唐三藏说，善慧地者，成就微妙四胜解，能遍十方善说法故。四胜解亦作四无碍解，参见下文的16.9.2节，
16.9.1 力渡 Strength Ark
九地菩萨修习力渡。力渡以拣择为性，有二种，思择力和修习力。九地菩萨已经证得俱知根，实相妙智，能够了达一切境相，是大力真人。此处略说九地菩萨的十种神力。
（一）知是处非处智力，此说于一切地、一切时、一切事，九地菩萨都知道对错。世界上的事虽多，但就所发生的处所而言，就只有22处，亦作二十二增上根（参见11.6.5 增上果 https://web.6parkbbs.com/index.php?app=forum&act=view&tid=3499559）。
（二）知过现未来业报智力，此说于一切众生过去、未来、现在三世的业缘果报生处，九地菩萨皆悉遍知。
 
（三）知诸禅解脱三昧智力，此说于诸禅定自在无碍，其浅深次第（1），九地菩萨如实遍知。
（四）知诸根胜劣智力，此说于一切众生的根性胜劣，得果大小，九地菩萨皆实遍知。
注16.9-1，在大千世界的三个总持定是少欲（如图16.9-34），无相（如图33），和空（如图32）。按照修习佛法的过程来分，有四个总持定，参见16.3节（https://web.6parkbbs.com/index.php?app=forum&bbsid=2191&act=view&tid=4203968）。
（五）知种种解智力，此说于诸众生，种种欲乐胜解，善恶不同，九地菩萨皆如实遍知。
（六）知种种界智力，此说于世间众生，种种界分不同（2），即种姓差别，与贪嗔等行随眠差别，九地菩萨如实遍知。
注16.9-2，界是种子义，如说金童（即亚当）是图像思维行人，神经质的特质强；再如说玉女（即夏娃）是文字思维型人，觉悟的特质很强，具有女神的外貌（更多信息参见10.9 节《上帝的三位一体 https://web.6parkbbs.com/index.php?app=forum&act=view&tid=3585244》）。
（七）知一切至处道智力，此说于有为无漏行，各知其所至之处，故于至得人间天上的有漏道，至得涅盘的无漏道（3），九地菩萨如实遍知。
（八）知天眼无碍智力，此说九地菩萨已经证知天眼清净，见诸众生死时，生时端正丑陋等善恶业缘。
注16.9-3，十渡摄尽一切善法。
（九）知宿命无漏智力，此说于众生种种宿命（4），从一世乃至百千万世，一劫乃至百千万劫，死此生彼，死彼生此，其姓名饮食苦乐寿命等，九地菩萨如实遍知。
（十）知永断习气智力，此说于一切惑余习气，永断不生，九地菩萨如实遍知。
注16.9-4，第12章中谈了几个命运的定数。第10章作者我谈了自己的命运。
16.9.2 利他中不欲行障 Hindrance of Unwilling to Benefit Others
九地菩萨断利他中不欲行障。谓所知障中俱生一分令于利乐有情事中不欲勤行乐修己利。彼障九地四无碍解。入九地时便能永断。由斯九地说断二愚及彼粗重。
（一）于无量所说法无量名句字后后慧辩总持咒自在愚。于无量所说法总持咒自在者谓义无碍解。即于所诠总持自在。于一义中现一切义故。
那么，这一义是什么？答：胜义。苦胜谛和集胜谛是世间胜义；灭胜谛和道胜谛是超世间胜义。而四胜谛就是全部佛法。
于无量名句字总持咒自在者谓法无碍解，即于能诠总持自在。于一名句字中现一切名句字故。那么，这一名句字是什么？答：名色（如图16.9-35,37）。名即是四无色蕴（参见11.4节《五蕴》），包括佛教百法中的83法。色即是色蕴，包括11法。名色能生一切法，即是一切法。那6位无为法怎么说？无为法是基于 “无、空” 的法，是对前面94位法中缺乏某些法的称呼。
于后后慧辩总持咒自在者谓词无碍解，即于言音展转训释总持自在。于一音声中现一切音声故。那么，这一音声是什么？答：空。读者你听，佛一直都在讲空，而且佛教亦名空门。
（二）辩才自在愚，辩才自在者谓辩无碍解，善达机宜,巧为说。
16.9.3 智自在所依真如 True Suchness Depended by Self-sufficient Intelligence
九地菩萨证得智自在所依真如，已于无碍解得自在。那么，这个真如是什么呢？当然是四胜谛。四胜谛中，苦谛最大，能摄其它三个胜谛，所以苦谛，即三千大千世界，是智自在所依真如（如图16.9-36）。
坛主:Adam_Luyan于2024_05_02 9:44:57编辑