7.生命来活你
把生命全部交出来，一个人就自然活在当下。
活在当下，活在“这里！现在！”一个人的念头、生命价值、言行举止就完全改观。会发现，生命也只有当下。宁静，也就是当下。连爱，真正的爱，也只能是当下。更不用讲，喜乐和圆满也都只是当下。
在每一个瞬间，我“在”，倒不用考虑或投射到其他的瞬间。过去，就过去了。未来，还没有来。未来，就是要来也要通过这个瞬间才得以呈现。一切呈现出来的东西，最多只停留在那个瞬间。瞬间过了，样样也过去了。这么说，全部的生命，离不开瞬间。这个理解，也是古往今来大圣人最大的一个领悟。怎么讲，也只是这样子。
然而，任何语言的表达，也最多是一个路标，没办法把“那个领悟”描述清楚。把自己全部放下，天和地就自然合一，而且跟我分不开。这样理解，会发现，一切都是颠倒的。
虽然前面提过很多次，我一定要再次强调，其实是空来空我们，生命来活我。因为，什么叫作主体（生命）、客体（经验），已经没有什么好区分了。我们突然会体会到人间是一个游戏场、一个舞台。让我们通过这出戏，让那未曾创造、未曾显现的意识，通过我们化身、体验和欣赏。
人生的壳打开之后，我们自然进入全部的生命，也就是醒觉过来。每一个人，早晚都会醒过来。急也急不来，慢也慢不了。醒过来，也只是如此。
突然，人生不再那么严肃了。因为任何严肃的东西，也只是一点经验。不管多严重，都只是在我们全部的生命中太小太小的一部分。不光是不成比例，根本没有任何重要性，没有任何存在的必要。我们也最多轻轻松松让它过去吧。接受它吧。臣服吧。

宇宙真的不在意，对任何东西都不在意，甚至对我们的生死都不在意。因为我们生死和个人的故事，也只是在无限可能性中的一个可能性。我们来了，走了，也就过去了，也就是如此。对宇宙来说，连一个学习的观念都没有。不光我们没有什么好学的，宇宙也没有什么好学的，更没有什么好教的。一切根本无关，一切跟一切无关。

因为我们本来就已经是完美、完整、全部。一点一滴加不上去，减不下来。再怎么加，也只是如此。再怎么减，也只是如此。追求也追求不来，学也学不到。因为我们就是他！我们就是宇宙，宇宙就是我们。我们就是生命，生命就是我们。这个宇宙可以演变出来的万物百态，也都只是我。

其实我，就是。
8.真正的爱，就是爱自己
真正的爱，是在万物百态中看到上帝。爱是随时看到上帝，在每一个角落，甚至在每一个形式的展现中。

大多数人都认为自己才懂得爱，还因为身边亲爱的人没有同样的体会而心灰意懒。更不用讲，分手只会带来更多伤痛。父母通常会强调无条件的爱，但我们仔细看，人间其实没有无条件的爱。任何爱都有条件，都含着一个期待。只是有些期待相当微细，不容易发现。所以，任何爱的关系都是无常的。从爱，很容易转变为仇恨。我相信这是每个人早晚都会经历到的。常常讲别人不懂什么是爱的人，自己反而要注意、要反省。

反过来，只有爱自己，才是永恒的爱。但是，这个“自己”不是人间所想的“我”。这个“自己”是包括“真正的我”，真正的自己。也就是包括全部制约组合的无常的“我”，再包括永恒无形无相的大我，才是“真正的我”。所以，真正的爱，就是爱我的一切。也就是上帝，也就是宇宙，也就是生命。

通过每一个形式，我们都可以把真正的自己、真我和爱找回来。因为你也只能在每一个有形的东西中看见自己，所以也只能找回自己、找回爱。用这种解释，我们也可以同时说——全部的你，不光是爱，也是宁静，也是喜乐，也是永恒。

释迦牟尼佛在两千五百多年前，在《妙法莲华经》提出每一个人都会成佛。当时，这种说法造成大弟子的质疑，五千人当场离席。又在《大般涅槃经》提到“法身即是常乐我净，永离一切生老病死”。说每一个人本来就有喜乐、永恒，跟他过去所教的无常、无我完全不同。假如你听到这些佛陀所说的话，却一点都不惊讶，反而觉得就是这样，就该这么简单，那么，我恭喜你，你已经走上了一条没有回头路的路。

这些状态，不是通过任何对立比较出来的。它们是我们最原始、最基本的性质，是每一个人、每一样东西都有的。找回自己，也就是找回这些最基本的性质。所以，一个人活在全部的你，他不光是头脑简单、开朗，他也是活在满满的爱、光明、喜乐和宁静。他本身，就是一个最完整、最大的能量场。

他本身，就是爱。

活在爱，也就是活在喜乐场

瞬间，也就是活在“这里！现在！”所带来的喜乐、欢喜甚至狂喜（ecstasy），是我们一般人可能想不到的。想不到可以那么大、那么完整、那么透彻，会让我们每一个细胞都活在这个喜乐场。

这个喜乐场，本身其实就是生命场，也就是我们的佛陀场、基督场、道场、螺旋场。它是我们最根本的状态，它本身就是爱。可惜的是，一般人也许一生，乃至多生，都无缘体验。从古至今，圣人所描述的这些喜乐境界，我们多半都只当作一个比喻、一种表达，倒不认为真有其事。

进入到瞬间，“这里！现在！”自然让我们每一个细胞、每一个部位、每一个角落，达到跟生命最完整的共振。就好像我们本身是一个波浪，而生命是个大波浪。达到共振，也就是波浪跟波浪完全重叠了。就像通过镭射光的原理，创出一个无限大的能量，进入了生命的大光明、大波浪、大喜乐，也就是大爱、大圆满、大永恒。也就是宇宙来大灌顶我们。

这种爱，是无思无想的爱，远远超过人间所谓的爱。这个爱也是《哥林多前书》：“如今常存的有信、有望、有爱这三样，其中最大的是爱”[i]。所表达的爱，也是佛陀所教的大圆满。

通过这个瞬间，“这里！现在！”通过臣服一切，我们也只是把这个瞬间当成一个管道，跟生命最大的场结合。

想不到的是，这个生命的大波浪，带着每一个人间所建立的小波浪，可以跟我们这个“体”的每一个层面都达到共振。从外到内，再从最深的内，到最外的外，都达到多面一致。让我们充分体会到人生最甜的爱。最有趣的是，这个爱，它既是抽象，又是具体的感受。既是在心的层面，又是在身体的感受，同时存在。比如说，一个人在这种状态，就连唾液都变成甜的，在口腔后方像甘露一样一滴滴地带来滋润。这种甜，不光是唾液，还会进入身体每一个细胞，所共振出的波浪，跟呼吸、气脉的流动达成合一。于是，我们自然体会到，什么是“呼吸来呼吸我，生命来活我”，自然让“我”的观念消失。这种甜，是用任何语言所无法形容的，比快乐更快乐、比舒服更舒服、比舒畅更舒畅、比欢喜更欢喜。这是我们一般人再怎么想，都想象不到的。

这些话，都不只是比喻，而是真正有一个东西叫作大喜乐、大欢喜。只有通过生命所带来的喜乐，我们才可以把身心内的每一个障碍或结，震动开来。也只有通过它，我们才可以把身体每一个脉轮打通。每一个脉轮打开的过程，会让喜乐更加倍，甚至会大到占领我们所有的意识。意识，就成为喜乐。喜乐，就是意识。

我们人有七个主要的脉轮，分别是顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、胃轮、脐轮、海底轮，我在《静坐》也作过说明。[ii]每一个脉轮打开的过程，都带来不同的喜乐。比如说，心轮开启所引发的喜乐，又和其他脉轮打通的现象不一样。只有寥寥几个人曾经有过这样的体验。

我就讲到这里为止。我讲这些，倒不是带你回到人间或物质层面来打转。而是希望能给你一点信心，让你充分体会人体或生命有多么奇妙。我们对它的理解，也不过是小小一部分。

生命远远更大的一部分—一切的潜能、一切的奇迹、一切的奥秘都还在等着你。



[i]《哥林多前书》第13章，我个人相当钟爱，在此与读者分享:“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然于我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒、爱是不自夸、不张狂、不做害羞的事、不求自己的益处、不轻易发怒、不计算人的恶不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有，说方言之能终必停止，知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限；等那完全的来到，这有限的必归于无有了。我做孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。如今常存的有信、有望、有爱这三样，其中最大的是爱。

[ii]《静坐》第30章“妙乐、脉轮和领悟无条件的喜乐”。
9.业力，也只是制约
任何制约，都有自动运作的力量。它本身就是业力。

制约，也就是完全投入有色有形的世界，把这个局限的意识当作真实。通过这个局限的意识，我们自然会采用线性的逻辑——每一件事、每一个东西都有起因（ causality）。我们把样样看到的都称为是“果”，这个“果”之前永远有一个“因”可以解释。然而，这个果又延伸到其他的果。于是，前面的果，就变成后面的果的因。这个因果的连串，可以解释这个世界，这是我们认为理所当然的。

有趣的是，只要有形相的东西——不光是人、动物、东西这些实体，也包括任何念头——本身要组合起来，就要通过这个线性的逻辑。这个逻辑本身就是一种归纳、分别、比较、对立的意识。所以，我们所体会到的种种，站在这个意识来看，都是相对的，不可能有任何东西、真理是绝对的。假如有的话，本身就是矛盾——我们通过这个局限意识所看到的东西，会突然消失。

制约，不光是我们这一生所带来的。当然，每一个人从小到大，都受到家庭、环境、自己的影响。通过这些种种影响，我们才建立了“我”、“我的人生”。但是，除了我个人的制约，“我”也映射了人类的集体意识。这集体意识还不光是这一生所看到的，其实是累积综合了人类无始以来的制约，包括家庭、社会、民族，甚至地球的制约。它也包括我们每一个“体”所带来的制约，像是肉体的生理反应、情绪体的萎缩或纠结（这个萎缩造成一个能量的伤疤，最难解开，也累积最多业力），更不用讲我们思考体所带来的种种念相。

除了这些，我们还映射人类的种种原型（ archetype），组合出人类共同的“体”。也就是说，我们所认为的所有突破、任何理念，包括最美的理想，都还是从人间的制约所产生出来的。它本身还是没有离开形相。通过这些种种的念相，我们永远看不清业力。我们本身就是业力组合的。

三百多年前，哲学家笛卡儿（ReneDescartes，1596-1650）提出“我思，故我在”，来代表当时西方最高的哲学理念。这句话，是来表达——一切的我，也就是念头组合的。他跟当时的思想界，因为没有接触到东方更深一层的思想，并没有领悟到这整体的生命，而以为一切存在只是念相。他没有想到，这个念相本身还不代表一切。严格讲，念相只是代表人生的一小层面，还有远远更大的一个背景（因地）在生命更深的层面，倒不是通过任何念头可以想象的。

懂了这些，就自然看到业力所带来的力量，自然会让我们观察到“因”，也同时观察到“果”。清清楚楚看到这些关系，也就自然走上解脱的路。一个人随时看到因果，才称得上“成熟”。接下来，也通过宇宙种种的力量我们称之为恩典，他才会突然醒过来。

醒过来后，业力还存在。很多哲学家自然会以为，醒过来后业力就消失了。这种想法，本身就是错的观念。业力，不管你醒不醒来，一直在滚动流转。醒过来还是会跟人间作个交会，只是清清楚楚知道业力的运作。我们也轻轻松松地让这个因果、让任何形式存在。不管它多么好，多么不好，我们都把它当作跟我们不相关，同时接纳，也同时跟它玩游戏。也就是说，我也可以改变过去以来业力所展现出来的种种状况，我也可以选择不动。这个选择，已经跟我生命所展现的状况不相关了。奇迹的是，我只要清清楚楚看到这个业力，甚至只要轻轻松松看到这个瞬间，虽然我不作为，人生的剧本已经转变了。甚至，会完全不同。

但是，再怎么不同，或许转好、转坏，我都不去管它，我完全接受。

10.死亡与失落带来意识转变的机会
死亡，是生命重新的开始，是宇宙带来的最大祝福。任何死亡或失落，都是神圣的。

我们一般人面对死亡，都难免有恐惧和失落的感受。尤其亲人去世，对我们的打击是最大的。更不用讲有些人失去了自己的孩子，这种伤痛，是未曾经历的人所无法体会的。

进一步观察，死亡不光是一个生命的消失。我们也可以拿死亡来描述亲密关系的逝去。有时候，相处了几十年的关系，倘若最后分手、离异，会比失去一个亲人还痛，甚至会让人怨怪命运不公。我认识很多朋友，因为这种失落而完全无法适应。不时责备自己，认定自己一定在某个方面很失败，并为此懊恼；要不就是责备对方，把分手的责任交给对方。也还有朋友，这也是大多数人的情况，会不断回顾过去，把失去的人一再带回脑海里，重温相处的点点滴滴。不管怎样，这个失落经验都会制约自己，造成一种萎缩状态，造成一种伤疤。只要想起，就充满情绪的感触，浑身都不舒服。这是我们每一个人早晚都会经历的。

我这里特别要强调——我们每一个人都会经历的。因为任何形相都是无常，是通过其他的条件（因果）组合而成的。所以，会生，也会死。会来，也会走。不可能不死，不可能不走。包括有限的生命，包括人间所建立的任何关系，也包括任何房屋、任何结构，都有倒塌的一天。死亡，也包括任何形相的结束——我们可以称之为小的死亡。任何形相的结束，都是一个小死亡。任何形相的死亡，都在我们心里留下一个空洞，一种损失。严格讲，我们每一个瞬间都要面对死亡。连一个念头来，都会走。会生，也会死。

形相的死亡也是意识转变最好的门户。甚至，越突然、越大的刺激，转变的机会越大。因为它本身就带来痛苦，而这个痛苦是极端的，它会让我们脑海里的念头流转突然踩个刹车，用一种不合理的方式，让我们的意识“挪开”来，面对不可能面对的变化。

通过死亡或任何重大的失落，我们通常比较容易体会到人生的空当。也就是说，在这个悲剧的背后，生命还有更深的层面。这个层面同时带来安慰，也带来平静。很多人都有过这种经验——眼泪流个不完，泪水之下，内心却是相当平静。这种无思无想的状态，很难用言语来形容。体会过，才懂。

这个平静，也就是这个瞬间——“这里！现在！”让我们有个清楚的知觉，而没有加上第二个念头，就连悲伤的念头都没有。

我们也就可以理解，为什么一般人会想要很刺激、很冒险的极端经验。比如说鬼屋、高空弹跳、云霄飞车，可以让人达到同样的无思状态，从人间跳出来。也就是达到念头死亡的境界。当然，也有人会想用酒精和药物来达到同样的无思。想通过这些经验，落在生命更深的层面，也就是无思无想的境界。

可惜的是，这些方法，或是任何追求，都靠不住。它最多只能在那个片刻带来一个无脑的体验。过去了，念头和烦恼又回来了。

我们所讲的死亡，包括失落，还只是强调形相的丧失。然而，站在全部生命的角度来看，不可能死亡的。我们最源头的一体意识从来没有生，怎么会死。这个一体的意识，也就是我们每一个人是永远的存在，从来没有受到任何形式的限制。而且，这包括我们一生所面对的任何状况。

 
       一个人死亡，只是生命的一个转变，从有色有形，到无色无形。通过死亡，或任何形相的消融，都可以让无色无形的光明透出来，照明这个世界。这张图片要表达的是，死亡的过程，无色无形的光明会散发出来，完全接受它，我们才可以得到平安。连最后的泪，也只是反映着生命的圆满和宁静。

 

一般所讲的死亡，谈的是我们所见的局限客体，也就是“我”、“你”以及在人间所看到的种种身份和关系。通常谈死，我们多半还是绕着这个肉体的生命转。几乎没有人想过，谈生命的死亡，这本身就是矛盾。因为真正的生命，也就是“全部的我”，是永恒的。

死亡，并不是生命的对立面。死亡，只是“生”的对立面。生命，是永恒，不生不死。它本身包括无色无相的层面。只有在外在世界，我们才会看到死亡。

修行，离不开“死亡”——念头的死亡。我们每一秒都有念头，从来没有停过。它才是这个形式的世界所带来的最大考验。

我们还不用谈大的形相的死亡，比如：亲人离世、或关系、感情的重大失落，来描述形式世界的危机。其实，在生活当中，任何其他小的形相的结束，就连一个念头的死亡，都会带给我们刺激，留下情绪种种的不安。我们也可以说，念头不断地起伏、不断地生死，是任何死亡观念的根源。没有念头起伏，根本没有死亡的观念。一切是平静、平安的。也没有什么好、坏好谈的。让念头消逝，自然消逝，而不是压抑——也就是进入全部生命的通道。

真正的修行，也只是清清楚楚地选择了放掉任何念头。也就让念头死亡吧。这么说，修行跟死亡只差这一点：死亡或重大的失落是不由自主地被迫向更大的生命开启，来面对这最大的奥秘；而修行是主动的“死亡”，也只是自愿的“死亡”，消失掉任何“我”所带来的身份。也就是说，死在每一个瞬间。也是从下一个瞬间重生出来。懂得死，一个人才可以真正活起来。全部的生命才可以找回来。

懂得死，随时死，甚至欢迎死的到来，就自然会把生命的门户打开。让我们进入到“死不了”的生命层面。用这个角度来看生命，会发现，如果我连死都不怕，这世界还有什么东西可怕，还有什么事和念头是放不过的。

进一步讲，肉体的死亡，只是一个转化的经过。只是从“有”转回到“没有”。通过肉体形相的消融和化解，我们才可以让无色无形的光明透出来。懂了这些，在死的过程中，其实也不需要恐惧。在最后一个瞬间，也只好把自己全部交出来，容纳生命所带来的任何变化。这样子，就可以得到一生没有体会过的平安。这个平安，也就是无色无形所带来的宁静。

谢谢你！给了我一生最好的礼物

 

好多年前，我在美国听说了一个故事。美国中西部一个小城的市长，早上在开会时突然被打断，有人紧急冲进会议室告诉他：他十岁的儿子，在离办公室两条街的地方发生车祸。

市长马上离开会议室，冲到事故发生的十字路口，孩子已经死了。他大哭一场

他抱起孩子，对着天空，大声说:“上帝，谢谢你给了我这一生最好的礼物！为我带来那么多光亮和快乐。谢谢你！给我这十年，让这孩子陪伴我，分享生命。虽然我很舍不得，但也只好交还给你吧！”

这些话，在小城里传开，感动了很多人，还传到其他地方，我也是从朋友的口中辗转听到的。

我要表达的是，我们一般人都自认为对人生、对修行多少懂一点。然而，人不管领悟多少，理解多少，还是一样会碰到最大的危机，乃至灾难的考验。这位市长在人生最大的悲剧中，可以立即走出来而进入到一个人生更深层面的整体。这非常难得，值得让我们大家学习。也就是说，他已经把天堂带到地球。甚至，带到心中。

11.我们的身体结构，就是为了呈现全部的你
我们倒不是人来体验灵性，反而是灵性来体验人生！

也许你过去也听过这句话，它是用来强调我们每个人都有一个更高、更微细的意识层面，我们可以称为灵性。也同时用来表达宇宙有一个更高层面的聪明，是我们人体没办法完全理解的。

这句话，可以让我表达另一个不可思议的现象。也许大家过去没想过，没有机会去探讨、去发现——我们进入第四意识的状态，也就是全部的你，其实什么都不需要做，只要轻轻松松存在，就体会到了。这么说，人的脑和生理结构，不光是可以配合这种意识的存在，还可以与这一意识兼容，变为两面一体。

接下来，我用另一个方法来解释。人有一个理性的左脑，也有一个艺术、能量的右脑。[1]左右脑均衡与自律神经系统的平衡，都和我们的身心健康有很密切的关系。过去在很多场合，我都强调过，现在的人不均衡，尤其是左右脑不均衡。偏重左脑，也就是过度的偏重理性思考，是我们生出烦恼的第一步。左脑假如失去功用，例如:中风造成左脑大范围损伤，人就会失掉语言、逻辑、时间和空间定位和思考链接的功能。[2]接下来，他看着这个世界，看到的会全是能量的互动。一切变成一个能量谱，没有生成压力，没有顾虑，而减少了“我”的观念。

从自律神经系统来看，过去我和其他科学家也强调过[3]——只要我们懂得活跃副交感神经系统，就会得到放松，全面的放松，而让身心各部位都感到畅通。

大中小脑很早就布好了完整的神经线路，让我们来体会到全部生命的另一个层面，远远超过左脑和交感神经又局限、又紧张、又被时空绑住的境界。我们最基本的神经系统，在最放松的情况下，本身就安歇在一个爱、快乐、平静的状态。它本身就可以体会到瞬间，甚至可以让我们体验到超越。这，其实是人类的基本配备。

讲得更明白一点，脑部的配线，很早就准备好在那里。让我们体验上帝，体验真正的本性，全部的本性。再说透一点，人类几千几万年来，很早就已经活出全部的你，只是因为上千年的文明发展，把它给盖住了。

从这个角度来说，《旧约》所说的“神就照着自己的形像造人”[4]，一点都不为过。同时，《坛经》也提到，六祖初见五祖时说了“弟子自心，常生智慧，不离自性，即是福田”。[5]也就是般若智慧随时从内心浮现出来。这也是来表达—人的结构，本来就是为了我们达到人生最高的目的。这个目的，就是活出全部的你，活出全部的生命。

超越，就在我们之内

有趣的是，人脑的结构设计，本来就是可以允许我们超越、解脱的。我们跳出这个人间，所需要的一切工具，都已经内建在我们的脑结构里。不管是左边的逻辑脑，还是右边的能量脑，两边都要配合，才能让我们进入全部的生命。

我借用《静坐》的左右脑图，来表达两个脑的功能。左脑，是理性、逻辑、分别、概念，离不开时空、语言和念头的对立和整合。右脑，是能量脑，对时空的细节比较不专注，而对整体同时存在的观念比较能掌控。这两个脑，造出的逻辑完全不一样。人要放松，两边一定要达到均衡。再进一步，要超越，就是要同时从这两个脑走出来。在这张图里，我们用一个螺旋场来表达“超越”或是“醒觉”的观念。这个螺旋场，是我们每一个人随时都可以采用的。通过这个螺旋场，一个人才可以进入“这里！现在！”的瞬间。



[1]我在《静坐》第23章“情绪脑对身心平衡的影响”详细解释过左右脑的分别。

[2]一位研究脑神经的科学家吉儿·泰勒（ JillBolte Taylor），在左脑中风后，描述了自己的经历，写下了My Stroke of Insight-ABrain Scientist＇s Personal Journey一书。本书中文繁体版《奇迹》已于2009年由天下文化出版。我曾写过《脱胎换骨一念之间》谈作者的经历与部分修行者所经历的心灵状态相同，在发病至康复的过程中，泰勒博士印证了各文化所描绘的“意识超越”或其他相关体验。从左脑的境界转到右脑，甚至更深沉、更完整的境界。通过心与脑的转变，泰勒博士领悟了全新的生命价值，同时也理解了何谓“慈悲”“放下”与“希望”。这篇文章，刊登在《今周刊》第647期的专栏。

[3]Young， J. D.-E and E. Taylor 1998. Meditation as a voluntary hypometabolicstate of biological estivation. News in Physiological Sciences13（3）:149-153.

[4]《创世纪》1:27

[5]《六祖大师法宝坛经》《自序品第一）
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