14.2.7 缚 Bind.
缚是绑缚义，即于欲贪等境界现前或不现前，而其根识不能弃舍，故名为缚；有三种，贪缚、瞋缚、和痴缚。
一）贪缚，谓众生被贪爱所缠缚，对于随顺乐受的境界心不能弃舍，境界坏时，引生忧恼，故处于坏苦。坏苦是由境界变坏引起的，故被称作坏苦，是苦的自相。
二）瞋缚，谓众生被嗔愤所缠缚，对于能随顺苦受的境界心不弃舍，境界苦相现前，心生苦受，故处于苦苦。苦苦是现行的苦遇到了旧苦，苦水流出，故名苦苦，是苦的自性。
 
三）痴缚，谓众生被愚痴所缠缚，对于能随顺非苦非乐受的中庸境界，心不弃舍，为剎那迁流行相的不安稳性之所逼迫，故令众生处于行苦。行苦是苦根；佛教的定义，有思想活动就有行苦。
由上说三义，故立贪等三种名之为缚。又依贪瞋痴故，于善法加行不得自在，故名为缚。插图14.2.7-23，24是本书第18章故事中对缚阐述。
14.2.8 缠 Tangles
缠是缠绕，是说由于无惭、无愧、昏沉、睡眠、掉举、恶作、嫉、和悭（解释参见11.4.4节）数数现行，缠绕金童（即亚当）的心，于修善品诸法为大障碍，故名为缠。
一）于修习戒学处（参见16.2节），无惭和无愧数起现行，亚当不生羞耻之心，故犯诸学处。
二）于修习定学处（参见16.3节），昏沉和睡眠二法数起现行，引亚当内心中沉没，故犯诸学处。
三）于修习慧学处（参见16.4节），掉举恶作为障，由此二法数起现行，引亚当的心散乱于外尘境，故犯诸学处。
四）于善慧地（参见16.9节），修习四无碍解时，亚当应当与同志们相互分享心得，教学相长；可他心怀悭吝、嫉妒，不肯施法；这就障碍了他修学的进度。
14.2.9 盖 Covers
盖是覆障义；是说贪欲盖、瞋恚盖、昏沉睡眠盖、掉举恶作盖、和疑盖能覆蔽真心，令善法不得显。插图14.2.9-1-38是纳瓦特尔的象形文字山字，也有盖、帽子、围巾等的含义，如图16、17、35、36、37、和39所示。图39中，卡特莉被像似山一样的大帽子扣住了，墨西哥正在赶去救她（参见第18章《太阳石》）。
 
一）贪欲盖，契经说，于欲界为诸欲境界漂沦故，违背圣教，立贪欲盖；于出离欲界位为障。什么是出离？就是由五趣杂居地（如图14.2.9-23）去到离生喜乐地（如图24）。在修习出离，摒弃见取见（参见11.4.4.1.4.6-4节《 见取见》）时，由贪欲盖故，夏娃对于色声香味触五种妙欲境界，随逐净相、欲见、欲闻、乃至欲触，希求受用；贪欲牵引心识散乱向外尘境界，让她于出家不生欣乐。
二）瞋恚盖，契经说，不堪忍诸同志诃谏驱摈教诫等故，违背所有可爱乐法，立瞋恚盖；于觉邪行位为障。觉是发觉、觉悟。同志神行者发觉而且举发夏娃的错误的时候，她心生瞋恚；如是她不能觉悟缺失，耽误她正行的修学。
三）昏沉睡眠盖，契经说，由违背正定（梵语奢摩他）故，立昏沉睡眠盖；于修习专注的止位为障。由不守根门，食不知量等，引起身心昏昧的昏沉和心极昧略的睡眠，障碍明静的止，夏娃无由得定。什么是根门？根是生命之树的六根（参见11.3节），也是色、声、香、味、触、和法，此六尘进出心地的场所，所以被称作根门。
四）掉举恶作盖，契经说，由违背慧观（梵语毗钵舍那）故，立掉举恶作盖；于修习慧观的举位为障。由掉举心于亲属国土等生起寻思，由恶作于别离亲属国土等生起追悔，障碍观心于所观境上明静专注的思惟修，观慧无由生起。
五）疑盖，契经说，由违背于法议论，违背涅盘胜解故，建立疑盖；于止观修习位，与舍为障。此修习位中，舍即是平等正直之心，即是止。由于夏娃对圣教心存怀疑，于所学的法和所证的功德境界，犹豫不决，就障碍了舍的生起，所以般若舟（圣经中的用词是诺亚方舟）不能现前。
坛主:Adam_Luyan于2024_05_01 19:06:44编辑