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一句话，世人中柏拉图的毒太深了，格物致知论道论出了两个世界，

送交者: 大秦帝国111[☆★金嗓仙女柯南★☆] 于 2022-07-20 8:36 已读 70 次  

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回答: 可悲的哲学家妄论自由 由 老轮 于 2022-07-19 11:22

我或者说我带着我的理念，带着我对外界的映射在此岸世界，神与逻各斯在彼岸世界。老轮这辈子也没有跳出柏拉图窠臼。
佛教是因果律加万灵论（不应该视佛教为无神论，因为众生平等，就是万物有灵，这点跟爱因斯坦与斯宾诺莎对于上帝或神的认知是一致的）的哲学。
我们东方人，例如道德经，甚至包括东正教，我by birth的天主教，海德格尔等，现代物理学等颠扑不破的都是因果律为底层逻辑，新教？嗯，不提也罢（下面会提）。提东正教与天主教是因耶稣本人三十岁之前是游学南亚次大陆，深受佛教与婆罗门哲学理念濡染的。
我们东方人天人合一，知行合一，并没有论出柏拉图那样的形而上两个世界来，道（西人叫逻各斯）也好，仁也好，自由也好都在芸芸众生人民群众中，都在此岸，心即宇宙，心外无物，人人收拾起精神做宿命的大英雄。
别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。
红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。
为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。
喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。
春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。
红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。
天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。
借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。
所以我们有两个词，柏拉图的古典西哲世界是没有的--
第一个字，“缘分”，这是一个既表述偶然性又表述必然性的词；
第二，“现世报”--孟德斯鸠以后，罗马法跃进到现代法治法理学的启蒙，西哲才开悟这个词，马克思韦伯论新教伦理秩序对资本主义的奠基那本煌煌大作，我从少年读到现在，突然顿悟，其实老爷子就是在讲“现世报”啊，资本论讲的也是“现世报”，说德语的俩马克思大哲思想居然殊途同归于“现世报”三字经的内涵上，什么康德拉基曲线等都是“现世报”的显现而已，想想看不奇怪，因为马克思的本业也是法哲学，马克思韦伯论的是经济学的法理或者说法哲伦理，殊途同归也是有迹可循的。
现代的一切经济学流派，包括马恩经济学都是针对私有制经济的，聚焦的是私有制经济中独特的工具理性（别称--精致利己主义），既然现代经济学是为利己主义背书，而不是为人类作为一个物种或者地球作为一个文明的大共同体必需的利他主义大框架背书，那么现代经济学讲的，其实也是“现世报”。
嘿嘿。
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