寻找良知（1）存天理灭人欲

【1.良知只在心中，何须外求】

徐爱是王阳明的妹夫，也是王阳明的学生。王阳明在回答徐爱的问题时，提到【至善是心之本体，只是“明明德”到“至精至一”处便是】，同时说【本性所谓“尽夫天理之极，而无一毫人欲之私”者，得之。】

很明确地提出没有人欲之私。与《道德经》里的“无私而成其私”暗合。正常的行走坐卧，都属于天理，不算要“灭”的人欲。要“灭”的是各种妄念杂生的欲望。

心底越无私，心里装的人越多，能量越大。先讲一个很简单的道理。男同学结婚前喜欢一起喝啤酒撸串儿，打牌斗地主，自由自在。婚后承担起家庭的责任，就会减少与兄弟聚会的时间，因为心里装着的已经不再是自己。现代社会的很多约定俗成的说法，其实是很自私的。比如说，与父母相处，要“先顾小家，再顾大家”，说的明白点儿就是，父母的生活父母自理去吧，我得照顾我自己的小家庭；与亲戚相处，“救急不救贫”，已经成了约定俗成的道理，细想一下真的很寒心；与朋友相处，“你想断交一个朋友，就向他借钱”，文明社会出现的词汇其实并不能显示出文明的内涵。

实际上，三十年河东，三十年河西，谁能保证自己一辈子顺畅，一辈子不“贫”，一辈子不“老”？把心放宽了，莫让生不带来死不带去的孔方兄或者蝇头小利伤了人与人之间的感情才好。钱没了可以再赚，赚不来就少花一点儿，人离去了就很难回来，多少世的缘分才有今生的短暂相聚，该珍惜才对。

良知，就是赤子之心，就是一尘不染的妙明真心。只要有良知在，那么不用别人教，也能主动去关心体贴日渐衰老的父母，自然而然就可以做到冬温夏清。俗话说“不养儿不知父母恩”，如今年纪渐渐变老身体渐渐变弱的父母，曾经一把屎一把尿把我们拉扯大，养育我们成人。在他们年不再清，力不再壮的时候，我们有什么理由不去好好照顾他们，就像他们曾经养育我们那样？发自本能的东西，需要教吗？不需要。为什么很多人都做不到呢？私欲太重。人生之痛莫过于“子欲养而亲不待”，趁着父母还在，尽心竭力善待才是。

心里装下的人越多，身体激发出来的能量越多。如果装的是天下会如何？世间很多的人事纠纷或者儿女情长，恐怕都会放得下。按金庸武侠小说的说法，就是“侠之大者，为国为民”。诸葛亮与周恩来心怀天下，就可以做到鞠躬尽瘁，死而后已。曾国藩比较笨，可是愣是造出第一艘战船，愣是在军饷都没有固定来源的情况下打造出响当当的湘军，其中艰辛有几人能体会得到？

现在的人心量越来越小，气度也是越来越小，所以格局打不开，经常为一些鸡毛蒜皮的小事情伤筋动骨愁眉不展。适当控制一下私欲，把心量放宽，应该会看到一个全新的世界。男子汉即使做不到“大丈夫兮立功名，立功名兮慰平生”，也要活出“海阔天空”的样子，带些阳刚之气才够精彩。

【2.格物致知到底是什么】

格物致知诚意正心齐家治国平天下，首先还是在“良知”上做文章。所以格物最初就是在事上磨练心性，让良知做主。这里的格物，应该还是格自己。做事离不开专业技能，这些专业技能以及其它知识，也就是格外物，应该不是“格物致知”里的“格物”所指的东西。格外物可以决定你能在哪条路上走，格自己可以决定你能走多远飘多高。

【3.己所不欲 勿施于人】

“己所不欲，勿施于人”，基本上是从同情心出发，从自己的感受出发，自己不愿意受到的待遇，不作用在别人身上。做到这一点，已经有很强的自控力了。

但是，“人所不欲，勿施于人”才是更高的状态，从同理心出发，能够体会到别人在那种状态下会不开心，自己就不陷别人于那种状态。

现代人往往只能考虑到自己的喜好，不会在意他人的感受，所以说话做事唯我独尊，不给他人留情面。能够不把自己厌恶的事情强加在别人身上，应该算是一大进步。不把别人厌恶的事情强加在别人身上，才算是修为。

【4.关于修行的一个比喻】

九歌说“修行就像脱衣服，得从外到内一层一层慢慢脱，急不得”。这个说法很新鲜，也很形象。我觉得修行这事儿，即使想急也急不来。虽然自己的毛病明明白白摆在那里，但是，自己不一定能觉知。可以觉知到自身问题的人，应该是有些修为的。即使有觉知，也不会一下子觉知所有，都是从表象开始，一层一层剥开，一点一点进步。如果一下子就可以修成正果，曾国藩就不用终其一生修理自己了。

Again,修理别人多半是闲的，修理自己才是真功夫。

九歌这个说法，我又想到以前的一个问题，那就是“礼”的作用到底是什么？如果只是行为规范，从行为上表现出应有的尊重，那么，为什么要恢复周礼？自己编一套新的礼仪不好吗？反正只是表示尊敬而已。

在“致良知“这个问题上，光有外在的礼节不行，必须落实到心里。光有礼节这个表象的话，那么大家都学学演戏就好了。所以必须从心上下功夫才行。

九歌在谈到杨朱的时候，提到他与老子见面的时候的一段对话，受益匪浅。光自修还不到位，得把修到的东西融汇到自己心里，达到“无修”的那种状态才行。就是说，得实实在在修理自己，还要从心里把修理自己这个概念放下才行。这应该是另一个境界啦。