文/万物君
尼泊尔是一个多民族国家，境内既有雅利安人，也有蒙古利亚人，这两大人种形成了六十多个民族，包括廓尔喀人、尼瓦尔人、古隆人、马嘉人、拉伊人、林布人、松瓦尔人、塔芒人和夏尔巴人等。
尼瓦尔人是尼泊尔第二大族群，下面又分为释迦部族、巴吉拉查娅部族和邬陀耶部族。其中，释迦部族是佛祖释迦牟尼的部落；邬陀耶部族是阿阇世的部落（阿阇世的儿子叫邬陀耶），阿阇世是第一位资助佛陀的国王，他吞并了周边很多国家，使摩揭陀国成为十六王国之一（佛陀时代印度四大国之一）；巴吉拉查亚部族也是尼瓦尔人的一个重要分支。
这三个部落目前都是非佛教的，而是印度教群体，在语言上属于印欧语系，在种姓方面，释迦部族属于刹帝利，另外两个部族是婆罗门。
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2016年发表的《加德满都峡谷的尼瓦尔人中的释迦部族、巴吉拉查娅部族、邬陀耶部族的起源和亲缘关系：利用线粒体DNA、Y染色体和常染色体分析的新方法》一文，介绍了尼瓦尔人中的DNA信息。

检测结果如下：
释迦部族19个父系样本中，单倍群J2a-M410有7个，占比36.8%；单倍群R2-M124有5个；单倍群O2-M117有4个；单倍群F-M89有1个；单倍群P-M45有1个；单倍群R1a-M17有1个。
巴吉拉查娅部族20个父系样本中，O2-M117有10个，占比50%；D1-M15有2个，占比10%。
邬陀耶部族59个父系样本中，O2-M117有25个，占比42.4%；D1-M15有11个，占比18.6%。

O2-M117和D1-M15为汉藏语系人群。巴吉拉查娅部族汉藏语系人群占比60%，邬陀耶部族汉藏语系人群占比61%。很明显这两个部族汉藏语系人群占大多数。
相比之下，释迦部族汉藏语系人群占比才21.1%。而其中亚成分（J2a-M410）则高达36.8%。

另外，这三个部落的主要母系是M的南亚亚型，少数东亚成分如A、D和G，少数西欧亚型如T和U。


文章还比较了MYBPC3、LCT、EGLN、EPHX、SLC24A和EDAR的几个常染色体位点，其中SLC24A与肤色有关、LCT基因和乳酸耐受性有关，EDAR基因与直发和痉挛性切牙有关，EGLN基因与海拔适应有关。

从SLC24A基因来看，这三个部落的肤色中等（但明显比汉族人深），从EDAR基因来看，这三部落的直发和卷发基本上占一半，有狐臭的个体占一半，另一半没有狐臭，从EGLN基因来看，大多数人不具有高原适应性。
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根据上述数据可以看出，这三个部落中，南亚是母亲遗传成分的最高贡献者，东亚是父系遗传成分的主要贡献者。中亚和西欧亚的遗传成分显著存在。
那么，释迦牟尼到底是哪里人？
在释迦部族中，人群的主要父系成分依次是中亚（J2a-M410）、南亚（R2-M124）和东亚（O2-M117），应该说，这三个单倍群都有可能是释迦牟尼的。
所以，分子遗传学能够告诉我们一些事实，但未必能够回答上述问题。
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先来了解下释迦族的历史。
根据佛典记录和现代考证，公元前7世纪，释迦族人来到今尼泊尔与印度交界的平原地带定居。

他们居住在印度迦毗罗卫城（Kapilanagara）、提婆陀诃、车头、舍弥、库马突沙、石主、弥娄离、散楁拉等10个城镇，疆土略约二千六百六十六平方公里。
迦毗罗卫城与末罗（Malla）、迦尸（Kasi）、拘萨罗（Kosala）、摩揭陀（Magadha）、般阇罗（Panchala）和跋耆（Vajii）为邻。王城周围十公里。由于国内血统纯正，具尚武精神，颇受邻国尊敬，迦毗罗卫国周围强国林立，随时有被人吞并的危险，故奉憍萨罗为宗主国。
摩诃男（释迦牟尼的堂兄弟）执政迦毗罗卫国时，憍萨罗国君的儿子毗琉璃王（其它译名：增长王、恶生王等）篡位，他不听佛祖苦劝，屠灭迦毗罗卫国，后在河中嬉游时淹死。其后，憍萨罗国被摩竭陀国的阿阇世王轻易兼并。
公元前546年，迦毗罗卫国被屠灭时，释迦族很多男子被杀，剩余者四处逃散。一部分释迦族到加德满都谷地避难。公元前185年，印度巽伽王朝暴力镇压佛教，释迦族人又一次大批移居加德满都谷地。现尚无婆罗门教在古代已在谷地传播的历史材料。随着佛教的传播和释迦族人的移民，佛教在谷地开始生根，并占据主导地位；笃信佛教的释迦族也融入当地社会。
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印度著名历史学家高善必（D.D.Kosambi）在其《印度古代文化与文明史纲》一书中写道，“……释迦族小部落。这一部落内部没有婆罗门和种姓，也从未有关释迦族人奉行重要吠陀意识的传闻。”“释迦族人所在弹丸之地原始蒙昧且无开发……”“但是人人从事耕作。”“释迦族的邻国拘利人……整体往往被算作统称为那加人的土著之列。”“……关于他（释迦牟尼）的相貌，我们所知的传闻无一可靠。”
由以上所论可见，释迦小国极可能是非雅利安土著部落。
赵朴初在《佛教常识答问》中认为，“他的（释迦）王族不是雅利安种的可能性较大，而且佛经上不止一次说释迦牟尼的身体是紫金色，这可以为释迦族不属于白色的雅利安种的一个论据。”传释迦牟尼41岁时，其弟子富楼那尊者亲手所绘一正面头像，现藏于大英博物馆，面目呈现东方蒙古利亚人种特征。（不少人认为，传言是假的。）

不少人认为，这不是富楼那尊者手绘的释迦牟尼像

有人认为，这才是释迦牟尼像
另外，释迦牟尼是刹帝利，这说明他和雅利安人的主体婆罗门有明显的区别。而且，佛教故事中也多次记载婆罗门多次妄图加害释迦牟尼。
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南传小部《经集》第三《大品·出家经》第22偈说释迦牟尼自述：
雪山山腹是故居，憍萨罗国往昔住。
具备财宝勇进者，端方正直一民族。
这是说释迦族的故地在雪山腹地，后来迁徙到雪山南缘的憍萨罗国境内定居。释迦族可考的历史就是从后来成为憍萨罗国势力范围的迦毗罗卫城、天示城开始。
学者吕建福认为，公元前6、5世纪的佛教兴起时代，喜马拉雅山南麓边缘地带与恒河平原地区，是藏缅语族民族与达罗毗荼民族、雅利安民族交汇杂居的地方，其中藏缅语族民族在恒河流域偏北，雅利安人偏西，达罗毗荼人偏南，当时的十六大国中跋耆、末罗、支提、跋蹉、跋罗、苏摩、鸠溜等七国都是汉藏语系藏缅语族的民族。
佛教之所以在雪山南缘和恒河平原一带发展起来，正是因为这一带有着诸多的汉藏语系藏缅语族的同类民族，他们的种族、语言、文化、社会、习俗大致相同，为释迦牟尼创立佛教提供了社会基础和文化氛围，使其有了基本的信众和僧尼的活水源头。
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《长阿含经》第二分初《小缘经》记载说：佛陀曾在舍卫国清信园林鹿母讲堂时，有二个婆罗门婆悉咤和婆罗堕前来钣依，出家为僧。佛陀在静室外见到后，问他们：你们二人出身婆罗门种，今在我法中出家为道，诸婆罗门难道不嫌弃和责备吗？二人回答说，诚如所言，为彼诸婆罗门所见嫌责，他们说：
我婆罗门种最为第一，余者卑劣；我种清白，余者黑冥；我婆罗门种出自梵天，从梵口生，于现法中得清净解，后亦清净。汝等何故舍清净种，入彼瞿昙异法中耶？
瞿昙即释迦牟尼的姓。从婆罗门的话中可以看出释迦牟尼不是白人。
关于释迦牟尼的肤色，《佛本行集经》说，释种摩尼楼陀兄弟“可喜端正，观者无厌，身体黄白，犹如金色。”黄白的身体就是黄种人的肤色特征，黄白肤色的最高审美标准就是黄金色。按黄种人的价值观和审美观，金色不仅表现最高的黄金价值，也表现肤色最好的审美观念。
当佛陀父亲净饭王看见佛陀弟子们身体黑瘦，而佛陀紫磨金色，便下诏释迦族中那些颜貌端正的人出家为弟子，围绕左右，才与佛陀的伟大庄严相匹配，就像金翅鸟在须弥山一样，也同摩尼珠放置到水晶盒中，主从相配，师徒协调。
与释迦族同属的离车族也崇尚黄色，《善见律》记载其传说，离车王初生时身如黄金色。
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做个小结：
一、根据分子人类学，释迦牟尼既可能是雅利安人，也可能是说藏缅语的蒙古利亚人。考虑到尼瓦尔人的另外两个部族60%都是藏缅语人群，可知释迦牟尼生活在藏缅语环境中。
二、根据文献典籍，释迦族最初居住在雪山，后来南迁，而且其肤色为黄色，因此最有可能是蒙古利亚人。



贴主:峻声于2024_05_16 9:42:50编辑