人，梵语摩纳婆，汉译为儒童，西方人称之为亚伯（Abel）。天是自然义、清静义、深奥知识义。人天教，人即是天，亦作羊乘。教法的起点是畜生趣如山羊横冲直撞，肆意交媾。什么是畜生趣？他们的良心被狗吃了，禽兽（参见13.1.2节）。人天教法教习家庭的夫妻相处，敦亲睦邻，社会的责任与义务，和国家机器的原理等。其教法的核心是十善戒，亦作十善道，参见13.1节。
15.3.1、教法简介

传说，金刚萨锤（如插图中的1、2、和3）是羊乘教的创始人，古德语为铸尔（Thor），义为雷音。
佛教中，金刚萨锤是一位大日如来。传说，他用金刚萨锤击碎了人的灵魂之石，设计并制造出了亚当和夏娃（即金童和玉女；参见10.15节）。他的坐乘是由两只山羊（如插图2、3、和5）拉着的飞天羊车。那两只羊是他的食物来源、孩子，和重生的资俱，各有自己的名字。一只羊叫睚眦，（是亚当），是图像思维型的人，有强烈的内向和神经质特质，喜欢安静独处，不喜欢被打搅。另一只羊叫磨牙，（是夏娃）；她的外向，觉悟型性格特质很强，语音思维型，健谈。图3中，铸尔发现一只羊的腿受伤了，跛脚了；这只瘸羊应该是亚当。亚当有智障，神足有缺失，是铸尔为睚眦安装神盾和雷霆之杖时留下的后遗症（参见第3章的肉眼通）。
为什么铸尔吃自己的孩子？传说，一天，一位神来了，铸尔亲手杀了它们，煮了，招待那位神吃羊肉。神离开后，铸尔用他的锤子又复活了它们，那两只羊一天就恢复正常了。这则寓言表明了什么？这是在谈神识、亚当识、和夏娃识，这人的三魂的现象。章首插图8是初禅天，此禅中有有寻有伺地、无寻有伺地等。寻伺是世间本，世间人必有寻伺故。二禅（即光音天）及以上没有寻伺，就是神的境界。当神出现时，欲界身就消失了；故事里就说神把欲界身（即亚当识和夏娃识的绝大部分）吃掉了。神走了，就是铸尔从禅定中出来了。一般三五分钟，他的身体就可以恢复正常。铸尔的金刚萨陲是什么？金刚是比喻慧能无坚不摧；萨陲是梵语音译中带有意义，可以理解为有情之锤。这则寓言就表明了他的4.5千克的金刚锤就是他的头颅。
铸尔的王舍有540个房间，作者认为，那王舍的540个房间代表铸尔使用的心法共有540位。我们佛教所说的法门的门，就是从王舍的许多房间门演化而来的。故事里有个包金的女人，应该就是夏娃的五百威仪十万八千魅力，亦名金缕衣，亦名女人皮。
北欧神话中，铸尔常和一条巨蛇战斗，那些巨人都是什么？插图2中，铸尔在和八万四千魔军（参见14.3节）战斗。那条大蛇是魔军的首领贪。蛇象征着贪，如蛇吃蛋不吐皮，吞鸟毛不剩。
为什么古代的北欧人崇拜树林，做什么事都在树林里？这是西方人对我们佛教传统的错误理解造成的。佛教中许多说法与树和树林相关，如：一个树林名男人，一个树林名女人，佛教社区名业林，社区制度名业林制度，烦恼重的人名稠林等。
铸尔杀死大蛇后，如预言所说，走了九步，就毒发身亡了。他向前倒下时，一条腿压在了睚眦的脖子上。没人能把铸尔的尸体搬起来；那是铸尔的圣鬼“金刚杵”（Járnsaxa，义铁匕首，即金刚萨陲，如插图15.2-3所示）要为铸尔报仇。睚眦在与圣鬼的搏斗中觉悟了，自己已经被铸尔的腰带绑在了羊车上，他们三人（铸尔、睚眦和磨牙）是命运共同体，承诺要继承他的遗志。马格尼（Magni；注1）出现了。睚眦吃了马格尼后，又经过三个煎熬的黑夜，变成了一只金竹马（Gullfaxi；注2），站起来了。
注1，古德语Magni即是圣经中的亚伯（Abel；参见14.1节），佛教称之为儒童，汉语称作福，葫芦娃，是人三岁之前的记忆。此法力量强大，尘世间无能敌者。
注2，古德语“Gullfaxi”即相当于英语的“Golden Hobbyhorse”，翻译成汉语是“金竹马”。汉语的竹马即是儿童玩具的小马，佛教称之为补特伽罗章首插图，义为习气疙瘩，是（道谛中）一地至七地圣人的自我意识。故事中，睚眦与圣鬼搏斗，辨别出了自己的对手是圣鬼，觉悟到了铸尔是上帝。他觉悟后，他的转移身见（即萨迦耶见，参见11.4.4.1.4.1节）崩塌了，变成了一位补特伽罗，即一位竹马。金竹马是说睚眦这种人有“福”，他觉悟归正就可以了，不需要修炼。就这样，睚眦成为了一位北方不空成就佛，佛号金刚牙。
睚眦和磨牙结婚了。北欧诗歌中这样写道：天亮了，小矮人（即儒童；人）！现在，你的光辉照亮了王舍城！铸尔早就知道睚眦喜欢磨牙，他延迟了他们的婚姻是为了让他们俩具有被雕成石像，如插图15.3-5，接受供奉和崇拜的的资本。
根据铸尔在世时的愿望，睚眦和磨牙把他们去过的地方都做了详细的描述，编辑成了一本书。经过后人的整理，那书的内容就是本书第13章苦谛中的三千大千世界，如章首插图所示。
世人学法，修行十善道，仰慕虽在神佛，但基本目的是为获得暇满人身。暇是闲暇义，指远离修学佛法之障难的八种无暇。满是圆满，指得人身，诸根具足，生活在中土等十种圆满。生在人趣中，远离八种无暇，具足十种圆满，就是暇满人身，亦作人仙，俗称人身果。
15.3.2、远离八无暇
八无暇是一、地狱趣，二、畜生趣，三、饿鬼趣，四、诸根不俱，五、邪执倒见，六、佛前佛后，七、边地，八、长寿天。
一、地狱趣，二、畜生趣，三、饿鬼趣，是三恶道（参见13.1节）。业报的障碍和苦缘逼迫，使这三种人日夜繁忙，没有空闲，所以称它们为无暇。比如地狱众生，无间业使他们不断地受到烈火的烧烤煎熬。业是身口意的习气。无间业是说他们的烦恼重，一个烦恼接连一个烦恼，没有间断。
四、诸根不全，是说十恶可以杀死五善根：信根、精进根、念根、定根、慧根。这五善根的功能（参见11.4.4.1节），比如恶鬼趣之人就缺乏信根。它们什么都不信，饿了，吃食物；他们信了：食物可以止饿；但吃饱了之后，它们又不信因果了，所以它们总是缺乏食物，挨饿。人们说，饿鬼趣人的信心只有舌头那么长。
五、邪执倒见，是说有些人秉持邪见，沉迷于颠倒妄想。邪执倒见有七种。（一）想倒，即于无常、苦、无我、不净中，虚妄地沉迷于常、乐、我、净的妄想之中。（二）见倒，即于前妄想分别中，忍可欲乐，生起邪执。（三）心倒，即于前邪执邪见贪着，从而由欲生爱。（四）于无常起常倒，即对前的可爱果展开追求，期望能长久拥有。（五）于苦起乐倒，即于前面的愚昧妄想，不自觉，反倒以苦为乐。（六）于无我起我倒，即于前面生起转移身见（参见11.4.4.1.4.1）。（七）于不净起净倒，即于前转移身见为依托，于造作业行的所做事上，生起想意乐，比如杀生，即能害者于众生所，作众生想及起必杀害的乐欲；是中，黑白颠倒。
六、佛前佛后，此类人生不逢时，出生在无佛的世界，或是佛已过世，或是佛还没出生。
七、边地，此类人生不逢处，出生在边地，那里常有刀兵战祸之灾，洪涝瘟疫天灾之苦。人是用极限思维的，极限即界，界即是种子，心地义，所以边地即是边执、邪见（参见11.4.4.1.4节）所致。
八、长寿天，即此类人生不逢类，出生在舍念清净地之上的无想天（参见苦谛的13.2.4节），没有思想意识，寿长500大劫。概是此人在因之时，秉承异端邪说而修习禅定（即气功），强行镇压前意识以至于前意识崩坏的缘故。
前面说了八种暇的障碍和灾难，修行十善道离开了那八种无暇，就有闲暇了。
15.3.3、十种圆满
这十种圆满中，前五种是十善道的等流果；后五种是十善道的增上果。等流果和增上果的解释参见11.6节生命之树中的五果。
一、众同分圆满，即生在人中，得人趣众同分的男人身或女人身。此人类，区别于地狱趣，阿修罗趣等。
二、处所圆满，即此类有情出生在中土（即不执持边见、邪见等），周围有和尚、尼姑，到处劝人为善。
三、依止圆满，由于修行十善道，五善根（信根、精进根、念根、定根、慧根）得到良好的发育，可为依靠，堪能了解善说恶说所有法义，能于善品精勤修集。根是因义，增上义，如依眼根，人可以看，依耳根，人可以听。人依靠慧根等，可以解读佛法。五善根发育不良者，对佛法听而不闻，视而不见。
四、无业障圆满，是说此人没有五逆十恶罪（参见13.1.1节）的无间业，如弑父杀母等。若有其中任何一种无间业，彼人一生毕没有佛学的成就；五逆十恶罪超出了佛法的拯救范畴。
五、无信解障圆满，由于修行十善道，故于圣教善说，能够发生胜解。胜解是决议义。
再说修行十善道所得的五种增上果。
一、大师圆满，即彼善男信女忽遇大师现身。彼大师经历了千险万难，经历了三大阿僧脂劫，已经成就了正等明。这么巧！前文我已经告诉你了，这里在谈增上果！咀嚼生命树上的果子，对金刚牙（慧齿）的生长发育有好处。
二、世俗正法施设圆满，彼善男信女听闻有大师出世，即前往拜见，问法。大师用问法人的语言，依世俗语言文字，广为开示善不善法，有罪无罪，乃至宣说四圣谛教。此名为世俗正法语言施设圆满。
 
三、胜义正法随转圆满，即大师如其所证，为彼善男信女宣说世间出世间正法已，彼善男信女即随顺教诫，能证得中道及诸功德。由其所证法理是离文字语言相的胜义正法，故名胜义正法随转圆满。胜义正法，参见第17章《金刚经》中的十几处世间义正法和胜义正法的对比。
四、正行不灭圆满，即虽然释迦牟尼已般涅盘，但世俗正法还住在世间，胜义正法也还没有断绝。文字教法还存在，依照文字教法而修行和证果的人也还有，即是正行不灭圆满。
 
五、随顺资粮圆满，衣服、饮食、卧具、医药，此四种是随顺修行的资粮，必须具备才能无挂碍地修行用功。于此四事，有正信居士布施供给，或自备无缺，是名随顺资粮圆满。
坛主:Adam_Luyan于2022_12_22 21:12:50编辑
坛主:Adam_Luyan于2023_03_08 12:30:12编辑