唐三藏说：“成就胜定大法总持，能发无边妙慧光，故名发光地。” 本小节讨论定。在佛教的百法（参见第11章）中，只有念、定、和慧（智）可以持心，所以大部分佛的教导以此三法中的一法结束。定义为主观和客观相应而动的身心稳定状态，亦名一心。基于从见道到成佛的过程，玄奘法师把所有胜定归类成了四种：贤守定，集福王定，健行定，和大乘光明定。
 
（一）贤守定，谓此能守世间出世间贤善法故。插图16.3是古埃及的浮雕，用五幅图表达了 “贤守定” 的概念。图1和5是众生之母夏娃，头顶的三朵莲花象征着上帝三合和（上帝、亚当、和夏娃）。中间的三幅图表示她从见道到成佛的过程。多数的雕塑中，古埃及人用 “给孩子孩子亚伯喂奶” 来表示她是夏娃，但这浮雕中用乳房长在了胳肢窝来表示她是夏娃，因为古埃及人要用夏娃的双手来向观众展示一个重要的概念， “贤守” 。如图1至5，五位夏娃都是一个 “持着” 的姿势。
夏娃一直都端着的是什么东西？上面的容器显示了瓶子里的内容，左边瓶子里装着夏娃写的《生命之书》的全部知识，右边瓶子里装着亚当写的《死亡之书》的全部知识。这两本书就是古埃及宗教的全部教法。综合五幅浮雕，古埃及人表达：知识如水，贤守定如器，可以执持全部的知识之水。
对于佛教徒来说，贤守定要求修习者，无论懂不懂，要记住四胜谛的全部内容。四胜谛就是佛教的全部教法。
（二）集福王定，谓此自在集无边福，如王势力无等双。由于夏娃持有四胜谛，总是遇到好运，随着生活，有意无意地就收到了觉悟，获得了知识；如是她收集了许多瓶上进的膏粮（如图4所示）。她头顶有两只箭，代表她仍有贪和嗔，这两个思惑；这也表示她此时已经懂得了四胜谛，已经消灭了八万四千魔军中的见惑（参见14.3节《烦恼的数》），仍有多品思惑需要消除。
（三）健行定，谓菩萨大健有情之所行。埃及夏娃勇敢地挑战四胜谛，但她常常发现自己错了，向四胜谛投降了，但与此同时，她的头里孕育了一个巨大的莲花蕾，已经被大洪水淹没了（即已经被洗礼了； 如图3中，她的头顶所示）。
图2中的莲花代表觉悟。夏娃全身开花，表示她觉悟不断，正处于 “金刚无间道”。金刚无间道，亦作金刚喻定，大洪水，洗礼、割礼，升天，和出尘，都是对修习大般若舟（即十渡；如图2夏娃的头顶所示）的不同描述。图2中，夏娃口吐莲花，正在与众同修分享修习大般若舟的心得体会。教学相长，夏娃的修习愈发精进。
（四）大乘光明定，谓此能发照了大乘理教行果智光明。图1和5显示夏娃不开花了，全身的皮肤都变得光滑了，修习觉悟的热忱已经褪去了。这时的她已经处于大乘光明定中；乳房从胸前被移到了胳肢窝表示她已经是众生之母了。
16.3.1 忍渡 Countenance Ark
三地菩萨修习忍渡。学习是一种变成的过程，无忍则不达，所以忍渡被建立了。忍有三种：耐怨害忍、安受苦忍、和谛察法忍。忍以无瞋、精进、审慧、及彼所起三业为性。忍渡亦作八忍地，八中洲，八大金刚，八大人，具体内容参见17.3节。
16.3.2 暗钝障 Severance of Gloomily Dullness Hindrance
三地菩萨断除了暗钝障。谓所知障中俱生一分令所闻思修法忘失，彼障三地胜定总持及彼所发殊胜三慧，入三地时便能永断。三慧，即闻、思、修慧。闻慧是从见闻阅读所得的慧，比如从传说故事听而有感，再如读佛经，阅而会义。思慧，自己从思考总结中获得的慧，比如感悟心得。修慧是从自身经历的事物所感悟的慧，是自己感受到了自己修习的成果，比如守戒，修习者很快就感受到：心底无私天地宽。由斯三地说断二愚及彼粗重。
（一）欲贪愚，即是此中能障胜定及修慧者。彼昔多与欲贪俱故名欲贪愚。今得胜定及修所成，彼既永断，欲贪随伏。
（二）圆满闻持总持愚，即是此中能障总持闻思慧者。
16.3.3 胜流真如 Victorious Stream True Suchness
三地菩萨证得胜流真如。玄奘说，此真如所流教法于余教法极为胜故。无意识是神识，是法识，亦作真如识，所以胜流真如义为：所有的宗教中，包括现代哲学、心理学、和社会学，研究神识的教法最值得学习，是圣道流。
另一方面，当意（即前意识）遇到正确与错误，纯净与污染时，它自动地行在正确的道路上，远离污染。如果修习者能证明本教法是世界上所有宗教中最好的，信心会增至100%，修学事半功倍，成功就指日可待了。
坛主:Adam_Luyan于2024_05_01 22:26:36编辑