守住战果，洋基队以7:3获胜。
不光是在运动、投资的领域，我们仔细观察，从古至今，人间最大的突破，经得起时间的考验而能留下来的，包括艺术品、音乐、诗、哲学、宗教理念、科学理论，甚至人和人的交流、社会和社会的对话、国家和国家互动的大突破，其实都是通过宁静所带出来的心流而产生的。前面也提过，只有跳出一个既有的系统，进入更深的层面，才可能有大的突破。
我会强调这些，是担心很多读者会误以为“在”和“动”是对立冲突的，误以为站到“在”就不用“动”，不需要在生活中带来转变，甚至拒绝面对生活的考验。
其实，是刚好相反。
我所强调的是，只要随时把“在”带回“动”。这样的“动”，本身自然带来最好的结果，而且与生命完全接轨。
6.醒觉，还可能再退转吗?

醒觉，是意识的彻底转变，是从“做”转成“在”，不断地“在”，只有“在”。通过每一个“动”，站在每一个角落，都“在”。
提到醒觉，我们很自然会有一个疑惑:日常生活中，人醒了还会再入睡。那么，一个人醒觉后，还会被这个人间带走吗?我想再做进一步的说明，来回应你可能会有的疑惑。
醒觉，其实也只是把意识突然挪开，从有限、有条件、相对、分别的意识，转到绝对的一体意识。通过这个一体意识，自然进入“空”，回到“在”，落回整体。通过“空”、“在”或生命的空当，可以观察到一切的“有”，包括人间。
醒觉，也只是观察到自己，清楚地看到念头或每一个念相的起伏生死。
反过来，也可以说——醒觉、宇宙或整体的生命，通过我们，突然观察到自己因为不再有“主”和“客”的隔离，任何分别的观念都不存在——没有一个“人”在看，也没有一个东西被看到。一个人醒觉过来，会突然发现只剩下“觉”。而这个“觉”，本身还只是从“空”延伸出来的。再进一步仔细观察这个“觉”，会发现——什么都没有。
这种意识的转变，可能是彻底的，也可能是阶段性的。我们也可以用以下这张图来表达。一个人彻底转变，进入无色无形的意识，本身是佛的境界。分阶段的转变，还停留在佛教所称的菩萨阶段。站在佛的境界，只剩下存在、存有或是“在”。甚至，连“在”都是多余。更正确的表达方式是——什么都没有剩下来，一点都不剩。这才是佛教所称的寂灭( complete cessation)或涅槃( nirvana)。

                           
这种状态不光是理解的范围(法身， dharmaklya)，还可以在每一个角落、每一个细胞、任何的能量体活出这种领悟。这是佛教所称的“报身( sambhogakaya)的成就。此外，因为“空”和“有”已经完全合并，变成两面一体。佛，自然可以从“空”转成“有”，“有”转成“空”。一切都成为他的工具，也可以称为方便法门。他想走就走，想来就来，又称“如来”( Tathagata)。他在宇宙的任何角落，都可以讲课。通过他的生命场或佛陀场，把存在随时带回来。这就是“化身”( nirmanakaya)。
至于佛教所称的菩萨，还有一个“动”、“做”、“成为”的观念。本书用同一张图来表示“存在——作为”的谱，也就是人类意识转变的不同层次。愈接近完全“在”，可以说是比较成熟、比较完全的转变。佛教用菩萨的十地(Bhuml)来表达，代表存在的层次。
可以说，一般人和佛的差别在于，一般人注意力主要都放在“做”。而且是不停地“做”、不停地“动”。包括念头的“想”，其实也是“做”，也是“动”。
要进入佛的境界，也就是从“做”、“动”彻底转向“在”。这个“在”，我们每一个人都有。它本来就是我们一切的本质。但是，通过“动”，不断地“动”，我们把它盖住了，反而让自己看不到这个本质。
这张图也指出了中间的过渡层次，在这里借用“菩萨”的次第来指称。一个人醒觉过来，即使可以彻底看到自己的本质(“在”)，还是可能投入“动，而有时又被这个“动”带走了。
我会提到这些是想表达:活在人间，一个人就是见道、醒觉了，还可能离不开“动”、离不开“时空”的范畴。任何有形的东西，它的吸引力就像地心引力一样，是不可思议的大而且广泛。
人间所有的念相，不断把我们吸引回这个形相的世界，让我们离不开“我”。你我每一个人，不管醒觉与否，都受到这个吸引力的作用，也可能随时忘记自己可以不被影响。
根据佛教的说法，要到八地菩萨以上，才能达到不退转的状态。这意思是，只有八地以上的菩萨，才会随时看穿任何形相，而不被任何人间所带来的制约所限制，不会再被困住。
意识成就越高，一个人也自然彻底活“在”，而随时把“在”带入“动”，带入“做”。这么一来，“在”和“动”、“在”和“做”也不分了。在任何“动”，都可以看到“在，都可以活出“在”。
最后，我还是需要再交代清楚。前面的表达可能会带来一点误会，好像一般的众生与菩萨、大圣人、佛陀是有差距的。假如不小心造出这个误会，还是要澄清——佛陀、大圣人、菩萨和每一个众生都一样，都是意识组合的。基督，也是一样的，跟我们从来没有分手过。
大圣人的意识，我们每一个人都有，不可能没有。每一个人都可能成佛，可能成圣;不可能不成佛，不可能不成圣。这是当年佛陀在世的时候，就说过的话。
这么说——我，和菩萨、佛陀、大圣人的差异只是“心”或意识的状态。懂了这些，完全的懂，渗透到每一个细胞、每一个层次的体，包括肉体、情绪体……都可以完全听懂和做到这里所说的这些话，一个人也就解脱了。

在、醒觉与生命场

延续这个比喻，我们也可以说——完全醒觉，也就是让内外一致，消除所有的矛盾和质疑。
在这个一体之下，内和外已经不分了。就像这张图所表达的，生命本身变成一个能量场。通过外，我们可以活出内。从“动”，活出“心”，找出“心”。从“做”，随时可以活“在”。
同时，从这张图，我们可以看出醒觉也只是“在”的成就。完全“在”，生命场就大。一个醒觉的人，即使不动，也都可以影响到周边。我在这张图用各种大小的能量场，来描述这种成就。
因此，我才会在很多场合提到，一个人醒觉过来，本身就产生一个生命场。这个生命场的大小，是跟他“在”的成就相关的。“在”越彻底，这个场越大。一个人，完全不需要通过任何“动”，都可以影响到周边，就是这个道理。

谈这些，也只是想试着用语言来描述意识转变的过程。每一位成道的大圣人都提过类似的观念。比如说，耶稣在《圣经》里也不断强调——天父的国，不是用眼可以观察到的[1]，而天堂在人间就可以找到，随时可以找到，而且是从心内找到，不是从心外找到[2]。他多次展现治病的奇迹，也总说这些奇迹不是他个人行的，而是天上的父，上帝，也就是内在的恩典，通过他这个管道所化现。
这一切，其实都是反映“在”的成就。《圣经》也不断地提醒我们，活在“心”，活出“在”，最高的意识状态，要点点滴滴在每一个瞬间保持警醒。只要一不注意，我们就会落回这个人间，受到种种诱惑而被带走[3]。但是，就算落入人间，只要又记起这个“在”，把“在”随时找回来，一个人又随时回到神圣的生命。一切的矛盾，也自然消失。
其他的大圣人，谈的也只是如此。

“在”的体验，我们都有过，也随时忘记，自然又落回“做”

从意识转变的角度来谈，不只一个醒觉的人可能退转，其实，这个意识的退转，在一般人也可以观察到。
很多人在他擅长的领域或场合，都可以随时体会到一体、合一、宁静、无色无形的“在”，只是自己不知道。
比如:攀岩、跳伞、跳水、赛车或其他刺激的活动，都可以让我们进入一种无思无想的状态。球员和运动员在场上，也会进入zone(一种专注的状态)，而自然进入一个flow，一个心流，好像拥有一个超乎想象的功能，而有特别好的成绩和表现。医师和护士在开刀房，完全投入这场手术，也一样可以进入无思、专注而宁静的状态。
任何人，在任何领域——包括学生、打工的服务生、画家、科学家、老师、企业家、政治家，都可以在某些状况下，通过专注，达到这个无思，甚至无色无形的状态。
在这些片刻，他完全和生命接轨——已经不是“我”在比赛、服务、画画、演讲、开刀、爬山、运动、玩球，而好像是生命更大的智慧来带领他“做”。不经过思考，反而发挥了更大的潜能。在这个时候跳出了时空，感觉到最舒畅、最清醒、最有活力、没有阻碍、没有什么事是做不到的。这种经验，会令人一辈子难忘。
反而，“我”限制在一个念头的世界，很少能达到登峰造极的境界。我们人间所称的任何伟大的突破，一般都是超越思考的范围才可以做到。
我相信，每一个人都体会过这个滋味，曾经很自然地进入了无私、无我、忘我的状态。不幸的是，只要回到日常生活，自然又落回“我”狭窄的轨道。接着，又被念头给主宰了。
也可以说，他就这么“退转”了。虽然他曾经在这种状态下，尝过无思无想的“在”的甜头，也想随时回到这种境界，回到“在”，但因为还没有看穿这个形相的世界，也没有办法清清醒醒的选择。就算再怎么努力，也努力不到、找不回来。
一个人醒觉过来，和一般人的差别在于，醒觉的人可以看穿“我”，看穿这个念头、念相的世界。他也理解，只有“这里!现在!”是永恒的，也只有通过这个瞬间，可以随时找回“空”，和“空”所带来的宁静。也只有通过这个瞬间，可以随时站在两个世界——有形有色与无色无形的世界。
醒觉的人，也同时知道，人间所带来的任何现象或变化，都只是全部生命的一小部分，根本不成比例。所以，醒觉的人，绝对不会把外在世界或任何追求，当作他人生的主要目的。他随时都知道人生有一个更深、更大的层面在等着他，也等着我们每一个人。投入这个层面，才是人生真正的目的。也只有通过这个瞬间，才可以真正活出来这个层面。
要活出这个人生最大的目的，醒觉的人也充分知道这个人间所带来的任何知识，跟生命的整体不相关，没有任何全面的代表性。
活在这个瞬间，“这里!现在!”一个人也自然可以承受未知，甚至拥抱不可知所带来的不确定。只有进入不确定，生命无限大的可能性、最大的潜能才会爆发出来。生命的选择，也自然变得多得数不完了。
有趣的是，活在未知，甚至不可知，一个人于是可以走出人间所带来的种种限制。这是一个醒觉的人会亲身体验到的。
最后，对醒觉的人来说，已经不是他活什么生命，或是生命的哪一部分，反而是生命来活他。
通过他，生命的内在、生命的神圣的一体意识才可以降临外在的世界，照见人间。这就是人生最大的目的。
很多人醒觉过来，往往没办法完全地整合生命的内在和外在。不光有时候会忘记，还会被形相吸引回去，认为内在和外在两个世界是有冲突的。过去的价值观念，通过醒觉，好像就完全不相关了。过去所做、所追求的，都不重要了。在这个外在的世界继续存在的目的，似乎也失掉了，很容易落入绝望或空洞的心境。
这些现象，只是还没有跟内在生命的背景完全接轨，还没有完全整合，还产生了一点摩擦，一点矛盾。直到明白“空”跟“有”完全可以共存，而且没有带来任何矛盾，生命的内在和外在是真正的两面一体。这时候，一个人才全面的醒过来，才完全得到平静，再也没有任何问题可以困得住他。
通过《神圣的你》一书，我希望做一个内在和外在的整合，至少消除一部分的矛盾，让我们每一个人都全面活出最有意义、最神圣的生命。



贴主:哈哈嘻嘻哈哈于2023_05_04 13:25:15编辑