唐三藏说：“难胜地者，真俗两智行相互违，合令相应极难胜故。” 真智和俗智即无为法和有为法。无为法是无我法，是基于无所有天（即涅槃，如图16.5-2）的法，如佛教百法（参见第11章）中的最后六位是无为法。有为法是我法，是基于转移身见（亦作帝释天，如图14；参见11.4.4.1.4节）的法，如佛教百法中的前94位都是有为法。
有为法是基于有而建立的法，具有集性，取性。有，记忆有，习气有，因果不忘为有，例如苦谛中的25有（参见13.4.4节）。无为法是基于涅槃，基于毕竟空而建立的法，具有等性，舍性，与有不具有和合性。
 
16.5.1 禅渡 Meditation Ark
五地菩萨修习禅渡。禅渡亦作静虑渡，俗称气功（参见第12章），印度称为瑜伽，但以等持为性，有三种，安住静虑、引发静虑、和办事静虑。
（一）安住静虑俗作闭目养神，跏趺坐等，常见的禅定练习方法有数息观，不净观，四念住等。
（二）引发静虑，就是在禅定中引发幻觉，从中得到天眼通，天耳通，天腿通，他心通，生死智证通的实际体验，悟出其中的心理机制原理。这种禅定的练习方法常见的有十遍处，莲花观想等。
（三）办事静虑，此种禅定是为了解决生活中的实际问题。比如气功爱好者用真气来为自己治病，如驱除风湿症等。再比如用忏悔法来消罪，治疗心理疾病，练习到达方舟来出尘。
16.5.2 于下乘般涅槃障 Hindrance of “Entering Salvation from Lower Lands”.
五地菩萨断于下乘般涅槃障。谓所知障中俱生一分令厌生死烦恼，乐趣涅槃，类同下二地菩萨厌苦欣灭。彼障五地无差别道；入五地时便能永断。由斯说五地菩萨断二愚及彼粗重：（一）纯作意背生死愚，即是此中厌生死者；（二）纯作意向涅槃愚，即是此中乐涅槃者。
16.5.3 类无别真如 Category-Indiscrimination True Suchness 
 
五地菩萨证得类无别真如。玄奘说，此真如类无差别，非如眼等类有异故。类，如说无意识中有18界：6根界，即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、和意根（即前意识）；6尘界，即尘界为色、声、香、味、触、和法；和6识界，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、和意识。类无别真如表明，无意识平等对待此18类或界，并无厚此薄彼。
换一种说法，类无别真如平等地对待众生。此平等性是绝对的，凡是有两条腿的都平等，平等于有四条腿的，平等于有六条腿的，平等于有多条腿的，平等于没有腿的，平等于鬼神佛，平等于鸟兽鱼虫；平等于花草树木，平等于山川大地、江河湖海。
坛主:Adam_Luyan于2024_05_02 9:36:00编辑