果与因相似，同类或相似的果法，前法为后法开导，持续不断地从生命之树中流出，被称为等流果。前法为后法开导是说，前善果引后善法相继，被牵引的后果与前因相似；前无记业引流后无记业跟随；前念恶行招引后面的恶业相继，果似因而流出。
等流果多有善恶性。此果虽然是以前意识为主导，圣人说，应当考虑这是心整体的功能，八种识中都有等流果。
契经说，等流因由三种因构成：遍行因、相应因、同类因。遍行因是说心所有法中的五位遍行法，无处不在，可以为因。此处以前意识为例，当前意识生起时，与其相应的18位心所有法会相应而起；此即相应因。同时，意处（即前意识）中的胜者招引分布在三界九地的同类来分食异熟果中的可爱果；此即同类因。
广义上讲，等流果亦是异熟果；五果中的异熟果、士用果和增上果，都可以通摄一切因果。五果的区分需从依处着眼。习气依处得异熟果。随顺依处得等流果。士用依处得士用果。真见依处得离系果。所余依处得增上果。
下面以十恶十善的因果来说明现实生活中的等流果。
一、杀生因果，杀生之罪，能令众生堕三恶道（即地狱道、恶鬼道、畜生道；如图11.1中的22、21、和20所示）。若生人中，得二种果报，短命，多病。若离杀生，即得成就十离恼法，1、于诸众生普施无畏；2、常于众生起大慈心；3、永断一切嗔恚习气；4、身常无病、5、长寿、6、恒为非人之所守护；7、常无恶梦，寝觉快乐；8、灭除怨结，众怨自解；9、无恶道怖；10、命终生天。
二、偷盗之因果，劫盗之罪，亦使众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：贫穷，共财不得自在。若离偷盗，即得十种信法：1、资财盈积；2、多人爱念；3、人不欺负；4、十方赞美；5、不忧损害；6、善名流布；7、处众无畏；8、财命色力，安乐辩才，具足无缺；9、常怀施意；10、命终生天。
三、邪淫之因果，邪淫之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：妻子不贞洁，不得随意眷属。若离邪淫，即得四种智所赞法：1、诸根调顺；2、永离喧掉；3、为世称叹；4、妻莫能侵。
四、妄语之因果，妄语之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：多被诽谤，为他所诳。若离妄语，即得八种天所赞法：1、口常清净，如优钵华香；2、为诸世间之所信服；3、发言成证，人天敬爱；4、常以爱语安慰众生；5、得胜意乐，三业清净；6、言无误失，心常欢喜；7、发言尊重，人天奉行；8、智慧殊胜，无能制伏。
五、绮语之因果，绮语之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：言人信，语不明了。若离绮语，即得成就三种决定：1、定为智人所爱；2、定能以智，如实答问；3、定于人天威德最胜，无有虚妄。
六、恶口之因果，恶口之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：常闻恶声，言多诤讼。若离恶口，即得成就八种净业：1、言不乖度；2、言皆利益；3、言必契理；4、言词美妙；5、言可承领；6、言则信用；7、言无可讥；8、言尽爱乐。
七、两舌之因果，两舌之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：眷属乖离，亲族弊恶。若离两舌，即得五种不可坏法：1、得不坏身，无能害故；2、得不坏眷属，无能破故；3、得不坏信，顺本业故；4、得不坏法行，所修坚固故，5、得不坏善知识，不诳惑故。
八、贪欲之因果，贪欲之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：心不知足，多欲无厌。若离贪欲，即得成就五种自在：1、三业自在，诸根具足故；2、财物自在，一切怨贼，不能夺故；3、福德自在，随心所欲，物皆备故；4、王位自在，珍奇妙物，皆奉献故；5、所获之物，过本所求，百倍殊胜，由于昔时，不悭嫉故。
九、嗔恚之因果，恚嗔之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中。得二种果报：常被他人求其长短，常被于他之所恼害。若离嗔恚，即得八种喜悦心法：1、无损害心；2、无嗔恚心；3、无诤讼心；4、柔和质直心；5、得圣者慈心；6、常作利益，安众生心；7、身相端严，众共尊敬；8、以和忍故，速生仙境。
十、邪见之因果，邪见之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：生邪见家，其心谄曲。若离邪见，即得成就十功德法：1、得真善意乐，及真善等侣；2、深信因果，宁殒身命，终不作恶；3、唯归依佛，非余天等；4、直心正见，永离一切之吉凶疑网；5、常生人天，更不在于恶道；6、无量福慧，转更增胜；7、永离邪道，行于正道；8、不起身见，舍诸恶业；9、住无碍见10、不堕诸难。
坛主:Adam_Luyan于2023_01_15 11:17:22编辑