第16章 道谛：   序言; 16.1 极喜地; 16.2 离垢地; 16.3 发光地; 16.4 焰慧地; 16.5 难胜地; 16.6 现前地; 16.7 远行地; 16.8 不动地; 16.9 善慧地; 16.10 法云地
道谛讲通往涅槃的道路。尘世人成佛要经历三大阿僧脂劫。脂是脂肪，是动物抗病害、耐寒、越冬的能量储备，古人用其来指标成佛的福德资本。劫是劫跛、跛脚、颠簸义，古人亦作大时。
第一阿僧脂劫是从无始以来，到懂得四圣谛的道理后发菩提心（参见下文16.0.2节），登上菩萨初地。菩萨是梵语，义为真人。
第二阿僧脂劫是从发菩提心登上菩萨初地至于第七地。这个阶段的行人常常把自己看做补特伽罗。补特伽罗是梵语，义为习气疙瘩，汉译为竹马（如图16.0.1-13、36、37、38），欧洲人亦作独角马（如图16.0.1-35）。
第三阿僧脂劫是从七地菩萨发起金钢喻定，出尘，登第八地成为摩诃萨，以至于第十地，尽未来际。金钢喻定，亦作金钢桥，金刚无间道；行者也可以通过阅读 “到达方舟” 来实现这一功能。摩诃萨是梵语，义为大菩萨，大真人。
简单地说，道谛即菩萨以此十地为依为持，修行十渡，断十重障，证十真如，成就无上正等正觉（梵语是啊褥多罗三藐三菩提）。
16.0.2 菩提心诵 Bodhicitta Eulogy
修习大乘佛教要求发菩提心。菩提心是无上正等正觉（梵语是啊褥多罗三藐三菩提）。发菩提心就是立下此四宏誓言：众生无边誓愿度；烦恼无尽誓愿断；法门无量誓愿学；佛道无上誓愿成。本文就菩提心诵来简要说明菩提心。
 
（一）譬如大地，能生长万物；菩提心亦如是，于一切佛法能生长摄持故。
（二）譬如净金，色质不坏；菩提心亦如是，利益安乐一切有情永无退坏故。
（三）譬如新月，渐增圆明；菩提心亦如是，与勤相应，于一切善法渐渐增长故。
（四）譬如增火，火势炽盛；菩提心亦如是，以智火烧诸烦恼，愈修智力愈胜故。
 
（五）譬如大藏，取物无尽；菩提心亦如是，修行而施波罗蜜多，周济有情亦无尽故。
（六）譬如宝矿，出生种种珍宝；菩提心亦如是，修持净戒波罗蜜多（如图16.0.2-6，参见16.2节），出生种种功德故。
 
（七）譬如大海，能容受一切；菩提心亦如是，修习忍辱波罗蜜多，虽遭遇违逆众缘，皆能忍受，心不动故。
（八）譬如金刚，坚不可坏；菩提心亦如是，修习精进波罗蜜多（如图16.0.2-8；参见16.4节），勇猛坚牢，他不能坏故。
 
（九）譬如山王，无物能动；菩提心亦如是，修习静虑波罗蜜多，于诸境相，心不散乱故。
（十）譬如药王，能治诸病；菩提心亦如是，修习般若波罗蜜多（如图16.0.2；参见16.6节），能对治烦恼所知二种障故。
 
（十一）譬如善友，不舍友人；菩提心亦如是，修习四无量心（即慈悲喜舍），一切时候不舍众生故。
（十二）譬如如意珠，随所欲求皆能满足；菩提心亦如是，修习四摄法（如图16.0.2-12；即布施、爱語、利行、和同事）成熟众生故。
（十三）譬如盛日，摄相应发心亦如是，如白熟谷，成熟众生故。
（十四）譬如美乐，能吸引听者；菩提心亦如是，与四无碍辩（参见16.9节）相应，说法教化，能摄引众生故。
（十五）譬如国王，能制定国法；菩提心亦如是，演说现量（参见11.4.5节），能为正道不坏因故。
（十六）譬如仓库，是财物聚积处；菩提心亦如是，修习福智二种资粮，能聚积无量财法故。
（十七）譬如王路，王者先行，余人随行；菩提心亦如是，修习三十七菩提分法（参见16.4节），是大圣世尊先所行道，余人随行故。
（十八）譬如车乘，二轮具足，能到处去；菩提心亦如是，止观相应，能往安乐处故。
（十九）譬如涌泉，取水无尽；菩提心亦如是，总持门相应，闻法者虽多，说法无尽故。
（二十）譬如喜声，众生爱乐听闻；菩提心亦如是，说佛法印（无常，无我，涅槃），希求解脱的众生爱乐听闻故。
 
（二十一）譬如河流，其水自然；菩提心亦如是，自性相应，不起作意，无生法忍智自然流出。
（二十二）譬如大云（如图16.0.2-22），能变现多种形相，注雨润泽万物；菩提心亦如是，能示八相成道（参见17.3忍渡），化度众生故。
坛主:Adam_Luyan于2024_05_01 22:19:51编辑