自从谷伯为金童启蒙，就成了他的好朋友，常与金童一起玩，还给他讲故事，如插图18.1.3所示。
书中交代，谷伯的“谷”字是从纳瓦特语的“Maize”（玉米）翻译而来的。后来，舍利王的这个工程就成功了，“Uncle Maize”就成为了“玉米神”，即是插图18.0中左翼蜂鸟（即舍利王）对着的，右面的那只蜂鸟。墨西哥的玉米神相当于华夏文明中的谷神，佛教中的燃灯佛，所以“玉米”被翻译成了“谷”字。
如插图所示，谷伯在教金童肉眼（通）、天眼（即第二个太阳；知识就是光明）、慧眼（即第三个太阳）、和法眼（即第四个太阳）。这东西自古以来少有人懂，舍利王却让谷伯教这些给一个不到三岁的孩子！但是你看：金童，即转世灵童，觉悟得像似个旋转的蜡烛台。这是在夸金童聪明？还是在述说谷伯教子有方？
读者你看那些蜡烛的根，那是金童的舌头明白了，鼻子觉悟了，眼睛懂了，身体感觉到了。那些器官都是所见即是，从来就不缺乏觉悟；最应该觉悟的器官却没觉悟！谷伯在想什么？我可折戟沉沙了！这孩子没脑！我一世英明尽毁，没什么大不了的；可破坏了舍利王实现纳瓦特人祖祖辈辈的理想，百年建国大计，我可是死有余辜！
舍利王作为此百年大计的总设计师和执行总裁，他对此是怎么想的？
古代墨西哥使用的是七识系统，与中国佛教中识的系统相同，如下所列的矩阵：
六根：眼根，耳根，鼻根，舌根，身根，和意根（即前意识）。
六根所对的六尘：色，声，香，味，触，和法。
六根和六尘相接触而产生的六种识：眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，和意识。
此六根，六尘，和六识相触而生，如眼根遇色而眼识得生，耳根遇声而耳识得生，如是意根遇法而思想意识得起。第七根是无意识，是前六根的总根，所以舍利王认为金童的那些觉悟都是真的。
读者可能发现了，这幅画是无字《天书》的一页。画中的西班牙文与本故事无关；那是西方考古人员对此古画的理解。
（2）
墨西哥《第五个太阳》的传说，虎劫中到处都是巨人（注1），他们以橡子为食（注2）。后来，那些巨人都被狮子吃了（注3），虎劫就结束了。
注解1，本故事是特拉洛克的回忆录，虎劫是他三岁以前的事。读者们大多都不记得了，在婴幼儿的眼中，一般正常的青年或成年人都是巨人，所以，特拉洛克回忆出来的就成为这句话了。
注解2，为什么古代的墨西哥人那么喜欢吃橡子？读者看插图，那橡子树的盆是人造的，盛满了灵水，那橡子是灵水中长出来的橡树结的果。那这橡子是什么意思？古墨西哥使用象形文字，一个字就是一幅抽象画，像橡子那么大，即是一个典故，即一个故事。这句话，特拉洛克回忆说，（那时，舍利王密密地派人来我家附近说书，父母抱着我去听故事。）人们吃着橡子，谈论着像似橡子一样的符文，或者纸上画着的各种各样的橡子（即墨西哥古文字）。
注解3，特拉洛克出号美洲狮（Jaguar）。人刚出生时，都是用图像进行思维的。随着语言的形成，婴幼儿的记忆模式，记忆提取模式，和思维模式都发生了变化。人在三岁后，都会随着记忆提取模式和思维模式的改变，而把三岁之前的事忘掉。这句话，特拉洛克说，后来我就把那些人，那些事都忘了；说书人就说，那些巨人被狮子吃了。
舍利王既然知道人长大后，会忘掉三岁之前的事，他是怎么想的？还花费那么大的力气去教金童？
三岁之前的事虽然被忘了，可记忆还在无意识（即古代的神识）里发挥着作用，习气犹在。例如，金童会对特拉洛克和翠玉女感兴趣，感觉似曾相识，却不知道为什么。当金童遇到了与古代特拉洛克类似的经历，那些三岁之前的记忆就发挥作用了，他就可能感知该怎么做了，如有神助。而那个帮助他的“神”正是舍利王。读者你说，这位神是真的还是假的！？由此，人三岁时的这个心理机制中的障碍就成了太阳石（参见插图18.0）上虎劫和风劫之间的指北针。