中华传统文化当中是极其讲究孝道的，在古代人们普遍认为，一个连孝道都尽不了的人必定是品行有失的人，会严重影响其在事业上的发展。比如战国时期的吴起因为不愿意为母亲守孝所以被老师曾申踢出门下，并且断绝了师徒关系。


而孝道的表现，除了在父母长辈生时照顾之外，还要在死后对其安葬守孝。在皇家王族之中，一个皇帝死后还要专门修建庙宇对其进行供奉，而不同的皇帝死后会有不同的牌位来区分身份，表达后人对先辈的敬重，于是“庙号”就这样诞生了。

>> 庙号的历史

根据目前的研究，庙号最早出现在商朝时期，此时的庙号只有三种，分别为“太”、“高”、“中”，对应开创基业之人，功高留名之人和强国中兴之人。

周朝代商之后，因为反商思想，在周朝时期取缔了庙号的设置，因此周朝皇帝之后谥号没有庙号。而秦朝时期同样没有恢复庙号，因为秦始皇认为庙号存在“子议父，臣议君”的嫌疑，是对他作为无上皇帝的地位的挑战，因此同样不设庙号。


直到汉朝开始，因为独尊儒术并以孝治国，庙号才得以恢复。但此时的庙号只会授予功劳极大的皇帝，一般的皇帝是无法享有庙号的。而到了隋唐之后，庙号开始大量普及并且成了系统。
而此时的庙号大致可以分为两类，一类是以辈分、地位作为区分的庙号，比如祖比起宗来说辈分更高，至于太、高、中在庙号之中，则是沿袭了商朝时期的大体规制。比如努尔哈赤是清太祖，而皇太极则只能是清太宗，到了乾隆帝则只能是清高宗了。


而另一类，就是综合皇帝的功绩、生平、性格等等方面，使用少量的字对其一生进行概括而产生的庙号。以此原则命名的庙号就十分之多了，譬如德宗、顺宗、玄宗、康宗、道宗、义宗等等等等，浩如烟海，数不胜数。

>> 唯一的圣宗

“圣”这个字，在中华文化当中的地位是极其崇高的，非功绩非常、超凡入圣之人不敢使用。历史上被冠以“圣”字的人不多，只有诗圣杜甫、武圣关羽、兵圣孙武、至圣孔子等，而在皇帝的庙号当中，能够被冠以“圣宗”二字的，更是仅仅只有一个人，那就是辽圣宗耶律隆绪。


辽朝在907年正式建立之后，历代皇帝开始如同中原一样使用庙号。公元971年，耶律隆绪出生，在11岁的时候就继皇帝位，受萧太后亲自指点，逐渐长成一个圣明之君，在他的治下，辽军多次击败宋军，让辽朝真正站稳脚跟，并且不断扩大国土面积，由此走向鼎盛，甚至于还出现了四方来朝的盛况，包括回鹘、吐蕃、女真、蒙古、高丽等等国家都前来朝贡，耶律隆绪治下的辽朝可以说是辽朝最强大繁盛的时期。

耶律隆绪主张学习汉制，在法律、风俗上都慢慢朝汉人靠拢，从而让辽朝制度快速进步。同时他采用屯田垦殖制度，让原本为农牧民族的契丹人除了放牧之外还开始耕种，让辽朝的经济大幅提升，人民的生活也变得更加稳定富足。同时他还东征西讨，让辽国的领土大大扩张。正因为耶律隆绪对辽国的杰出贡献，因此耶律隆绪死后，其庙号便被定为了“辽圣宗”。


>> 唯一的圣祖

除此之外，还有一个皇帝同样在谥号中使用了“圣”字，但跟耶律隆绪的“圣宗”不同，其使用的是更高级别的圣祖，而圣祖在所有帝王庙号当中也只有唯一一个，而获得这个庙号的就是我们熟悉的康熙大帝了。


康熙帝的功绩依然不用多说，清朝最鼎盛时期就是康熙治下的时期，康熙帝陨落之后，清朝也开始走向没落，所谓乾隆帝延续的“康乾盛世”，不过是落日之前的余晖罢了。而且极度自傲的乾隆帝，一生也只佩服一个皇帝，那就是康熙帝。因此康熙帝死后也获得了“清圣祖”的庙号，以示后人对其的敬重。

>> 结语

庙号说到底，其实是中国传统优良品质孝道的表现，是后人对前人的尊崇和缅怀的方式。同时，通过一个皇帝的庙号，我们也可以大致了解该皇帝的辈分、功绩和生平，是我们回顾历史的一个重要的窗口，虽然现在庙号早已随着封建帝制的消亡而消失了，但其中所蕴含的中华文化却依然值得我们研究、了解。