著名女作家亦舒多次借笔下女主人公之口说中国男人女人的理想伴侣都须是懂《红楼梦》的，深合我意啊！
《源氏物语》虽有“日本《红楼梦》”之称，其实成书比《红楼梦》还早，还带着汉学启蒙并未很深的日本社会飞鸟到平安时代，从蒙昧到礼乐发展中途，特有的人物性格与心理特征，哪有红楼梦中人物那般七窍玲珑心？《源氏物语》基本上都是Naive的爱、Naive的恨、Naived的欲望，当时贵族、华族女子都是近似今天中国云南母系原始社会的“走婚”风俗，武士阶层才开始风行一妻多妾制度（近似中国古代），只有极少数女子需要有极高的责任和智慧应对复杂多面的人际关系，比如紫之上（紫姬），而《红楼梦》里仅仅一个侍妾平儿应对多个大家族精妙繁复的内部亲属与伦理关系的能力也是责任就远超日本最大贵族家庭的掌家太太紫姬和葵姬了。

开年红彤彤，先来一个荷兰外交官、著名汉学家高罗佩研究中国古代性学名著的封面《秘戏图考》 


关于如何看待《红楼梦》与明清易代的关系，楼主小姐姐我没有那么索隐派，但也有新颖的视角---我是把《红楼梦》、《牡丹亭》都视为与曹魏时代汉族正统士子自由精神一脉相承的精神寄托文学。
《红楼梦》中的历史片羽正说明了作者对于文化进步的中华文化主流---明末的中原与江南文化被满蒙野蛮的奴隶-奴隶主文化所代替的哀叹，对自己源远流长的汉文化家族失去节操沦为满清的包衣奴仆和鹰犬的哀叹，但是作者同时还依然有“不识庐山真面目，只缘身在此山中的”迷惘。
重要的事说三遍! 
l楼主我个人感觉《红楼梦》是沦为满洲皇家奴婢包衣世家、文化特务的曹寅等三代人缅怀自己远祖--魏晋三曹那种高贵气质的悲怆文学，精神家园寄托寻根文学。
而满清在关外起就非常推崇《三国志》等三国文史，除了学以致用的兵法外，应该也与范文程、曹锡远和曹振彦父子（曹雪芹远祖）等原籍河北汉家大族但依附于满清的汉族臣子奴仆对于半奴隶社会的女真文化引导与改良有关，是重构满清价值观体系的文化努力之一。 
如果要说明清易代事在其中，我倒是写过《红楼梦》评论文章，提及了努尔哈赤家重要的外戚----佟养性的关联。佟家是地地道道的汉人，同时也是从皇太极到康熙、雍正都推崇的舅舅家-----在满人的亲族概念里，舅舅的地位仅次于父亲，与叔伯父等同。
这个佟养性，当年是替满洲破解了满洲人最害怕的明军火器---红夷大炮的军工专家。 
北宋名将曹彬开始，河北曹家世代行伍，明代初年以功授指挥使，封怀远将军，镇守辽东，后调金州守御，继又调沈阳中卫。
此后二百余年，其子孙历代承袭。
天启元年三月十三日，努尔哈赤率重兵围沈阳。
其时经略袁应泰曾议三路出师，试图收复清河、抚顺，未及行而后金兵已兵临沈阳城下。
沈阳城很坚固，城外浚濠，伐木为栅，埋伏火炮，守卫很严。努尔哈赤猝至，未敢马上逼进城下，先以数十骑隔壕侦察。
总兵尤世功率家丁追击，斩首十几级。总兵贺世贤率亲兵千余人出城迎战，努尔哈赤诈败，贺世贤乘锐进击，忽然敌骑四合，贺世贤败北。
此时城中曹家阖族叛变，断城外吊桥，导致贺世贤战死城下。 
尤世功引兵来援，亦战死。城外兵皆溃，参将夏国卿、张纲、知州段展、同知陈辅光皆死于阵。 
当时川浙总兵陈策率川兵渡浑河增援，与童仲揆等皆战死。
努尔哈赤遂攻拔沈阳城，明朝官兵战死三万余人。
此一战乃辽左用兵以来第一血战，亦是曹家第一次沾满汉人之鲜血。 
当时曹家家主是曹锡远，曹寅的曾祖父，原名曹宝，字世选，任沈阳中卫指挥使之职。 
此时努尔哈赤对降金汉官采取怀柔政策，使额驸佟养性总理汉人军民事务，曹锡远和曹振彦父子归顺后即属佟养性管理。

留园不少红楼梦迷们赞成刘心武先生观点和索隐的，认为此书是曹雪芹影射国朝家事的愤懑之作。而我则认为此书经过多次删改编辑后（原型应该是书写明代永乐帝朱棣时期，靖难第一功臣荣国公张玉、英国公张辅家族传奇的《石头记》---即石头城的故事，荣国公张玉、英国公张辅家族世代居住明代的南直隶南京应天府）是乾隆让和珅推广的用以御下的宣扬合格奴性之作，间错有作者曹氏家族对于自己皇家鹰犬与奴仆特务身份的悲凉感慨。意犹未尽，先举一小例，抛砖引玉。
非常要紧的第三回里，宝黛初会，如下一段颇可玩味的对话： 
宝玉又道：“妹妹尊名是那两个字？”黛玉便说了名字。宝玉又问表字。黛玉道：“无字。”宝玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘颦颦’二字极妙。”探春便问：“何出？”宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙，取用这两个字，岂不两妙
探春笑道：“只恐又是你的杜撰。”宝玉笑道：“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？” 
这句话，从字面上看，宝玉是受过当时儒学新派考据义理的训练的，所谓“乾嘉学派”，记得钱穆先生在《中国思想史》里就提过连四书中的“尚书”和“大学”，其伪书历史可以追溯到战国早期。 
但《红楼梦》1784年即乾隆四十九年成书面世，1791年刊印流通；而此前不久，乾隆三十八年到四十七年间国朝头等文史大事是乾隆命纪晓岚等搜集天下蒙藏汉文献、勘定钦定版本的国家书库《四库全书》，包括对明成祖朱棣钦定《永乐大典》进行篡改。这些书籍分为“着录”、“存目”与“禁毁”三类处理，乾隆这项盛事的目的“寓禁于征”。
 
费正清：通过这项庞大工程，清廷实际上进行了一次文字清查（文学上的“宗教裁判”）工作，其目的之一是取缔一切非议外来统治者的著作。编纂人在搜求珍本和全整文本以编入这一大文库时，也就能够查出那些应予取缔或销毁的一切异端著作。他们出善价收集珍本，甚至挨家挨户搜寻。该禁的图书是研究军事或边务的著作以及有反夷狄之说的评议，还有就是那些颂扬明朝的作品。……正如L. C. 古德里奇所论证的，这是最大规模的思想统治。
那么宝玉上述这话到底是理解为赞成乾隆此举的，还是反唇相讥的，颇可玩味。我个人认为他是赞成的，仅举此例，按照红学“草蛇灰线”索隐惯例例证我的观点----我们见到的1784年以来的《红楼梦》是经过乾隆帝、权臣和珅等勘定的“教化文章”。甚至乾隆帝笑说此书“乃明珠家事”---康熙朝权臣明珠因为党争下狱抄家，全家除了早逝的长子、著名词人与文学家纳兰容若外无一幸免，实在是敲山震虎之言。
那么宝玉上述这话到底是理解为赞成乾隆此举的，还是反唇相讥的，颇可玩味。我个人认为他是赞成的，仅举此例，按照红学“草蛇灰线”索隐惯例例证我的观点----我们见到的1784年以来的《红楼梦》是经过乾隆帝、权臣和珅等勘定的“教化文章”。甚至乾隆帝笑说此书“乃明珠家事”---康熙朝权臣明珠因为党争下狱抄家，全家除了早逝的长子、著名词人与文学家纳兰容若外无一幸免，实在是敲山震虎之言。
瞎驴庵主人：我不懂红学，但就历史事实而言，你说的不对，你说问题是明珠死于康熙48年，虽然曾经被贬职，但从来没有被抄家下狱。 明珠的三个儿子，纳兰性德死的早，一生都被康熙喜爱，也从来没有被抄家下狱。 三儿子纳兰揆方死的时候是盛京户部侍郎， 二儿子纳兰揆叙康熙56年就死了更没有被抄家下狱,虽然雍正二年被削谥。墓碑改镌“不忠不孝阴险柔佞揆叙之墓”，但也没有被抄家，人死了也不可能下狱。 到了孙子一代都没有什么名气，更谈不上被乾隆敲山震虎。 就历史而已， 纳兰家族的鼎盛时期，乾隆还没有生能，怎么会在80年后再找完全衰落的的纳兰家去敲山震虎。
楼主：纳兰揆叙之改谥类同“阿奇那塞斯黑”，后者满文原意是只能为任人宰割的刀俎之鱼肉，即“loser”之意，改恶谥即政治上的鞭尸，这还不重？
瞎驴庵主人：友情提示， 和珅府邸是恭亲王的王府，不是醇亲王府，而且和珅府邸是他的私邸，和明珠无关。 醇亲王府北府才是明珠府郏
 
楼主：纳兰明珠故居是和珅别业，连着主府郏
瞎驴庵主人：醇王府和恭王府不连着，而且历史上（我说的是史料不是传说）没有任何记载纳兰家族被抄家或下狱。 讨论历史只能讨论有的，不能讨论无的。
楼主：乾隆中后期后海南北岸宅子是环连着的。 
瞎驴庵主人：看来咱俩是鸡跟鸭讲， 这么说吧，没有任何历史资料记载纳兰家族被抄家下狱，你原文说纳兰家族被抄家下狱没有任何历史资料佐证。 至于宅子转手的问题，和其他的因素有关。 比如恭王府本是和珅的宅子，后来给了永亲王。 到了奕匡的时候，由于他是辅国将军，所以没有资格住在王府，就被收回来。 可不能讲奕匡被抄家下狱了。 
楼主：地图补一张，两王府的地理位置关系-年节下的，别那么不礼貌嘛，我不喜市井或市侩气，见： 
瞎驴庵主人：鸡跟鸭讲是一句俗语，没有任何不礼貌的意思。 这个俗语是说双方讨论的根本不靠边。问题是纳兰家族从来没有被抄家，也无人下狱，你说的抄家下狱有历史证据吗？

楼主：雍正二年，发揆叙及阿灵阿罪状，追夺揆叙官，削谥。墓碑改镌“不忠不孝阴险柔佞揆叙之墓”。
阿灵阿与兄法喀素来不睦，欲致法喀于死，于是散布流言蜚语诬害法喀。法喀向康熙帝进言，康熙帝震怒，夺阿灵阿职，仍留公爵。不久授一等侍卫，累迁正蓝旗蒙古都统，擢领侍卫内大臣、理藩院尚书。四十七年，因与揆叙、王鸿绪等密议举允禩为皇太子，被严厉谴责。
纳兰明珠因为党争被罢黜为内大臣，其子揆叙更主事雍正帝深恶痛绝的争储争嫡大案，一个满洲正黄旗权臣接连因政治问题被两代帝王贬斥而致使家业凋零，而这两代帝王是乾隆的祖父与父亲，他为何不能拿明珠家事来敲山震虎呢？所谓殷鉴不远之意尔。 

补白：
支持明代永乐帝朱棣时期，靖难第一功臣荣国公张玉、英国公张辅家族为红楼梦故事原型的说法！因为我是极其反对把红楼梦满清化，甚至对于选一个籍贯靠近满清“龙兴之地”辽宁海城、长着一副满人美女（还有点东洋面孔）的辽宁鞍山人陈晓旭来出演我心中的江南侯门佳丽林黛玉的草率做法，也是不满意的，陈黛玉是我童年噩梦。
对比下日本浮世绘里的通古斯面孔美人（与江南佳丽重大区别是脸型----大和抚子与满族美女一样属于通古斯面孔，额头窄小，脸型窄长） 
王立平先生曲子写得好，但我也不满意北方女子陈力阿姨那副高大全（我们这代小伙伴有吐槽她的声音太尖，近乎“凄厉”，完全没有江南的婉转格调）的红歌喉咙来演绎他的曲目，所以我与友人们身体力行地推出了吴侬软语版的、王立平作曲的那首“葬花吟”。 

曹雪芹或者曹寅只是他们宦居南京时候，偶然得到“石头记”（我认为得名于“石头城”这个南京别号）手稿，然后改编而成，很可能后来才高八斗的和绅也在乾隆帝支持下参与了改编与发行。 
和绅学富五车，但却不是纳兰容若那样的科举进士出身，原因是和绅在国子监（太学）读书时候是反对当时儒家的主流学派--理学的，而那帮主考官们都是最推崇理学的康熙帝雍正帝留下的，他当然考不上进士啦。 
然而和绅的才华以及对儒家的颠覆性见解（近似乾隆时代重新大火的阳明心学）是完全吻合乾隆帝文治武功加享乐主义所需要的儒家理论基础的，所以这是和绅能够从主管文化典仪入手，最后成为乾隆帝最宠信的人的重要起跑线。乾隆时期基本定下的红楼梦内容，仔细看，以宝玉为代表有很强烈的反理学精神，但是宝玉并不反儒家思想这个宏大体系本身，宝玉的形象经历也与青少年时代的王阳明有很多相似之处。王阳明父亲王华是大明状元，本身是有名的东晋南渡的琅琊王门阀世家在浙江绍兴地区的一支。王阳明少年时代多才多艺且离经畔道，诗才是神童级别的，武艺尤其射箭功夫也很棒，他专门偷偷跑到明朝的蒙古卫所去向蒙古贵族学习的，可见身体很好，长相也是有名的英浚后来十分瘦弱，乃是因为他被大太监刘瑾屡次陷害排挤流放，罹患了肺结核！
我认为比较吻合宝玉的形象。 
这部北影谢铁骊老导演出品的电影巨作红楼梦里警幻仙子、钗黛均符合我读原著认定的形象。特别提及下宝钗扮演者傅艺伟前辈，暂不提她吸毒误入歧途事件，就说她本人，我略知一二---一般人认为她是出生在哈尔滨的北地胭脂。非也。她的父亲是祖籍宁波的复旦大学校友、高材生，而她母亲来自天津，回族美人。所以，傅艺伟也是妥妥的江南佳丽基因。
傅艺伟的薛宝钗

陶慧敏的林黛玉 

舞蹈家马盛君的警幻仙子

最后一张，我可以说，没有对比就没有伤害！

福利，楼主版钗黛合一图

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