《神圣的你》第五卷 神圣的路标到处都有
路标不只是指引方向，也带给我们信心。让我们在旅途中不断地获得鼓励和确信。神圣的路标，也只是这样子。
神圣的路标，不光是不断地指向神圣的生命，让我们可以彻底地转变意识，还会加强自信，带来各个层面的笃定。
神圣的路标，可能有形，也可能无色无形。它可能是人间可见的一个具体之物、一个符号，也可能是一个念头带来的抽象观念，只要你有完整的基础，通过每一个角落，自然都能落回全部的生命。
每一个人可以运用的路标都不一样。只要接受这一神圣的旅程，自然会找到和你相应的路标。最奇妙的是，好像全部的生命舍不得让你继续迷路，会用各式各样的方式给你路标，就像牵着你的手走过人间。只怕你通过制约和念相的蒙蔽，反而看不到眼前的路标。
要记得，一个人只要有解脱的期待，甚至变成一个愿，而且这个比任何人间的兴趣，目标都更大，它本身就决定了结果，会产生不可思议大的力量。这个力量不是从外在的人间发出来，而是从我们的内在，通过瞬间所爆发出来。
愿愈大，这个翻转的力量越大，连挡都挡不住。
《神圣的你》第五卷 1.神圣的朝圣
神圣的生命，就是把每一天当作我们最后的朝圣。
这个主题，是对许多云游的朋友最高的敬意。
释迦牟尼佛在世的时候，就已有出家的念头：“一个人完全不将自己投入物质需求，将自己跟物质与形象完全脱离，用出家的形式来体现——人间没有一项绝对的事，或绝对重要的东西，值得去抓，值得去投入自己。”
耶稣在世的时候，也是从一个城市到另一个城市，从一个村庄到另一个村庄，很年轻就四处云游，到各个地方讲道，也都是通过行脚而完成的。
老子，更不用讲了，他根本避开这个人间，对人间没有任何依恋。
后来的大圣人，也都把人间看得很淡。首先，对物质都有一个解脱的看法。我遇过很多四处云游的朋友，在找寻生命的全部，认为对灵性的追求是他人生最高的目的。通过行脚朝圣，他们对古今的圣人或圣人待过的圣地，表达敬意。这不仅带来一种平静，也是很诚恳地希望把自己交托给过去的圣人。
地球上其实有不少圣地。让我觉得最不可思议、最有趣的是，从能量的角度来看，地球本身有些地点构成了能量网格（grid）由地球灵线或所谓的龙线（ ley lines）所组合，离不开地球的地磁场（ geomagnetic field）和种种螺旋场。
巧合的是，一般人所称的“圣地”，有不少也在这些灵线或灵线的交会点上（也有人称之为力量点，带有能量的螺旋）例如：埃及的吉萨金字塔群、英格兰的巨石阵、中国的长城、印度的 Arunachala Mountain（成道者拉玛那·马哈希的道场）、柬埔寨的吴哥窟、台湾台东的金仑、西藏的拉萨、秘鲁的马丘比丘、秘鲁和玻利维亚交界的普玛彭古、智利的复活节岛、巴基斯坦的摩亨卓达罗、北苏格兰的芬德霍恩、百慕大三角洲、亚利桑纳州的神圣螺旋区、秘鲁的纳斯卡线、沙特阿拉伯的麦加，也都离不开这些能量的奇点。许多著名的教堂或寺庙，也都落在这些点上。                        
这张示意图带出主要的地球灵线，构成了能量网格（未包括区域性的灵线）
世界各个圣地，吸引许多有所追求的朋友前来朝圣，希望能体会更深层面的宁静、永恒与神圣
古人怎么可能知道这些地点，这本身就是一个最大的奥妙。也让我认为，没有脑的阻隔、没有念头的干扰，反而自然让我们的内心，也就是生命的内在可以带来各式各样的体会。而且这些体会，远远超过人间所带来的知识。
回到朝圣这个主题。确实，这些神圣的地点带来大的能量的补充、种种的净化或能量交换。从能量的角度来谈，是不可思议大的提升和转变。通过朝圣致敬，跟神圣的意识结合，带来更大的加持力量。对于一个求道的人，会带出种种身心的体验。
这里所谈的朝圣，含有很多深层的意义，我们每一个人的灵性旅程都可能接触过，也都值得肯定。但这些体验还是离不开物质的层面，离不开“动”、“做”的范围，含着期待、修行、能量、提升……种种“灵性”的作为。最多也只能当作路标来看，倒不能太认真。
真正的朝圣，是在心中。是活在人间，但不受这个人间的污染。是面对事情，但不让事情带走。是进入这个世界，但没有在世界迷失。
是不通过任何努力，连朝圣都不需要，就可以找到的。任何费力，任何一个“动”，甚至包括找到，都已经是多余的。
站在这种定义，神圣的朝圣其实是人生的开始，是真实的全部神圣生命的起步。而不是通过神圣的朝圣，以为可以把全部的神圣生命找回来。
神圣的生命不用找。它随时都在眼前，任何朝圣都找不来。它本身就含在这个瞬间“这里！现在！”随时都可以汲取。
要进入全部神圣的生命，一个人才真正开始活起来。
《神圣的你》第五卷 2.人间的关系，是最好的一堂课
任何关系，都可以变成一个神圣的路标。只有跟生命完全接轨，才是永恒的，才是神圣的关系。
我想，没有人不期待人间的爱情。一个人不管多孤独，都抱着一份希望——有一天能找到一个伴侣，并通过这个伴侣来完善自己，同时还期盼这个完整会是永恒的。
然而，没有任何人间的关系能符合这份期望——既不可能完整，也不可能永恒。
只是，爱情的吸引力还是远远大于其他形象所带来的引力。种种的对立与分别，包括性别、个性和兴趣的互补与搭配，都会带来像磁铁两极之间对偶的吸引力。
接下来，有了家庭，这个吸引力只会加大，在脑海中建立一个表面上看来最稳定、最能发挥功能的单位，陪我们一起面对人生，面对社会。
人间的关系——“我”的最后一道防线
人间的爱——爱一个伴侣，爱一个家庭——也就是我们要醒觉、要跳出人间最难过的一关。前面也提过，要解开这个“我”是太不容易了。念相的世界一定会用各式各样的花招反弹，不让我们停留在这个瞬间，而是回到一个充满烦恼、念头的“我”的世界。
人间所带来的关系，也可以称为“我”的最后一道防线，以免我们完全臣服给瞬间，把“我”就这么消失掉了。而且，这道防线通常都会胜利。它所带来的满足感，至少还会略略耽搁我们醒觉的旅程。甚至，就这么让人陷进去了，一辈子走不出来。
你听到这些话，也许会很惊讶。毕竟我们过去所得到的印象是：人生最大的目的，不外乎成家立业，至少要找到一个好的伴侣、建立一个家庭、留下好的后代，延续下去。这就是人间认定的永恒。
然而，只要我们仔细观察，人间所称的爱根本离不开“我”的范围。无论我们再怎么把它说得像无条件的爱（ unconditional love），一落到外在的世界，这句话本身就是矛盾，根本不可能成立。这个外在世界，是种种条件所组合。人间的爱，自然也就落入条件的制约和限制。
比如说，所谓“无条件的爱”，至少也要先符合个人的期待，我们才肯给出。如果不符合期待，也就收回来了。我们仔细观察，亲子之间往往就是如此。
站在父母的角度，自然认为孩子是他带来人间的，理所当然会当作自己的拥有物，甚至当成自己的一部分。也通常认为“我”比较有人生的经验，比较有智慧。即使是“你”的人生道路，“我”当然比“你”当孩子的更清楚该怎么走，于是造出一连串的对立和对抗。孩子也觉得没有受到尊重，而对人生产生种种的反弹，甚至无力感。
孩子一样会期待理想的父母，也自然会认为——如果父母没有造成伤害，我的人生应该会和现在不一样。于是，亲子之间的冲突，会被孩子放大，而成为情绪或性格上的伤疤。然而，这个世界，也不可能找到足以为神圣标杆的父母。父母无论怎么尽力善待孩子，孩子的萎缩体也早晚一定会建立出来。他来到这个世界，本身就带来一连串制约和情绪的萎缩。更别说活在这个人间，即使在家庭里不受创伤，在学校、在工作早晚也要受伤的，这是避不开的。
此外，通过物质或形象所创造、所延伸的任何动力，包括人间的爱，都离不开个人的期待、需要和互补，终究要走向失望。而且，物质和形象本身就是无常，随时都在变化，随时可能消失。要维持关系，在人间不光需要费力，即使费尽心力也不可能永恒。包括我们认为的天作之合，早晚也会幻灭。
再举一个例子来说，有些父母（其实是每一个人，包括我）自然会想保护孩子，不希望孩子跌倒受伤。尽管自己的成长也受过挫折，也从受伤得到学习，但绝对不希望身边的人有类似的经验。这一来，反而完全忘记了——受伤、受苦其实是生命学习最好的机会。
这种保护心态，本身其实含着一种误解——没有看清楚外在世界的无常，还认为外在世界就是永恒。
谈到神圣的关系，我也还在学习当中，和每个人都一样。我只是知道——任何关系都是不能依赖的，都不是永久。从人间的关系要找到幸福、真实、永恒的解答，是不可能的。它本身是由局限的意识所组合而成虽然如此，人间的关系还是可以让我们得到学习，可以作为生命最好的一堂课。
《神圣的你》第五卷 3.爱，也只是生命的本质，和生命的内容不相关
通过瞬间，自然活在“在”所带来的爱。
唯一永久而不受任何制约的关系，也就是我们跟每一个瞬间、跟接下来的瞬间、跟再一个瞬间的关系。
我们投入这个瞬间，轻轻松松关注它，不再带来一个念头，不再造出一个牵绊，也自然达到宁静，自然活在“在”所带来的爱。
只有这个爱，才不会受到任何人间因素的制约或限制。人间的任何变化，不可能把它带走。
有趣的是，这个爱是长久的，并不需要任何燃料来维系。它本身和人生的任何状况不相关。只有这种爱，才是通往全部生命的门户。只有这种爱，才是真正神圣的爱。它已经从人间跳出来，和形象无关。
更有趣的是，“在”所带来的爱，本身就可以带来一个空当。通过这个空当，我们回到人间的关系时，也自然顺起来了。不再对别人有什么期待，样样都可以接受，不再分别、不再评判，自然会发现人间的关系也就通畅了。即使不顺，我们也知道要怎么处理。没办法处理，我们也懂得接纳、包容，不断地回到“这里！现在！”
把任何关系简化到一个刹那、一个瞬间。通过关注、觉察，把每个瞬间当作最后一个瞬间。在人间相遇的任何关系，也就变得单纯。
最有趣的是，这种理解，我们可以带到人生的每一个角落。不管是亲人或陌生的人，我们都可以重新建立一个新的关系。任何关系，都可以用生命的空当去包容起来，而把自己的看法、期待和反弹降到最低。
这么一来，不光是关系可以看清，连任何东西、任何客体，我们也一样可以看清。在形式上，关系是最难看清的。因为有互动，而且通常会勾起很深的感受。一个人，只要能用宁静、空或空当包围人间的关系，不让自己被它带走。接下来，也不会让任何形象带走。任何形象，包括关系的重要性，也自然消失。
一个人醒过来，他身边的关系可能更好，可能更亲密，也可能更淡。有人会选择跳出家庭亲情的牵绊，也有人选择不改动，根本不是问题。真正的关键是——我们对每一个瞬间是不是专注，对每一个瞬间出现的关系和人，是不是把全部的注意力奉献出来，而同时把内心的“在”或宁静，带给周边的人、周边的关系。
也只有通过这种和瞬间真实的关系，才可以化解任何反弹和过去不满的牵绊。
用这种态度面对生命，无论发生什么变化，都可以轻轻松松地处理，再也不用通过我们的念头或萎缩，做不必要的扩大。无论如何，人间的关系再也不会像过去那样，造出一连串的制约，一连串的反弹。
神圣的爱，也就是瞬间所带来的宁静。没有任何要求。它对任何人和事情都自然达到平等心。是温暖的，不是热烈的。是包容的，不是排他的。
神圣的爱，也不需要时间来取得。它是给，而不是索取。
每一个人，都可以立即投入。
神圣的爱
你可能认为，为什么不把神圣的爱作为独立的章或卷，毕竟“爱”是人生这么重要的部分。
原因其实很简单。
我们人间的爱不可能称之为神圣，只因它不可能永久。
它是通过客体意识的区隔和分别所组合的架构——有一个人去爱人，有一个人要被爱，在两个客体之间，通过一个爱的动力牵系起来。这样的架构，每个元素都是由一个念相再加上一个“动”所联系，离不开幻相。如果我们真要谈爱，反而是——完全失落人间的爱，才可能把真正的爱找回来。
要谈神圣的爱，或许更正确的表达是——神圣的失落，甚至是神圣的牺牲（sacred sacrifice）是通过失落，甚至牺牲人间的吸引，我们才可以看到全部的生命，才可以真正让爱爆发出来。这个真正的爱，本身是不分别，只是随时庆祝我们共同的本质。
这种领悟，就好像前面谈过的，要让自己全部迷失在未知、不可知，才可能把真正的生命找回来，是一样的道理。
在这个失落的过程，“我”绝对不会轻易松手，而会用各式各样的方法，通过种种念头和情绪的反弹来抵抗、对立，扩大到甚至生死攸关的地步。让人失落一段亲密关系，好像失去生命一样可怕。
这一关，是所有大圣人都面对过的。穿越它，才可能完全解脱。
因此，神圣的爱，也只是穿透“我”和念头的幻相，看到每一个人生命的本质，是你跟我、跟任何人、任何东西都有的。神圣的爱，是通过任何周边的人，体会到这个共同的本质，欣赏这个本质，臣服于这个本质。
这种和生命全面的接轨，才可以称为神圣的爱。
它才是永恒，从来没有生过，也没有死过。
能在对方身上，看到与自己共同的神圣本质，这么说，神圣的爱，也只是爱自己。但这个自己，完全不同于“我”，而是整体或是一体。
我们倘若在这上面想做任何局限，落到某一个人、某一个东西，加一个“想要”、“想得”的念头，自然变成了人间的爱。
神圣的爱，也只是体会到我们跟任何人、任何形象，都有同一个本质，都离不开一体，也就是生命的整体。这张图用背景的一点一点代表一体，是每一个人、每一棵树、每一个生命都有的。我的一体不可能不认得、更不可能不爱一切的一体——自己。
《神圣的你》第五卷 4.感受和感情，作为意识转变的门户
4.感受和感情，作为意识转变的门户
感受和感情，还只是形象。最后，还是要清醒地看穿，才可以进入“心”，体会到宁静的“在”。
我在这里着墨这么多，也就是想表达——感受、感情，在意识转变过程的重要性。
假如可以清楚地看透人间的感受、感情，甚至爱，我们已经走出人间一半了。
通过千万年的演化，人类知觉的重要性已经在演变。五官的知觉（色声香味触）和感受对我们的作用也已经不同了。释迦牟尼佛还在的时候，他说“听”是最重要的，而特别肯定一位十地菩萨——观世音菩萨所带来的种种听的法门，并称之为在人间最利的法门。[1]要运用到声音，听或持咒，都离不开耳根的法门。在佛经中，《心经》可以说是最精华的法（我个人认为，没有第二部经比它更精练），集中在观世音菩萨修行的成就，是当时观世音菩萨和舍利弗互动所留下来的记录。
站在能量的角度，声音的能量跟我们的肉身最接近。正因如此，每一个最古老的文明，都用鼓声和类似的乐器，让我们和地球达到共振。
此外，几百年来，知识的获得变得非常快速，而自然让我们的眼受到大量的刺激。不管是电视、计算机、手机或任何显示器，都在要求眼根来接受、体会快速度的转变。
所以，眼睛的看和耳朵的听，是我们这个时代接触世界最重要的窗口。
值得一提的是，观想（visualization）也离不开眼根，只是把眼根的作用转向内。我多年来在许多场合以观想和朗诵作为主要的体验方法，也在《静坐》中介绍过观息（观呼吸），还介绍过白骨观，也离不开观想。
一样地，感受（ feelings）也是愈来愈重要。我们把第六识称为念头，严格讲，感受的重要性不会输给念头。感受，是结合神经与细胞的接口。比起念头，它跟身体的距离更近。感受会凝到每一个细胞上。我们不用谈到解脱的层次，就连心理创伤的疗愈都要从感受下手，这是心理疗愈专家都知道的。
感受和感情也可以作为意识转变最有威力最直接的一个门户。清楚地看到感情，而可以放过它，不去跟任何感情做对抗，也就是最好的路径，让我们进入“这里！现在！”
我这里谈“清楚地看到”，也就是“觉”，指的是轻轻松松的知觉。通过每一个瞬间，都可以觉察。“觉”就像一束光照明这个人间，自然烧透人间的感情或无明，而带来神圣的爱与醒觉。
不这么做，感情也会变成最大的阻碍。
我们没办法进入瞬间，正是感情在那里阻挡，通过反弹和每个细胞内累积的记忆，所产生的力量排山倒海，自然把我们带走。
清醒地听，当作练习
我们可以闭起眼睛，轻松地听周边的声音。
听，不带出另一个层面的标签，不带出一个解释。
听，只是听。
不管听什么，只要轻轻松松地听。
有些声音，是人说话、走路的声音。
有些声音，是机器运转的声音。
有些声音，是从我身内发出来的。
我们只要听，放过“听什么”，不要去追究。
只要听。就好了。
睁开眼睛，看还可不可以继续听。
听，只是听。
不要再带一个念头。
一天，不管在做事、吃饭、休息、散步、坐公交或地铁，
都可以随时——几分钟，几秒钟，
用这种清醒的听，来觉察这个世界，接受这个世界。
只要练习，
会发现念头自然产生一个刹车。
接下来，我们自然有一种休息舒畅的感觉。
这就是当下。
[1]有趣的是，在《楞严经》中二十五位菩萨各自对照修行方法，结论是观世音菩萨的耳根圆通法门对我们是最有效的。有兴趣的读者不妨自行参看佛陀留下来的经典，它本身就是最好的修行手册，就像《楞严经》点点滴滴地标示出修行过程可能的意识转变经过，是最好的参照。
《神圣的你》第五卷 5.面对感情的失落
感情所带来的失落，是我们“心”转变最大的机会。
我们这一生，也许和父母、孩子、伴侣或是好朋友，在关系中早晚都会经历严重的失落。也通常都会觉得自己受到的委屈，是对方的错，是他莫名其妙，说都说不清，根本不理性。接下来，就造成很多情绪上的结或萎缩，带来一连串的悲伤。只要一想起，念头就转不完。我相信，没有一个人可以幸免。
    
我用上面的图来补充说明。只要想起过去的失落或是冲突，自然把过去的萎缩态带回来，甚至会把我们带回过去，再次经历同一个失落所带来的萎缩（如图左下）。同时，一个人也可能将某一个人或状况投射到未来，而相对的把萎缩带回身边（如图右上）所以，关系可能会带来一连串的萎缩，甚至包括过去的、或对未来投射的，都让我们通过萎缩扩大它的负面作用。也正因如此，我们很难度过感情失落的这一关。
然而，这种冲突或决裂，在人生中早晚要发生的。
面对这种情况，或许有两句话可以帮得上忙。首先， That which we don′t have in thefirst place， how can we lose？从来没有过的，怎么可能会失去？
任何关系——孩子、夫妻、伙伴、朋友，本来就不是我们的，有什么舍不得分离的？又可以搞丢什么？我们会有失落感，还是因为“我”把一部分或全部的自己投入了“他”，把我自己和他混淆了，把“我”和周边的形象合并而迷失了。这些互动，变成了我们生命的一切。失掉了关系，也就好像失去生命的一切。即使没有失掉一切，也好像失去了“我”的很大一部分，而只留下伤痛。
请再记得第二句话——Thatwhich we are， we cannot lose。本来就是的，也不可能失去。
我们的生命不是通过人生的内容、眼前的剧情来定义的。生命是整体而永恒的，内容再怎么变，支撑它的架构从来没有变过，不可能变，也不可能失去。它本身是永恒的，也是我们每一个人、每一个东西所共享的本质。通过这本质，我们才可以延伸出这场人生的话剧。
人，假如真正体会到这两句话，也许就可以看开很多过去的伤痛，解开伤痛所带来的情绪的结。而突然会发现，从每一个失落，都可以找到恩典的新芽。失落越大，它带来的转变动能也越大。它本身也就是宇宙所带来的祝福。
正在经历关系的决裂时，也许没办法理解这些话，甚至对这些话会有很大的反弹。但是，时间一长，或者从一个更高的角度来看，可能会发现——关系的决裂有时候是必需的，并带给我们人生新的可能性。