总观三千大千世界，可得，流转，八种苦相，十趣因果，和25有。
13.4.1 流转 Cycle
六趣有情迁流于三界九地之中，不得休息和出离，其因果不出十二有枝：无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。
无明义为昏暗、想知道得清楚些，即是无知，从而引发了行枝的运动。此运动，或说由行枝引起的不同，就是识，就是识枝。虽说行枝和识枝同时而有，依据因果，把此二分了先后。就这样，无明枝和行枝引发了后面五枝业果。
识、名色、六处、触、和受，五枝被称作五果，义为它们过去业习气果的现行。识枝把信息传播到了名色枝。名即四无色蕴， 即受蕴、想蕴、行蕴、和识蕴，色即色蕴；名和色合在一起就是心，但此时心并不明了，只能说是识正把信息向有情身心扩散。明是明白、内明的光明。当六处收到信息后，由于先业的作用，心开始形成，所以触枝显现了。触（参见11.4.4.1.1节）是遍行心所有法的触枝，有类似于心的功能，可以为心的形成提供动力。当六处明了，受枝就出现了。受枝遇痛则死；若遇到可爱果，受会招引位于三界九地的同类法来摄取可爱果。受枝出现之后，心就变得明了了。一而再，再而三，就引发了后面的孕育三枝。
爱、取、有三枝可以孕育有情，所以被古人称作能生枝。可爱果是异熟果（参见11.6.1节），稀少，像是农业产品，数量有限；而受枝的享受者是等流果。等流果易招，异熟果难求，进而爱生。爱是肥水，能孕育万物，会导致取枝的出现。一而再，再而三，有枝就出现了。什么是有？记忆有，习气有就是有。有枝会导致后面的生枝和老死枝。

生支和老死枝是被前文的能生支引发的。从无到有为生。衰败为老。灭绝为死。死不一定出现，所以古人用老死来建立此枝。前习气已被孕育了，这出生就是必然的了，随后就有了愁、叹、苦、忧、恼、老死。
十二有支亦惑业苦三轮来摄取。惑摄无明支、爱支和取支。业摄行支和有支。苦摄识、名色、六处、触、受、生和老死。名色、六处、触、受和识即是有情身心；生死是有情的烦恼。因此苦轮所摄就是苦海中的众生。这样，这十二有支的因果循环，就变成了：众生受苦起惑，因惑起行造业，业又生苦；如是惑业苦循环无尽。
 
此十二有枝，古人称作十二缘起，亦作流转真如，是佛教中的七真如之一。契经中是这样描述的：无明望行、行望识、识望名色、名色望六处、六处望触、触望受、受望爱、爱望取、取望有、有望生、生望老死，起愁叹苦忧恼，成大苦具。
13.4.2 八苦 Eight Bitterness
（一）生苦，事物从无变有为生；新事新物总是不断地出现，令人身心生起种种的苦受。
（二）老苦，事物变异衰败为老；事物总是不断地变老变坏，令人身心生起种种的苦受。
（三）病苦，新旧事物老是出毛病，起冲突，令人身心生起种种的苦受。
 
（四）死苦，事物从有变无为死；已有的事物总是不断地消失永别，令人身心生起种种的苦受。 
（五）怨憎会苦，心目中常时怨恨憎恶的坏人，希望他长时远离，但偏与之有集聚会合。
（六）爱别离苦，自己亲爱的人事物，希望常相聚会，但偏有违缘逆境，使其分散。
（七）求不得苦，对于世间希求想得的财物、名位，及一切心中所爱乐的事物而不能有。
（八）五蕴胜苦，五蕴（参见11.4节）的生长繁荣昌盛，衰败凋零枯竭，世事变迁，增减不定，令人身心生起种种的苦受。
前八种苦相可以被总结为三种苦性：苦苦、坏苦、行苦。前五种苦是新苦遇旧苦，苦水流出，故苦，所以被命名为苦苦；这是苦的自性。知道了苦的自性，遇到苦时，不要再追忆创伤，避免苦泉的喷发。
八苦中，（六）爱别离苦和（七）求不得苦，是由得乐之后，乐变坏形成的，所以叫做坏苦；这是苦的自相。此苦来源于辨别，不辨别不就没了。
八苦的最后一项是五蕴胜苦，是由意（即前意识）不断迁流变动形成的，所以叫做行苦。行苦的行是苦因，或者说是苦根。行即是迁徙，漂流的意思。佛教定义有思想活动，就是有行，即有行苦。这行苦的定义使三界九地，除了无所有处天，都有行苦。又四大种中，识是水，所以 “三千大千世界” 就立刻沉没于苦海了。苦谛就这样被建立了，所以苦谛安立真如。
13.4.3 十趣因果 Ten Interests’ Reasons and Fruits
总观三千大千世界中的三界九地，可得十趣因果。
一）嗔恚邪淫，即地狱业，极苦无间，即地狱果。 
二）愚痴暗蔽，即畜生业，昏钝困苦，即畜生果。
三）悭贪不施，即饿鬼业，缺乏不遂，即饿鬼果。 
四）我慢贡高，即修罗业，战斗争夺，即修罗果。 
五）坚持五戒，即人道业，苦乐夹杂，即人道果。
六）精修十善，即天道业，享受福乐，即欲天果。
七）知缘性离，即缘觉业，证因缘觉，即缘觉果。
八）证悟人空，即小乘业，证小涅槃，即罗汉果。
九）渡行齐修，即大乘业，渐入觉位，即菩萨果。 
十）真慈平等，即神佛业，成圆觉满，即神佛果。
 
13.4.4 二十五有 25 Haves
三界九地总言十趣因果（如图13.4.3-35、36所示），别言25有。有即记忆有，业习气有，因果不忘。欲界中的地狱趣、畜生趣、饿鬼趣，这三恶趣为3有。修罗趣为1有；人趣的四洲为4有；六欲天为6有，所以欲界总计14有。色界中的神众天和神辅天为1有；大神天为1有；光音天中的三天为1有；三禅中的三天为1有；四禅中的前三天为1有，无想天为1有，五不还天为1有，所以色界总计为7有。无色界的四天各为1有。如是，三界九地总计为25有；此25有人人都有。
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