本章从第一节开始，述说了我心病（即精神病）爆发的整个过程，到2016年时发现往事不堪回首。一般患了精神病的人都面临着改换工作的行业和生活环境，以减少触景生情，避免刺激。我遵循同样的作法，面临着更改世界观，就选择了“作人”。
  
插图17-22是地狱，就是精神病人所处的境界。插图17-18是墨西哥雨神特拉洛克的脸（即忍渡，参见第18章 https://web.6parkbbs.com/index.php?app=forum&act=view&tid=3408341），佛教中称作 “八忍地” 。我改变世界观的途径就是沿着生命之树的树干（圣经中作 “通天塔” ）向上爬。佛教的忍是六渡之一，亦作八大金刚，八大人，八忍地等，就是人样儿，英文 Countenance Ark。忍可为有，忍即是人生旅途中的舟车桥梁，无忍则不达，不可或缺。
一、少欲功德，《佛遗教经》有言：
谄曲之心与道相违，是故宜应质直其心。当知谄曲，但为欺诳，入道之人，则无是处。是故汝等，宜当端心，以质直心为本。汝等僧尼，当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多。少欲之人，无求无欲，则无此患。直尔少欲，尚宜修习，何况少欲，能生诸功德。少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵。行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。有少欲者，则有涅盘，是名少欲。
二、知足功德，《佛遗教经》有言：
若欲脱诸苦恼，当观知足（如插图17-11）。知足之法，即是当乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜愍，是名知足。
三、远离功德，《佛遗教经》有言：
欲求寂静无为安乐，当离愦闹，独处闲居，静处之人，帝释（如插图17-14）诸天，所共敬重，是故当舍己众他众，空闲独处，思灭苦本。若乐众者，则受众恼，譬如大树众鸟集之，则有枯折之患。世间缚者，没於众苦，譬如老象溺泥，不能自出，是名远离。
 
四、精进功德，《佛遗教经》有言：
若勤精进（如插图16.4，特拉洛克在奋力上进），则事无难者，是故汝等当勤精进。譬如小水长流，则能穿石。若行者之心，数数懈废，譬如钻火，未热而息，虽欲得火，火难可得，是名精进。
 
五、不忘念功德，《佛遗教经》有言：
求善知识，求善护助，无如不忘念。若有不忘念者，诸烦恼贼则不能入。是故汝等，常当摄念在心。若失念者，则失诸功德。若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害。譬如著铠入阵，则无所畏，是名不忘念。
 
六、禅定功德，《佛遗教经》有言：
若摄心者，心则在定。心在定故，能知世间生灭法相，是故汝等，常当精勤修习诸定。若得定者，心则不散，譬如惜水之家，善治堤塘。行者亦尔，为智慧水故，善修禅定（如插图12，特拉洛克在修习禅定），令不漏失，是名为定。
  
七、智慧功德；《佛遗教经》有言：
若有智慧，则无贪著。常自省察，不令有失，是则於我法中，能得解脱。若不尔者，既非道人，又非白衣，无所名也。实智慧者，则是度老病死海坚牢船也（注，如下面插图17上，特拉洛克在修习“慧渡”，发起金刚喻定，即发起大洪水），亦是无明黑暗大明灯也，一切病者之良药也，伐烦恼树之利斧也。是故汝等，当以闻思修慧而自增益。若人有智慧之照，虽是肉眼，而是明见人也，是名智慧。
八、毕竟功德；《佛遗教经》有言：
於诸功德，常当一心，舍诸放逸，如离怨贼。大悲世尊，所说利益，皆已究竟。汝等但当勤而行之。若於山间，若空泽中，若在树下，闲处静室，念所受法，勿令忘失，常当自勉，精进修之，无为空死，後致有悔。我如良医！知病说药，服与不服，非医咎也。又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。汝等若於苦等四谛有所疑者，可疾问之，毋得怀疑，不求决也。
尔时世尊，如是三唱，人无问者，所以者何？众无疑故。时，萨鲁·法索罗观察众心，而白佛言：“世尊！月可令热，日可令冷，佛说四谛，不可令异。佛说苦谛（参见第13章 https://web.6parkbbs.com/index.php?app=forum&act=view&tid=3408352）实苦，不可令乐。集谛（参见第14章 https://web.6parkbbs.com/index.php?app=forum&act=view&tid=3408349）是苦因，更无异因。苦灭即是因灭，因灭故果在灭谛（参见第15章 https://web.6parkbbs.com/index.php?app=forum&act=view&tid=3408347）。灭苦之道，实是道谛（参见第16章 https://web.6parkbbs.com/index.php?app=forum&act=view&tid=3408344），更无余道。”
坛主:Adam_Luyan于2023_05_01 12:10:05编辑