离垢义为离开秽土（如图16.2-34），去往中土（如图33）。土是身土，义为身体的感觉。唐三藏说，“俱净桫椤，远离能起微细毁犯烦恼垢，故名离垢地”。
桫椤一词源于意大利语桫鲁·法索椤，是一种棕榈树（如图35、37），亦作断头树。据说，如果这种棕榈树的头被砍掉了，就死了，它不能从根部或枝干上发出新枝芽。佛教用此树比喻若人违犯了根本十戒（参见第13.1节），就断送了慧命，得不到解脱了。所以 “俱净桫椤” 义为具有了全部戒法。唐三藏是从离垢的原因来定义离垢地的；而且说明了离垢的原因是具足净戒。
 
16.2.1 戒渡 Precept Ark
菩萨二地是修习俱足净戒的圆满位。俱足净戒就是戒渡，又名人神契约，约柜（如图37、40、41、42），俗称天条，可分为三部分，如图35和37，桫椤树的三枝所示：男戒，女戒，和18神佛不共法（参见15.1.3节）。男人的俱足净戒名为三千威仪八万四千细行。其计算方法如下：
（一）男戒，亦作黄金甲（如图28是身着黄金甲的特拉洛克），共有250条，乘以4威仪，结果是1000。威仪，亦作威仪路，是心神之所履，其本义是整齐细密格式。如插图39中埃及夏娃身穿的黄金铠甲。四威仪：立如松、坐如钟、卧如弓、走路一阵风。
（二）上面的结果在经历3世，过去、现在、和未来，就得出了3000威仪。怎么把过去和未来都算在了一起？无意识唯是现量，没有顺序性或时间性；或说无意识（即神识）超时空。
（三）再经历身口七枝，结果是21000。这七枝是根本十戒（参见第13.1节）中的前七条，杀、盗、淫、妄语、恶口、绮语、两舌，不包括后面的三条“意戒”，因为无意识（神识）只处理现量，前意识唯是非量。
（四）再经历贪、嗔、痴、和等分，就有了84000细行。什么是等分？是法四分（参见11.1节）中的第四分，是纯净的无意识。无意识是自主的神经系统，它以自有的方式，在现实生活中提取出了 “净戒”，比如，当一个人遇见女神的时候，无意识自己会很快地从女神学到很多。另外，法的第四分不断地核实第三分。
女人的俱足净戒又名黄金甲、女人皮、五百威仪十万八千魅力，共有350条款，约进成为500威仪。其十万八千魅力的计算方法与男戒相同，就有了117600，舍掉不适用的部分，约出成为了108000魅力。
另外，女戒比男戒多出来的部分称作戒香。具足净戒的象征物是桫椤树（棕榈树），和戒环，例如戒指，如图36。
16.2.2 断邪行障 Severance of Heretical Behavior Hindrance
二地菩萨斩断了邪行障。邪行障，谓所知障中俱生一分及彼所起，误犯三业，彼障二地的极净梭罗，菩萨入二地时便能永断。由斯二地说断二愚及彼粗重。
（一）微细误犯愚，即是此中俱生一分。
（二）种种业趣愚，即彼所起误犯三业，或唯起业不了业愚。
为什么说菩萨入二地便能永断邪行，具足净戒？因为菩提心能摄具足净戒。总说佛教戒律可分为三种：摄律仪戒，摄善法戒，饶益有情戒。
（一）摄律仪戒，谓远离所应离法，与菩提心誓言的“烦恼无尽誓愿断”一句相应。
（二）摄善法戒，谓正修证应修证法，与菩提心戒的“法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”二句相应。
（三）饶益有情戒，亦名摄众生戒，谓利乐一切有情，与菩提心戒的 “众生无边誓愿度”一句相应。
如是，菩提心能总摄一切戒法。
16.2.3 最胜真如 Upmost Victorious True Suchness
玄奘说，“二地菩萨证得最胜真如，于一切法中最为胜故”。
16.2.4 开约柜 Opening Covenant Ark.
作者我少年时，看过一篇中国政府审查佛教的报告。1950年代，新中国成立的时候，政府委托中国佛学会对佛教进行审查。写这篇报告的和尚说：“我们请北京故宫博物院的同志帮我们打开了约柜。里面有所有以前打开约柜的记录，记录了什么时间，谁打开了约柜，都做了什么。”
报告说，我们发现男戒250条和女戒的350条都在里面，并不像古代佛经中说的那样， “由于保管不善，一些戒条丢失了” 。还发现了两条有争议的戒律， “皇（王）室成员是从虱卵虮子出生的，秽血；富有而吝啬的家庭成员是从湿气出生的，泥血” 。后来蒙藏工作委员会的同志们，他们负责蒙古、青海、和西藏地区的300位男女转世活佛的灵魂转世工作，说， “这两条与挑选转世灵童相关，人们不喜欢那两种人，若从那两种家庭选取转世灵童，那活佛造不出来，肯定失败！”
报告最后声明，他们没有改变任何戒律条款。释迦摩尼说过：不准对佛教以外的人展示佛教的戒律。他们决定仍然沿袭这个传统，把那十几条戒律锁回约柜，而已经在社会上广泛流通的戒律，可以展示给任何人看。
坛主:Adam_Luyan于2024_05_01 22:24:51编辑