前文谈了欲界的众生，都有色欲、声欲、香欲、味欲、触欲，此五欲如饮食、性交、和睡眠等。色界众生皆依禅定而住，无诸欲尘，唯有淨妙的色身，身衣随意，衣重忽略不计，无复男女，但以禅定法喜为食。欲界总为五趣杂居地（如图13.2-23），亦作秽土；由散业所招感，故又名散地。色界和无色界由不动的定业所招感，所以又名定地。色是变碍义（参见11.4.1节《色蕴》）。色界有四地十八天。
 
13.2.1 神身天 Godly Body Sky
离生喜乐地是色界第一地，是初禅地（如图13.2-24，参见12.2节），谓此诸天已离欲界诸恶欲之法，得觉观禅定，身心凝静，而生喜乐。此地有三天，神众天、神辅天、和神身天。
一）神众天，超六欲天，远离饮食、淫欲、睡眠三种过患，故名为神。天者清净离染之谓。通而言之，四禅（参见12.2节）诸天皆名天神，皆清净故。众者民也，谓此诸天是大神天主的民众。盖以欲界习定，创得初禅，禅力未深，故命终后，生为神民，内有觉观心，外感火灾所坏。火是个大种（参见11.2节）；火灾所坏义为无意识（古作神识）随时会调整自己，他们随时会变回到普通人。这用古人的说法就是：他们又堕落到了人间。神众诸天身长半由旬，寿二十小劫。由旬是一个佛教中的长度单位，是脖子底下挂着个金刚铃的牛的一天的行程（注1）。
注13.2.1-1，这意味着这牛是上帝的骑乘，这是牛车，大乘教法。如果读者你在研究圣诞老人，宙斯的教法，小乘教法，鹿车（参见15.2节），那这由旬就是脖子底下挂着一串金刚铃的鹿的一天的行程。如果读者你在研究牙仙女，在研究雷音的教法，人天教法，羊车（参见15.3节），那这由旬就变成了脖子底下挂着个金刚铃的山羊的一天的行程。
二）神辅天，辅者佐也，谓此天是大神天主之辅佐臣僚。盖以在欲界中，既得初禅，数数修习，禅力渐深，故命终已，得为神臣，身长一由旬，寿四十小劫。
三）神身天（2），亦作尸弃（3），大神天 （4），造书天（5），四面佛（6），谓一尘刹土世界（7）之主。此有情在欲界中，数习初禅，次复诃厌觉观，舍弃初禅，入中间禅；已离觉染，未离观染，得名无觉唯观三昧（8）。于中求作天王，兼修四无量心（9），故感生此天。大神天在劫初生，劫尽灭，身高一由旬半，寿万岁（9）。
注13.2.1-2，神身天是初禅的身体感觉状态，和三岁以前的婴幼儿类似，思想意识以随念自我为主导。此法力量强大，尘世间无有能敌。在中华文化中，神身天被称作福、大力神，佛教中称作儒童，印度教作婆罗门，伊斯兰教、基督教、和古埃及文化中作亚伯，日耳曼文化作马格尼，墨西哥文化称为灵龙。
注13.2.1-3，贪、嗔、痴没有理性，却能动行身体，故被称作三位行尸大王。弃尸亦为此人已经抛弃了贪、嗔、痴。
注13.2.1-4，参见10.9节 三位一体。
注13.2.1-5，每组上帝三人组都创造出了书，故上帝三人组亦被称作造书天，如刘员外、常公、和桃花女创造了《桃花劫》，参见本书的第2章；雷音、睚眦、和磨牙创造了《三千大千世界》，即第13章《苦谛》；宙斯、阿克泰翁、和戴安娜创造了《爱经》，即第14章《集地》；舍利王、墨西哥、和翠玉女创造了《墨西哥法典》，即第18章《太阳石》。
注13.2.1-6，四面佛，（如图13.2.1-6）中的前三位佛是上帝三人组中的三个人，第四位佛是阿迷驮佛。
 
注13.2.1-7，尘刹土世界参见14.1节《集起》。
注13.2.1-8，觉观又名寻伺，所以在一禅中，有觉有观定又名有寻有伺地，无觉唯观定又名无寻唯伺地（如图13.2.1-6）。
注13.2.1-9， 四无量心，亦名四等，一）慈无量心，常求益事以利乐众生；二）悲无量心，愍念众生身受惑业苦的流转之苦（参见11.4.4.2-15 节《流转》）；三）喜无量心，随喜众生之所乐；四）舍无量心，谓法施、财施、无畏施。此四法具有无穷的法力，故名四无量心。
注10，万岁，约在公元1325年，古墨西哥的墨西哥（亦名特拉洛克）和翠玉女觉悟了。插图13.2-1至-22是墨西哥画的，图中的大神天是他的妻子，是众生之母，是翠玉女，是夏娃。因为翠玉女获得了女神的身体，所以全世界以前的夏娃的智慧都可以在她的身上表现出来，再把劫历转换为太阳历，她那时的慧命（即智慧生命）已经一万多岁了。根据中国佛学会从许多金童玉女觉悟年龄的统计计算，翠玉女那时的肉体太阳历年龄是约38.7岁。 
13.2.2 光音天 Light Sound Sky
定生喜乐地是色界的第二地，即二禅，谓此天已离初禅觉观动散，摄心在定，澹然凝静，而生胜定喜乐。住于此定，行者如从暗室中出，见日月光明，朗然洞彻也。内有喜故，外感水灾所坏。光音天统领大千世界中的一小千世界，有三天：少光天、无量光天、和光音天。
一）少光天，谓此天光明少故。不论人中天上，欲界初禅，但于无觉唯观三昧。不住不着，专精求进，创得无觉无观三昧，入第二禅，禅力未深，命终得生少光天中。从二禅去，乃至非想非非想定，一切皆名无觉无观三昧，火灾不到。身纵广二由旬，寿二大劫。
二）无量光天 谓此天光明增胜，无限量故。人中天上，数习第二禅力，命终得生此天。寿四大劫，身四由旬.
三）光音天（注1），谓此天以光明为语音故。人中天上，深入第二禅力，兼修四无量心，命终得生此天。寿八大劫，身八由旬。
注解13.2.2-1，光阴天亦作臆光天，是说意如同一支火炬（或探照灯），随所观照，观照的对象就被染质了，变成了众生。本文是从视觉幻觉来描述光阴天的，插图13.2-7是从听觉幻觉来描述光阴天的，那就是仙乐飘飘。
13.2.3 三禅天 Third Meditation Sky
离喜妙乐地是色界第三地，即三禅地。古人以烦恼为地，清净为天，故禅定状态即是地，又是天。此天已离二禅天喜之踊动，因摄心谛观，泯然入定，而得胜妙之乐。行者住于此定，乐法增长，遍满身中。内有乐故，外感风灾所坏。三禅天统领大千世界中的一中千世界，即一百万尘刹土国，有三天。
一）少净天，谓此天意识乐受清净故。不论人中天上，但于二禅，不住不着，一心精进，创证第三禅者，命终即生此天。水灾不到，身长十六由旬，寿十六大劫。
二）无量净天，谓此天净胜于前，不可量故。数修第三禅力，命终得生此天。身三十二由旬，寿三十二大劫。
三）遍净天，谓此天乐受最胜，净周遍故。深入第三禅力，兼修四无量心，命终得生此天。身六十四由旬，寿六十四大劫。
13.2.4 四禅天 Fourth Meditation Sky
舍念清淨地是色界第四地，即四禅天，谓此天舍二禅之喜及三禅之乐，心无憎爱，一念平等，住于此定，空明寂静，万像皆现也，三灾俱不能到。四禅有九天，主领三千大千世界。
一）无云天，此天及以上，云居轻薄，故名无云。不论人中天上，初、二、三禅，但于三禅，不昧不着，一心精进，创证第四禅者，命终得生此天。果报微妙，宫殿随身，并如云之地，亦所不需。身广纵一百二十五由旬，寿一百二十五大劫。
二）福生天，谓此天修胜福力，而生其中，从因得名。数修第四禅力，命终得生此天。身广纵二百五十由旬，寿二百五十大劫。
三）广果天，谓此天果报广大，无能胜故。深入第四禅力，兼修四无量心，命终得生此天。身广纵五百由旬，寿五百大劫。
四）无想天，亦名长寿天，于人中天上，秉承邪说，厌患粗想，数数修习，依第四禅，灭除前六识、心、及心所有法，令不现行。心灭为首，故名无想定。初生半劫，犹有微想，作意入定，六识不行。共经四百九十九大劫，如其本时习定之相，不动不摇，无所分别。至后半劫，由种子力，想心复生，便从此没，堕落欲界。
五）无烦天，谓此天离欲界苦及色界乐，苦乐两灭无烦恼故。身广纵九千由旬，寿五千大劫。
注13.2.4-1，此天以及随后四天名五净居天，亦作五不还天。不还天是什么意思？因为净识害有，居于此天，益受增长，能得五沙门果中的不还果（参见15.2节）。
六）无热天，谓此天研究心境，无依无处，清凉自在，无热恼故。身长一万二千由旬，寿九千大劫。
此天广阔，多池多树。有一大池名无热，池的东西南北各有一条大河。一名大醒识河，二名大幻识河，三名大梦识河，四名大散识河。此四条大河贯通四大洲，与四海相连。树林里多有凤凰，唯栖于树的第三枝，以龙为食。各池中的龙多有凤凰之灾；唯无热大池里的龙无此祸患。若凤凰想去无热池猎龙，一想，它就死了。
七）善见天，谓此天妙见十方世界圆澄，无尘垢故。身广纵一万八千由旬，寿一万二千大劫。
八）善现天，谓此天空无障碍，精见现前故。身长两万四千由旬，寿一万四千大劫。
九）色究竟天，谓此天于诸尘几微之处研穷究竟故。身广纵三万六千由旬，寿一万六千大劫。又色究竟中，有摩醯首螺，此作大自在天。
 
注13.2.4-2，摩醯首螺是什么意思？摩醯首螺义为双身佛，或双身神，即阿弥陀佛（如图13.2.4-2）。首螺代表已经成佛，成为了某个民族或宗教的始祖母的玉女。摩醯，如图13.2-15所示，是神父绑在金童和玉女（即亚当和夏娃）脚踝上的那根红线（如图13.2.4-2），是经，所以能代表成佛后的金童。本章13.1.6节《魔身天》列出了多对儿金童玉女，即亚当夏娃；他们在圆房后都有著作流传后世，因此都是大自在天。
坛主:Adam_Luyan于2024_05_01 18:56:37编辑