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这个人生在世啊，我们要首先明白，在世是偶然的，因缘际会的，

送交者: 大秦帝国111[☆★金嗓仙女柯南★☆] 于 2022-07-05 20:24 已读 42 次  

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回答: 马克思的思想很中国化，强调人的社会属性，忽略个人。否则他的价值理 由 walkalong 于 2022-07-03 20:50

出世（离世）才是必然的。中国哲学有很多弊病，西哲也是如此，但有一点，马哲海德格尔雅斯贝尔斯维特根斯坦与中哲有一个共同基本点，涉及人生观或者实践论部分的----包括儒家，都主张要出世再入世，出世是为了更好入世，以出世的动机做入世之世，是为境界。
中国哲学讲安身立命---就是对工业革命以来越演越烈的个人主义利己主义的救赎良方，今天如果我们只有随波逐流资本全球化规则（很强大，毛泽东晚年继续背书他跟尼克松说的哀言---他说自己有什么伟大，一辈子也就是改变了北京及其附近几个地方，后来他自己跟身边人深度解释了这句，他说我们革命几十年，建国二十多年，依然还是一个旧社会，全人类也好，我党也好，都还是逃脱不了资本与权力的奴役与腐蚀）的物欲或者物质化的个人，我们没有一个人相信人，人也相信自己的安身立命之处，一种安身立命的集体意识，那么就是按照儒家的精华思想来说，你我也都是不仁之人。什么是安身立命，海德格尔说过有一个标志----语言是人类精神家园的标志，你现在看看我们的汉语，词汇量是很大，但是我们的现代汉语与古代汉语鼎盛时期比，境界多么贫乏，譬如说对于颜色，花香，日月星辰大海大江大河的描摹，现代汉语与古代汉语比，简直伐善可陈，汉语是我们华夏人安心立命的框架，框架贫乏，精神家园的贫瘠荒废可想而知----就算是基督徒，母语是汉语的基督徒多半祷告时候是想，天父啊，我如此虔诚，求您让我今年生意好些，如花美眷，子女爬藤金榜题名等，可是基督教的救赎是要救赎灵魂与精神家园才是主旨啊，所以还是回到上面提的那个困境，我们今天如何安身立命，安放我们灵魂与精神意义上的心灵问题。
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现代汉语精确明白，易于传播和教育。。。从优美和味道，则离精华又远了一步。 - walkalong (518 bytes) 07/05/22

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