5.容纳一切的形相，也就自然进入“这里！现在！”
从任何形相，都可以找到人间的出口。

我前面所说的许多观念，我认为是关键，只怕还不够清楚，让我再用另外一个方式来汇总。

释迦牟尼佛在两千五百多年前，通过《心经》的“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。”就把一切交代清楚了。但是，我们因为质疑心重，觉得这只是比喻，和自己的生活不相关。然而这几句话就是最珍贵的一把钥匙，一个解答，可以让我们从这时空跳出来。

假如我们充分了解这几句话，自然就可以容纳任何有色有形的现象。不管这些现象多不愉快、多负面、多令人难受、带来多大的危机、多强的刺激，从表面上来看多么不完美。这几句话，也是静坐最好、最有效的方法，也是任何修行最后得到的结果。

清清楚楚地知道，这世界样样都是脑海所投射出来的妄想，没有一个东西不是在起起伏伏。不在生，就在死。都是无常，都是靠不住的。从这个人间的点点滴滴，不可能找到真正的快乐、真正的解脱，也不可能找到生命全部的答案。这么说，有哪一个形相值得让我们计较，有什么人生的结果值得追求，还有什么东西需要我们抵抗。

容纳一切，也只是对“这里！现在！”全面地接受、全面地服从，放下任何抵抗。甚至没办法接受、没办法放下这个抵抗，也只好就接受这个“没办法接受”的抵抗。

这个瞬间，再怎么好，也只是如此；再怎么坏，也只是如此。瞬间和瞬间中，也只是如此。进一步，任何瞬间，最多也就是这样子——就是。

就是这样子。

就是这样子。

“是”到底，也只是这样。不可能不是，也不可能更是。所以，也只能是。一切“是”，我都可以接受，我都可以容纳，我都可以不去抵抗，这就是臣服。

再大的危机，包括人间认为不可能容纳的灾难，也就是这样子。过去了，也就是这个样子。

醒觉，也只是完全接受任何瞬间所带来的变化，让我们和生命通过这个瞬间充分接轨，同时找到生命的空当。通过这个空当，让我们清醒地看着这个世界。把这个空当，也就是宁静，带到每一个角落。通过任何动作，包括任何情绪。

再一次强调——就是因为这个瞬间不顺，我们才会期待、才会抵抗、才希望做些改变。也就好像我们移动这个瞬间，希望改变这个瞬间所带来的内容，也就是我们的人生故事，认为这样会让自己好过一点。我们不妨试试看，在这时候，就接受“自己没办法接受”吧。容纳自己认为不可能容纳的。甚至，接受这个抵抗、接受内心的反弹——“OK，反正我做不到”。接受“能接受”，接受“不接受”。



只有通过“这里！现在！”我们才有可能跟生命完全接轨。臣服，也就是跟任何瞬间所带来的形相接轨。不光是不计较，反而可以容纳任何瞬间所带来的一切。这里，我用螺旋来表达生命场。接轨，也就是完全顺着这个生命场而存在。

这么做，会发现原本很大的情绪起伏，顿时平缓了许多。原本很粗重的烦恼状态，也就突然松脱了好大一部分。通过接受、臣服，从情绪的高涨中，为自己争取到一点空间，开始有能力觉察到内心更隐微的窝囊和脆弱。这个时候，念头也慢慢地安静了下来。

用这个简单的提醒，会发现念头马上减少，心里自然产生一个宁静的空间。虽然可能还是不好受、不舒服，但是底下有一层宁静自然散发出来，在生命最大的危机、最大的失落、最大的悲伤中，自然会发现里头还有个东西不动。这也就是我们不生不死的层面，也就是“这里！现在！”

一天下来，任何有形有相的东西都含着一个出口。通过这个出口，都可以跳出这个人间，把自己找回来。同时，我们发现，人间只是“全部的我”的很小一部分，它本身是靠过去和未来的念头所组合、所维系的。有了这种体会，自然就会发现——我，不可能是一些生命的状况或是一生的故事可以代表的。我跟生命从来没有分开过。我就是生命，生命就是我。

我，就是。

这样子体会下来，才会理解我们过去，乃至一生都活在客体意识的层面看这世界。因为我们通过分别心、比较心来看世界。任何所见的一切，跟我们之间都生出了一个主客对立的分别距离。


人生痛苦的出口，在每一个角落，甚至在每一个有形都能找到（在图中以各式各样的出口标示exit来表示假如无形无色的生命根源，不存在于每一个有形的角落，我们也不可能找得到它。

就连上帝，都跟我是分开的。我们想到上帝，通常马上想到一个客体，和“我”是分开的，是两个对立的“体”。

就连修道、开悟，在我们心中也是一种客体，是通过“动”（比如多年的功夫、追求）可以追求到的。延续着客体意识的逻辑，连我们的本性，也都只是一个客体，是可以抵达的。

我们这么过了一生，压根想不到这一套逻辑本身就是矛盾，没办法解答。完全没有发现，这个主体（我观察、我思、我想的“我”）在任何客体内都在。非但任何客体都含着“我”，甚至“我”醒觉、“我”觉察也不需要任何客体来存在。轻轻松松的，“我”，就是。

正因如此，耶稣在《圣经》里，多次用“I Am.”这两个单词来表达这一切——我是、我在、我就在。《律法书》中，神对摩西说:“I Am that I Am.”这句话，意思是说———我存在，不需要凭借任何东西、任何现象，来让我知道我在。进一步讲，醒觉，是完全没有条件的，没有前提的，不需要在上面再加点什么来约束它。

醒觉，就是。

醒觉的醒觉，是我们这一生来最自然的状态什么都不用做，本身就存在了。从来没有生过，也没有死过。

就让这个瞬间存在，容纳眼前的一切，完全地臣服。也就是回到最轻松、最原初的知觉。它就是醒觉，是由从来没被创造出来过的因地自然产生的。容纳一切的现象、容纳一切的生死，包括我们的肉体。更微妙的是，还容纳整个宇宙没爆发出来的潜能，以及有了宇宙之后一切的转变。它是意识的背景，容纳一切生命呈现的前景，包括我们生命的状况和其他现象。

6.全部的你，在每一个角落都存在
……而全部的你，本来就存在。倒不需要去找它。

这些观念，跟我们一生所接触、所听到、学到、体验到的，刚好颠倒，甚至可能完全相反。

因为我们一辈子都活在生命的前景，跟着这个有形有色的身心，在成长、转变、老化中，不断地“作为”，不断地“动”，而完全忽略掉无色无形的生命。完全忘了——无色无形，才是全部的你、全部的我、全部生命更大的部分。也就是说，我们被小小的不到万分之一的有形有色的“有”骗了一生，忽略掉生命最不可思议的“没有”。站在“没有”或“空”来观察生命，会发现生命就是永恒，是无限大，也是无限小。然而，我们却被那小小的“有”虏获。

这些话，还是受到语言的限制。因为，这样表达，好像“没有”“空”又成了“有”的对立。其实，空包括一切，一切也只是空。

回到生命，自然会发现这些道理我们本来就懂，只是忘记了。假如它不是我们生命的一部分，一个人绝对醒不过来，会永远沉浸在一般的意识状态，继续在人生的梦中醒醒睡睡沉浮着。

因为，这些道理本来就是我们每个人的一部分、每个生命的一部分。早晚它一定会冒出来，不需要我们调整或转达。佛陀当时说连一朵花、一片草叶都会成佛，就是这个道理。佛心是每个我们、每个生命，乃至每个无生命、每颗石头所带有的。

也可以这么说——我们什么都不需要做。连臣服、容纳一切、全部接受……都是多余的。前面也说过，好像在一个头上又安了另一个头，追加了一个不需要追加的动作。说到底，连“不需要做”都不用做。

也就是通过瞬间——“这里！现在！”当下，我们自然就把自己完全交出来了。容纳一切。从有形的意识，自然转到无色无形的“空”。什么都不用做，因为我们本来就有这一切。

确实，这道理从古人到现在都懂。我们再怎么追求悟，都悟不到的。是悟，来悟到我们。是空，来空我们。是恩典，来恩典我们。是生命，来活我们。这才是全部的你。

醒觉后，自然会发现，人间是疯狂的，是在一个无意识的昏迷当中。但是，我这里还是要强调，就算如此，人间有人间可爱的部分。所以，一个人就是醒觉过来，也只能勇敢地走下去，顺应着这个人间的舞台来演变。也可以完成一些任务。但是，再也不会被这个世界带走了。



全部的意识，也就是全部的生命，也只是通过我们，来照明这个世界。通过我们，活出这个生命。通过我们，观察到自己。通过每一个形相，通过每一个人间的角落，我们都可以接收全部生命所带来的光，而把这个无色无形的光明转达出来。这么说——我就是生命。生命，也就是我。

   


                       

这个图上方的螺旋，是来表达生命场的，包括有色有形和无色无形。图的下方所描述的是，通过我们，可以把这个光明转出来，照明这个世界。

7.关键的，是空当
活在“这里！现在！”就是进入无思无想。进入无思，自然达到沉默。
生命或是意识的背景，我们也可以称之为因地，跟一切万物的生死，也只是两面一体。也就是说，从“没有”、从因地，生命可以延伸出来一切的一切，万物的万物。我们也可以称因地为（是）生命全部的潜能。
它也离不开生命的前景。从背景反映到前景，而前景又反射回背景。外在的世界反映内在的心，而内在的心也映照着外在世界。
从声音可以找到无音，“动”可以找到“不动，“思”可以找到“无思”。我们懂了这些，会突然跳出人间。生活的注意力会突然转变，从“动”注意到“不动”，从“声音”注意到“无音”。
这种理解，本身就是一个最好的静坐方法而可以让我们拿到一把钥匙，把无色无形找回来，我们会突然发现:
话跟话之间的空当，蕴含着一切的声音。
念头跟念头之间的空当，也蕴含一切的念头。
动作与动作中间的空当，也含有全部的变化潜能。
而这个空当，也只是宁静。宁静，也就是因地，也就是生命全部的潜能。没有宁静，也不可能有平静，更不用讲解脱。
举例来说，这本书所写的许多字，其实都指向的是字和字之间的空当，字和字之间的沉默，字和字之间的无形，念头和念头之间的宁静。这么说，只要我们注意力停留在任何形状，都自然可以循线找到形状和形状之间的空当。让我们很轻松、自然地看穿这个世界，并消失全部的烦恼。
过去，有许多朋友不断地问我各种静坐修行的方法，我也只能回答“每一个都好”。因为重点不在这里，不在任何方法，甚至不在任何用功上面。只要我们把注意力落在每一个身体的部位、功能，无论是呼吸、脚趾头、念头，或是外面的一朵花、一片叶子、一颗石头、一点星光，都可以达到一个无思无想的境界，把自己找回来，把真正的我找回来。
找回来的话，就是。
就是的话，也只是，就是。
这才是真正的静坐。
所以，真正的静坐，比大家想象的简单多了。懂了这些，你自然就在静坐中，跟姿势、功夫、作为、期待、成为都不相干了。一天在活的当中，都体会到人生的空当。而且，就让这空当反射出一切无形无色的层面。
就是那么简单。

 
生命所带来的空当，不管是呼吸的空当、讲话的空当、动作的空当，或是瞬间和瞬间的空当，都可以当作一个工具，让我们找到生命的全部。这跟一般人所想的完全相反。这里，我用呼吸、讲话、动作当作三个实例，来代表一切的“动、一切的作为。在每一个“做”和“做”的中间，都可以找到生命的空当。
                           
外在的平安，是内在深沉宁静的流露
我们可以把“平安”称为人间最高的境界，它本身是每一个宗教、每一个修行法门所追求的最后结果。我们仔细观察，古往今来每一位圣人都特别强调平安，认为是一个最高的功德。过去每一位圣人的境界，也离不开平静或是平安。
平安，本身就含着快乐、成就、舒畅、满足，也含着轻松“存在”的观念。可惜的是，一般人都以为平安是可以找来的，是通过种种的作为而可以达成的。我们通常会通过种种的练习或追求，希望最终能达到这个境界。也就是说，我们通过外在的世界，随时想把平安找回来。
我通过这本书想表达的是——平安，也只是个存在所带来的境界。它跟任何作为不相关，跟任何外在世界的条件更不相关。进一步说，站在外在世界，绝对找不到平安。平安，也只是内心宁静的结果。内心的宁静，也只是完全包容瞬间，接受瞬间带来的种种变化，不再对它们有任何抵抗或对立。所以，宁静也只是通过臣服、容纳、接受、放下而自然呈现的。我们本性随时都宁静，只要把“我”挪开，生命自然就宁静，从来没有过不宁静。
宁静浮现出来，自然会影响到内在和外在。内在和外在，本来就是生命一体的两面。这么说，内心宁静，外在一定会平安，而不可能不平安。平安本身就是宁静的一个成就。反过来，一个人外在不平安，内心不可能是宁静，而更不可能随时找到生命的空当，更不用说他活在瞬间。
一个人只要平安，生命就已经脱胎换骨命运也转变了。之前所面对的种种不顺的事，通过内心的宁静，再加上外在的平安，自然会发现生命顺和不顺，都还是念头所带出来的。活在每一个瞬间，没有什么叫作顺或不顺。奇妙的是，这样面对每一个瞬间。突然，外在的生命也就顺了。
甚至，连顺不顺我们也不再追求了。瞬间和瞬间当中，只剩下平安。
8.生命，不需要非得怎样
 Life is not about anything.
对人生，唯一可以确定的，就是不确定。
前面，我们已经探讨过“自我”，包括物质层面和心理层面。同时，我们也强调，这个“我”就是人生种种痛苦的源头。我又把“这里！现在！”也就是这个瞬间、当下的重要性作了一番阐述。接下来，我会在本书里通过种种比喻和指标，将你带回“这个瞬间”。但是，这里我想再补充一些观点，让“这里！现在！”的观念更能融入生活。
活在当下，也就是活在“这里！现在！”不过是轻松而清楚地观察每一个瞬间。我们在人生中，每一个人都尝过当下。不管是走路、思考、讲话、吃饭、工作、爬山、休息当中，都发现念头和念头之间自然有一个空当，让我们的意识能轻松集中在那个瞬间，而没有念头的干扰。这个空当，尽管有时候稍纵即逝，但只要体验稍微长一点时间，就能带来一种放松而舒畅的感受。然而，从“我”的角度，会认为这种感受不重要。因为，站在“我”的观点，哪里有时间可以关注“这里！现在！”过去的痛苦、未来的筹备当然重要多了。
这些经验从“我”的角度来看，实在没什么了不起，甚至不值得记得。“我”马上会生出抵抗和反弹，让我对这个瞬间不满。生起种种念头抗议，把我们的注意力再带回念头的世界。抵抗和对立，也就是“我”。
我们每一个人，本来就懂什么叫作“这里！现在！”因为它本来就是生命唯一重要的部分，也是唯一真实的部分。同样地每一个人本来就都有永恒、完美、爱和喜乐。这些才是生命最根本的状态。前面也提过，假如没有永恒，我们绝对不会体会到什么是“无常”。正是因为生命是永恒，才会体会到人间带来的局限，跟种种的限制，包括无常的观念。是站在永恒，才会看到无常，才让我们体会到无常。
同样地，生命本身就存在爱、喜乐、光明。是通过爱、喜乐、光明，我们才看得到人间种种的痛苦、悲哀与阴暗。
我说这些话，很可能跟大多数人的想法刚好相反。但是，仔细观察，你会发现我说的是再合理不过了。我们意识本身就是一种对立、分别、比较所组合的。如果没有对立的一端，你根本看不到另外一端。我前面还说过，这些生命最根本的状态，你连找都找不回来。因为它本来就存在，从来没离开过我们。反过来，是通过这些状态，我们才知道人间所带来的种种扭曲、不快乐、不圆满、不满足、悲哀、阴暗。假如没有这个无色无形，连“知道”的观念都不存在。没有“无我”，我们也体会不到“我”，根本不可能从“我”走出来。
用这种角度来看生命，也一样会发现生命的空当“这里！现在！”其实不用去找。我们是通过空当，或是宁静，才体会得到“有”或是一切的“动”。若非如此，我们根本体会不了什么是“动。进一步说，这个空当，在任何形相中都存在。接下来，我想举一些实例，让我们可以把这个观念与生活结合。
 
生命的奥妙
我接下来想强调生命最有趣的一个奥妙（paradox）。这个奥妙，是我们过去比较不会观察到的。也就是说，我们的生命本来就是永恒，本来就有无色无形，本来就是喜乐，本来就是光，本来就有宁静，本来就在存在。这一些属性，最多也只可以指向绝对的观念，而我们借用来描述绝对、无条件、无限大的一体意识，也就是生命的背景。
通过喜乐、光明、宁静、存在、永恒、无始无终、无形无相，我们才可以观察到痛苦、光明的阴影、生命的死亡、无常、有色有形与任何作为。人类的脑一定要通过一个二元对立的平台（ duality），通过对立比较，才可以“看”到或“体会”到。
假如没有“常”，我们绝对体会不到“无常”；没有“宁静”，也不可能有“不静”；没有“无色无形”，绝对没有“色“形”；没有“无始无终”，也不会有“时间”。假如人生不是本来有喜乐，我们不光体会不到痛苦，也不可能不断地想回家，更不可能会想到要把这个家称之为喜乐。假如没有天堂，也不可能有人间或地狱的观念。没有存在，我们不可能体会到什么叫作“动”，甚至“不动”。
也因为这样子，我在书里才提到——死亡只是生（ birth）的对等，并不是生命的对等。反过来，通过生命，我们可以观察到生，也可以观察到死。也就是说，生命是绝对的，而生死跟任何其他生命的状况是相对的。
我认为补充这些观念相当重要。因为一般人都会质疑这个无色无形，跟我们的生活有什么关系？也会认为这些观念好像很抽象，我们一般人体会不了。更不用说，我们会认为自己做不到。我想表达的是，绝对的意识，以及由绝对延伸出来的观念，从来没有离开过我们，而且不可能离开我们。没有绝对，我们也不可能有相对的人间好谈的。醒觉，也只是轻轻松松把“绝对”找回来。而找回来的方法，也只是把“相对”放下来。“绝对”就自然透出来了。什么都不需要做。因为这个观念的重要性，我想再进一步，把一些看似对等的关键词再提出来。看着这些词，理解它们没有对立且对立的关系，本身就会带来更深的领悟。让我们把人生的机密找回来。
练习
以下这个列表，左边是种种由“绝对”延伸出来的观念，而右边也都只是相对的观念，跟左边“绝对”的描述没有直接的对立关系。也就是说，站在左边的“绝对”，才可以看到右边的“相对”。但这两边并不属于同一层面的意识。
生命←→生死
 
无始无终←→时间
 
无色无形←→有色有形
 
永恒←→无常
 
宁静←→不静
 
喜乐←→痛苦
 
光明←→黑暗
 
天堂←→人间
 
生命的背景←→前景
 
我在←→我做
 
存在←→作为
 
我们一般人以为“动”跟“不动”，“无常”跟“常”和永恒，只存在着对立的关系。这个错误的观念，本身就误导了我们上万年，带给人类那么多的制约和局限。我们的脑只能体会到相对而有限的范围，所以，我们自然会以为它们还是对立的两极。此外，因为我们受到局限的限制，我们也不可能体会到无限大的、没有条件的意识（生命、无色无形、永恒、喜乐、光明、存在…）这些误解，是我这一生觉得最不可思议的。而且，这些误解，就是人间痛苦的来源。
在前一卷我曾经提到过，不圆满的关系，是人生最大的一门功课，也是世间最难的一门课。关系，尤其不圆满的亲密关系，在我们心上烙下好多情绪的伤疤。而且，通过情绪和萎缩体的作用，把悲伤放大再放大，让人感到格外的痛。所以，在穿越关系的人生功课时，要找到空当，回到这个瞬间，回到“这里！现在！”确实不容易。
但是，再怎么痛，这时还要记得，它离不开一切的念相。是我们人，通过“我”把它延伸出来的。这么说，假如想穿越关系的功课，在种种痛苦中找回空当，找回宁静，我们可以考虑采用接下来的方法，也就是你在难受的时候，试着在心里这么提醒自己。
试试看，一开始可能会很勉强，有些话就是说不出口。我们可以换一句说得出口的话来说。实在连这都做不到，就接受“我现在做不到嘛！”
只要做下去，渐渐地，你会发现用这个方法“我”所带来的萎缩和反弹的动能会明显地下降。自然让我们落入一个生命的空当、一个念头的宁静。也就发现，我们认为重要、总抓着不放的种种想法，开始失掉了绝对的重要性。同时，也就不用再拿任何挫败来责备自己。挫败感，还是离不开念头，也离不开某一个观点。它本身，不存在。
把这个空当带回任何关系，不管多么不圆满。同时带给自己空当，是任何心理疗愈的第一步。它本身也带着我们臣服一切。让我们可以包容瞬间所带来的任何刺激、任何考验。
找到空当，我们接下来对人生也就自然看开对任何念头也不会那么重视。甚至，对人生也不会再有什么期待。同时会发现，生命不需要承担任何责任，也不需要呈现任何样子。相对地，别人也不用对我们承担任何责任，也不用呈现任何我们要求的样子。其实，我们的要求也不见得合理，离不开主观的期待。讲白一点，我们管不了那么多的。要管的，也不见得重要或合理。任何“管”，也还只是反映“我”带来的一个大妄想。
练习
我这么不舒服，他是不是一样不舒服？
我这么痛，他大概也这么痛。
我没有安全感，他一样没有安全感。
我怀疑他，他也怀疑我。
我受到委屈，他也好委屈。
我受伤了，他也伤到了。
我觉得他不好，他也觉得我不好。
我很挫败，他也很挫败。
我过不去，他也过不去。
我难过，他也难过。
我不能过，他也不能过。
我这么做，他也这么做。
我假如是他，也会这么做。
这么想，不光可以放过自己，还可以放过别人。进一步讲，连放过自己、别人或不放过自己、别人，都还是一个大妄想。同样是一个由“我”而生，把我捆住的大妄想。然而，生命，也就是宇宙，一点都不在意。宇宙本来就是一个整体，也只是这个整体，不会受到任何念相的影响。
懂了这些，也只能这么说：就让这瞬间存在吧！
一个人，只要懂了这些，而实际执行，会发现人生也只能用这种态度面对任何关系。不光是夫妻、孩子、父母、朋友、同学、同事、客户，就连任何不认识的人，也只能用这种方法去面对。我没有任何期待，我就可以从任何关系，无论亲疏远近，随时站在一个更深沉的空当、更深的宁静来观察。无论我跟谁在互动，我都把自己通过“这里！现在！”这个瞬间，完全交给对方，包容一切。
试试看，生命会变得更友善，我们也轻松地把自己带回到“这里！现在！”

觉醒，就是通过这个瞬间，勇敢走下去。虽然这一条路和人类所珍惜的价值是颠倒的，还是要走下去。




贴主:哈哈嘻嘻哈哈于2023_04_25 13:09:06编辑