37 注意焦點的移動
	前面提到練習，你大概還記得「見證者」，也可能還記得我透過各種比喻和練習，希望你可以突然體會到，有一個背景，而有一個體，注意到一切都在前景。
	絕大多數的人，是隨時都在往外看，把全部注意都放在客體、在物質的層面，也就是隨時把注意落到前景。這個過程，對你是隨時在發生。甚至，它發生得太快，你根本不會發現自己隨時在往外看，更不會發現原來還有客體和主體的區隔。
	把注意落到一個可以看到、見證一切的體上(這個體，也就是隨時可以看到前景的見證者)，留意到有一個「見證者」——這種體驗，你可能一生沒有過。
	是這樣，好像有必要做一個區分，讓你把注意力可以挪到旁邊或退後，而讓注意可以看到自己。讓你的注意發現，喔，原來是有一個主體，在看一個客體。
	注意往後退一步，也就打開了一個空間。不然，你我一般都很衝動(當然，你可能不會用衝動來形容，而是覺得自己很實際、很務實)，都把注意落在眼前，而根本沒有一個空檔或緩衝來看到自己。
	然而，你透過靜坐，或提醒自己“It's all OK.”或是反問：「真的嗎？」「真的是如此嗎？」為自己的注意踩個剎車，漸漸會打開一個空間，而能做見證。當然，你也可以透過接納、包容、臣服，一樣也可以抵達見證者的位置。
	如果你過去沒有這樣的空間，或說心不夠安定，自然是做不了這種內省。然而，你時常退到見證者的位置，看著眼前或心裡的發生——這樣的見證熟練了之後，你也不知不覺更成熟，更沉澱了。
	接下來，你就比較容易可以去觀察——意識的性質是什麼？意識，本身是什麼東西？有什麼屬性？
	這時候，你會突然發現，其實意識可以觀察。
	觀察什麼？
	觀察到自己。
	也就是說，你一再地見證，也就發現，原來是自己在見證自己。
	這是很大的一個突破，你要親自去體會。而這個突破，會是你這一生難忘的。
	你會突然體會到，你見證、觀察到的全部，其實就是自己。你每一個角落，觀察的，都是自己。
	這個自己，好像有一個吸引力，讓你開始休息，讓你的注意完全放鬆到自己(而倒不是把注意力集中到某一個東西)。
	你會覺得這個自己是最有趣的，也就隨時停留在大你，停留在一個最基本的主體、停留在知、停留在在、隨時都覺。這時候，你不會想出來，不會想離開這個狀態。它會讓你著迷到一個地步，甚至就像上癮一樣，沒有一個別的東西還會讓你感興趣。
	你在休息中，得到一種徹底地整合。面對外頭的世界，你會發現，矛盾已經沒有了。
	對你，任何矛盾都消失了。
	你的五官依然在捕捉資訊，然而你也發現原本的客體已經不會再帶來一種矛盾，不再帶著一種分離。不再讓你覺得好像有一個「誰」在觀察以外的「什麼」。
	你自然發現眼前的一切跟你自己沒有分開過，完全就是同一件事情。
	從眼前的物質、客體，你其實完全是體會到自己。
	這是相當有趣的。
	你從各個角落，都看到上帝，但是，其實沒有一個主體看到上帝。
	讓我再回到銀幕的比喻，也就是本來好像有一個背景，有個前景，而你是一個見證者，這個見證者也只是突然落到背景在看前景。甚至，你的注意是隨時休息在背景，在不動的背景，做一個很深、很放鬆的休息。到後來，對你，不再有什麼叫背景、前景。
	到了這時候，對你，剩下的只有什麼？
	對你，其實也只是還有一個波浪、一個動力、一個波動、一個作業——知、覺、在。
	到最後，只剩下這一點。這時候，見證者的角色，對你也就清清楚楚地整合起來了，而全部的分別、矛盾也就消失了。
	從古人的經歷，你也知道，一個人如果見道了，他會發現這世界的一切，跟他所體會到的完全是顛倒。他也就自然想去閉關，想到某個角落專修。那個時候，他是歡喜都來不及，而整個心是打開的，完全不會想動，只是住定在自己的本質、佛性。
	幾年，也可能比幾年長或短，他會想回到人間。但是，他其實不是要回到哪裡，而只是在這個時候做一個整合。他發現人間的任何物質和現象，對他而言沒有矛盾，也沒有帶來一個隔離。
	他一邊在考驗自己，一邊就像在扮家家酒，發現全部都是一樣，而自然把大平等心活出來。
	當然，有些人的定力不夠或轉變不夠徹底，可能這些領悟又消失了。他又把這個世界看成在外面，又好像有個目的，有個世界，有個自己，就這麼又全面浮出來了。他也就還要再回去磨練。
	你看，這些話，對你是不是已經理所當然，還是在某一個層面帶來一個矛盾？
38 裡外、中間、一切………都是意識
	你大概也注意到，我想了各式各樣的方法，試著透過手上的任何工具，從任何一點、任何角度，無論是感受、體驗、覺察……希望把你帶回家。
	無論是全部生命的觀念，包括我過去講的大你，這本書講的覺、知、在，或是任何可以觀察、捕捉資訊的工具，我都認為可以作為你的工具，把你帶到意識的門口。
	但是，從另外一個角度，這些方法或工具的背後其實有一個共同點，也就是解散——把你這一生得到的任何觀念，包括前面提過的、這本書提到的，全部拆開、粉碎，接下來把它化解掉。
	你自然能體會到，你能說得出來的、或任何人可以說得出來的，無論表面看來多有道理、有深度、有力道、有說服力，到最後，從絕對的角度來說，其實都還是站不住。
	任何話最多只是一個觀點。而且這個觀點還需要其他的工具、其他的平台才能立足。它本身並沒有什麼動搖不了的意義。
	你了解了這一點，或許突然能體會到，我為什麼在那麼多場合要帶著大家用「netti netti不是這個，不是這個」的方法來面對意識。
	「netti netti不是這個，不是這個」也只是，無論在眼前或在心中，你一發現有任何念頭、任何體會、任何觀察，它們都沒有絕對的重要性。你要找的真實，都不在這個層面，你最後還是要放掉。
	用這個方法走到最後會發現，沒有東西可以再丟掉，沒有東西可以再讓你擺到一旁，沒有東西可以再去化解，沒有東西可以再去否定，只剩下你最純、最原始的意識。
	你會發現，就像前面提到的，意識本身就像是一個整體或空間。在這整體或空間(當然祂並不是真有一個體或空間)，一切經驗，都在祂裡面發生。
	同時，意識又帶著一個機制的觀念——也就是一切的體驗，本身就是用意識來捕捉。意識既然是機制，任何一個機制，自然帶著一種動力、一種觀察。任何人間想得到的經驗，都要經過一個動力，經過空間和空間之間的重疊和對照而發現一個差別，而有了先後。是這樣，這機制也自然離不開時間。
	前面也提過，可能最讓你意外的是︰就連經驗的內容也是意識。包括主體、客體、主體--客體之間的連結，都是意識。全部，離不開意識。
	當然，說這些話，或說剩下的是最純、最原始的意識，都已經又把一個本來沒有辦法標籤、根本沒有邊的東西，硬是套上了一個名稱，而接下來，逼你的頭腦做一個想像，把這個名稱再連結到一個形相。
	也就這樣，可能為你隨時又打開了一個有生有死的循環。
	相當有意思的是，你把一切都否定，都知道不是真實。不知不覺，你會發現回到這個原點，可能比你想到的更簡單。
	可以被否定的，都是虚的。你否定掉一切，反而也只是一再地回到唯一一個否定不了的。你一再地回到本性、回到空、回到意識。你會發現意識和自己其實從來沒有區隔，沒有分開。
	你往內轉，體會到意識，也體會到好像全部的經驗都在意識裡面，從來沒有離開過整體。接下來，你才發現，就連你去觀察的方法，都還是由意識組合的。是誰在觀察？誰在體驗？體驗到什麼？這本身都離不開意識，就連所體驗的內容也離不開意識。
	你回轉過來，發現一切在意識裡發生，而全部的機制和內容都離不開意識。
	對你，一切都是意識。
	一切都是意識。
	這一點，在你內心整合得清清楚楚。
	有了穩定的領悟，你回到世界，自然發現眼前的任何客體、任何東西，其實都沒有跟自己分開過，而自然也沒有什麼矛盾可談的。
	你內心的整合自然想要翻出來，就好像你要踏出來看看——外在、客體、一切也都是意識。
	畢竟你我這一生，經過身心的洗腦實在太徹底。對這個身心，這些客體都存在。你突然叫它不存在，是不可能的。
	但你也只是在這個客體看到意識，不斷地看到意識、知道是意識，知道祂是整體，祂是主。
	你愈來愈清楚，在任何體都可以看到主、看到心。這就是在做一個大的整合。
	對你，全部的矛盾就消失了。
	裡頭，外頭，是一樣。
	這個人間，再也不給你造成矛盾。
	你自然在樣樣看到平等。
	你自然會看到平等。
	因為樣樣都是意識。
	意識=意識=意識=意識=意識=……
	無限多的樣樣，還是意識。
	也就這樣子，對你，全部都通了。
	你的前面、後面、中間，全部都通了。
	就像下棋一樣，每一顆棋子都擺對了位子。
	對於徹底活在絕對的你來說，一切都一樣地，是意識，是絕對，只是你。你還沒有來，一切就是你，樣樣都是一樣的。
	這些話，也只是徹底站在意識的角度，自然而然的表達。
	一位好老師，本身也在幫助你在這個層面做一個整合。他隨時住在絕對，停留在絕對。可惜的是，這樣的老師，在我這一生所見到的人物當中，可以說是少之又少。即使有這樣的人，他也不見得會想出來當老師。
39 一切合一，是最自然的現象
	客觀的現實，其實是從主觀的意識延伸出來的。
	這句話，你可能還記得，我也一再地提醒。
	然而它還含著什麼意思？
	唯識要表達的重點，確實是「意識為主」。然而，你我能夠體會到的意識，其實是一種主觀性的，倒不是客觀。也就是說，談「意識為主」，其實也就是「以主觀的意識為主」。
	當然，站在唯識的角度，你、我、每一個人的主觀意識，到最後是同一個，是一個統一的意識場或統一的意識。
	然而，就你、我而言，主觀可以體會到的，也只是經驗或體驗。無論是體會到世界，體會到自己，其實全部都屬於經驗。這樣的經驗，一部分是念頭，一部分是感受，一部分是覺察，而三者常常會相互重疊。無論經驗是念頭、是感受、還是覺察，全部的經驗都含在意識裡，而意識含著全部的經驗。
	但是，你、我是怎麼體會到經驗？
	首先，經驗是意識組合的。而意識要體會到經驗，本身還是離不開意識。任何經驗或體驗，它本身也是意識。
	要體會經驗，無論是機制、內容、體會的人，都離不開意識。
	談到任何經驗，都是由意識構成的，我認為很重要的是，意識並不是去捕捉、去抓，好像祂還要跳到人間跟著每一個現象、每一個客體去取得平等，或還要透過每一個客體去看到主、看到更深的層面。
	倒不是這樣子，事實是剛好相反。
	你倒不是把意識挪到外面去捕捉任何東西，最多只是輕輕鬆鬆地定住，把中心停留在一個不動、甚至連主體都稱不上的一個點或狀態。你也已經知道，這就是大你或在、覺、知。就好像任何現象來、任何狀況來、任何客體來、任何東西走，你始終站在那個點在看一切。
	你的中心其實沒有動，你還是站在這裡看著每一個東西來，每一個東西走。對你，人間的一切，就像影子一樣地流過去。
	這相當有趣，你會突然發現，一切沒有那麼堅固、那麼扎實了，好像沒那麼固定。樣樣，都跟以前你所看的不一樣了。但是，它又存在它自己。
	這時候，你會體會到，雖然這些現象是從頭腦一波波來，但你清楚看到每一個現象之間的平等性，而又同時發現你不需要對它們踩一個剎車，而只是讓它們一波波來。
	這一波波，最多是什麼？
	最多是過去的習氣(vàsanā)，也就是你過去種種的經驗、透過業力所造出來的習氣。
	是習氣，一波波來，而且隨時都來。就像海面上的浪，永遠停不了。
	你會發現，其實不用去阻擋、去壓制，儘管它一波波來，你隨時是看到不動，就好像這一波又一波，已經跟你不相關，影響不到你。
	你也就可以放過它，放過任何波浪、任何現象、任何客體。它來，就讓它來吧。
	也就這樣，你很輕鬆地發現，好像沒有哪件事或哪個東西，是還需要你去引導、調整、修正、阻止或做一個主導。
	樣樣，你都可以放過。
	你本來好像還有一個見證者的角色，看著種種的客體一波一波來。但是，你不知不覺也就發現，就連見證者，也已經跟客體完全分不開來了，就連這一波波透過習氣來的客體，也最多是自己流出來的本質。
	這麼講，也沒有誰在做見證。不知不覺，連在看客體的「你」，也跟著消失。
	也只有這樣子，眼前的客體、主體、跟大你、覺、知，在之間的距離突然變得無限小，沒有「誰」站在什麼「角色」在「看」了。
	眼前的東西，你讓它來，讓它去。沒有了距離，比內還更內，比近還更近。你自然會發現，站在客體，也就是站在自己。
	位置，完全沒有更動過。
	你發現，你站在客體看，跟前面講的站在不動的自己，其實完全是一樣的，沒有區隔，本身是同一個點。
	你突然發現，沒有背景、前景，也沒有誰在看什麼。全部都是整體。背景是整體，前景也是整體。
	那麼，你還在看什麼？
	也只是在看自己。
40 就連業力，也只是反映意識
	業力或因--果，本身就是在聲明二元對立的機制。
	站在二元對立，只要你認為世界是真的，主體--客體是分開的，有一個主體在觀察客體，而且有一個客體可以回頭強化主體，那麼，確實有個東西叫業力。
	業力，有因，有果，而這個因--果還不一定是這一生所能看到的。業力和因--果的展現，是可以跨越不同輩子的。
	你、我平時觀察到的因--果，要展現出來，所需要的時間可能很短。或者說，在你記得住的範圍裡，你已經很容易觀察到因--果的作用。甚至，你再進一步去分析，還可以把因--果的作用區分成更小的因--果。就連那麼小的範圍，還是有業力，還是有因--果。如果把時間拉長，你的一生、我的一生，其實也一樣是業力或因--果的表現。
	但是，也許在更長的時間，因--果還沒有展現完。對人類來說，跨越不同輩子的因--果，是很難想像的。是這樣，一般人才會去爭辯是不是有輪迴。
	講到輪迴，是，沒有錯，在二元對立的原則下，是有一個東西叫做輪迴。輪迴是一生又一生累積下來的業力的展現，而且沒有一個人可以逃過它。
	當然，你多少也感覺到了，就連這裡講「一個人」也是在強化二元對立的作用。
	很有意思的是，是的，業力隨時在發生，你、我的每一點都是業力組合的。但是，就連業力也是一樣地，也在點點點滴滴反映意識。最多只是你、我自己不知道，看不到意識，也就把祂當作背景忽略了。
	前面會說好像有一生還不完，要到別世再還的業力，也只是從人類的角度來看。畢竟，業力的周轉，好像有時候時間拉得特別長，長到超過你的一生可以觀察的範圍。
	然而，業力，也是意識組合的。從意識的角度，就連時間的分別，也根本不存在。
	只是，你會認為這宇宙、世界是真的，也自然就在裡頭打轉。對你，既然有一個業力的機制，也就有業力讓「你」體會，讓「你」感受，讓「你」承擔。
	我們頭腦本身也是業力的一環。因--果就在裡頭轉，轉不出來。這一套機制愈是運作，也就能產生愈細緻的分別，甚至可以建立起一個完整的演化。你在裡面，還能夠體會到它有一套法則、有一個根據、有一個連結。這樣的連結本身是靠著一種力量，我們可以稱為是「能量」。從能量，又延伸出來所謂的「動力」。也就這樣，透過一連串原理的作用，幾十億人都可能從它衍生出來
	站在裡面，它真的是真的，當然是真的。
	對你，地球全部70多億人口、甚至數不盡的外星生命………所有生命的組合都是真的。對你，世界是真的，宇宙是真的。
	你也許還記得，前面提過還有其他平行的世界、平行的宇宙。可以說，有數不完的平行宇宙同時在承擔因--果。這些業力的體現，不見得是你的五官可以體會。有些境界的因--果比較重，類似人類所想像的地獄，有些像是天界的境界，業力比較輕。不管是什麼，只要還有一個境界或「界」好談，其實還是離不開因--果。
	在這個法之下，你的每一個體驗、每一個過去的經驗都是真的。經驗本身就像燃料一樣地在支持這個世界。如果世界是真的，它又怎麼可能是假的?
	站在人類的角度，這一切當然是真的。
	你認為人是真的、世界是真的，當然樣樣經驗都是真的，沒有一個是幻覺。
	然而，這種真，是站在幻覺、站在局限裡，認定經驗是真的。
	你醒過來了，樣樣都是真的，每一個點都是真的。然而，這不是幻覺的真，而是你清清楚楚知道，每一個經驗、點點滴滴都是意識組合的。
	每一個經驗是真的，並不是因為經驗本身是真，而是意識是真的。
	差別，最多也只是這裡。
	真實，是每個角落都在。你的每一個經驗也都在反映真實，而所反映的真實，就是意識。
	這時候你可以清楚地體驗到，在經驗裡，真正的本質，就是意識。
	但你體會到的不是一個別的意識，而只是自己體會到自己，或者，最多只是體會到它的作用——在、知、覺。
	回到業力，一樣地，對你，每一個經驗都是真的。但是，到底什麼是真的？這是值得探討的。
	站在你的角度，物質本身是真的，而物質給你一種體驗，也就好像是真的。
	站在意識的角度，唯一的真實，最多只是祂自己——意識。
41 一切，都是一樣的
	你透過見證，有了一定的熟練度，好像把主體--客體間緊得分不開的注意，拉出了一些空間，而能夠體會到——是，是有一個主體在觀察客體，而這個主體才是重點。
	接下來，參和臣服會幫助你，自然讓你輕鬆、不費力地，把自己的注意和興趣從客體完全轉到這個最基本的主體。
	這一點，我過去也一再地說，臣服和參是最成熟的修行者要做的。
	你已經不需要再浪費時間去分析客體，反而是把注意徹底回轉，回轉到內心、到自己，到一個主觀的體，也就是大你、大我。
	無論透過參或臣服，都是在做回轉的動作，把這個注意回轉到自己。
	先守住在這裡。
	不管眼前有什麼，先守住在這裡。
	有什麼想分享，守住在這裡。
	想到什麼，還是守住在這裡。
	有一個見證者，誰在見證？
	——這是參，還是守住在這裡。
	把這見證者，也放過，也交出去。
	——這是臣服，交回到自己，回到主體。
	你也就自然發現，你一方面可以把任何眼前的經驗看穿，知道它本身就是在這個意識內發生。不光在意識的範圍內發生，它本身就是離不開意識的機制。
	也一樣地，你也會輕輕鬆鬆地發現，它本身就是意識的內容。
	所以，你再一次發現，就是那麼簡單，你最多只需要這樣做，也就把樣樣自然看成平等。
	接下來，你也發現，就是經驗來經驗去、體驗來體驗去，你樣樣都看成是平等。但是，有「誰」在看平等？也沒有哪個制高點，能讓你站在那裡衡量哪些是平等或不平等。
	好像這時候，最多只是平等，再體會到平等。再接下來，再體會到平等。
	這是相當有趣的狀態，而這些不是理論，最多是等著你體會到它。
	但話又說回來，體會到它的，不是你。那麼，又是什麼？
	你也自然發現，你最多需要參和臣服，也只是這兩個那麼簡單的練習。然而，你也發現，講它們是練習，其實也算不上是練習，甚至根本不能說是練習，好像它們最多只是一種休息。
	透過參，你竟然隨時想停留在一個不動的知、不動的在、不動的覺、不動的大你。而透過臣服，你也輕鬆地，就是動了，最多也只是把自己交回這個原點。
	但是，你本來就不費力地自然待在這個原點，你也就發現，臣服或是參，這兩個又好像是多餘的，也稱不上是一種練習，因為你已經隨時住定在這最輕鬆、最不費力，最根本的狀態。
	你所需要做的，也只是一再地回到自己，回到這個主體。
	你的注意穩定下來，可以輕輕鬆鬆地住在自己，這時候可以再一次地回轉。
	回轉什麼？
	這個世界，是主體--客體組合的，你可以把注意放出去，好像送它去接觸各樣的客體。
	但是，這時候，已經跟見證的你不一樣了。是主體清清楚楚知道自己的身分，是站在意識在看客體。透過這樣的互動，其實你也就在做一個大的整合，
	到這個時候，前面提到的一些瑜伽的練習或整合，也只是你看著每一個客體，看可不可以體會到整體，體會到意識、體會到自己。
	有意思的是，你本來是在找自己，自找己是誰。但是，到最後，這個自己竟然是上帝。是這個時候，你自然會說:“Everything is God.”
	樣樣都是上帝，樣樣都是主，樣樣都是完美、完整。
	在這裡，你徹底得到了整合・
	在每一個客體、每一個物質，你都可以找到上帝。上帝，就在你眼前、你心中的每一個點點滴滴。但最有意思的是，這個上帝又是誰？又是什麼？這時候，你會再一次發現，你本來在找上帝，但不知不覺，從上帝，找回你自己。
	站在這個角度，你的重點在上帝、在主體、在意識、在絕對、在自己。對你，樣樣都平等。
	我透過各個角度不斷地強調，一位好的老師，就是在幫助你這一點。他所教你的，最多也只是自在，只是合一。
	過去，我知道在印度有一位女聖人阿南達瑪依會說：“It's all the same.”「一切，都是一樣的。」
	她在整體，她是整體。這個整體，被自己吸收都來不及了。對她，一切其他的，好像都在下游，是個模模糊糊的影子。好像需要看，又不需要看。好像有，又好像不需要有。
	對她，一切是平等的。
	平等心，最多也只是合一。
	合一什麼？
	最多也只是主體和客體合一，知道的人和被知道的完全合一。過去主體透過做、透過想、透過看、透過觀察，透過知道和客體建立的關係，也就完全消失了‥
	這時候，是主體，還是客體，已經沒有分別，也沒有一個人在看，或還需要看什麽。更不會認為客體和自己是分開的，而是發現客體就是自己。在每一個角落都看到自己。也就那麼簡單，一切進入平等心——樣樣都是平等。
	但是，也沒有誰對誰可以說是平等，或還有什麼東西值得去平等。
	雖然主體和客體的連結跟著消失了，但總還有一個微細的運作或作用還存在。透過這樣的運作，你還可以處理事、可以想、可以反應，而還活得很好，甚至可能更好。但坦白說，已經沒有一個人在運作，也沒有運作的對象。
	這時候，腦真正變成一種工具。
	你會發現，沒有「你」在知道「什麼」，只剩下知。
	覺察什麼？只剩下覺。
	在哪裡？在做什麼？只有一個在。
	樣樣都變得跟「你」不相關。
	這時候，甚至連連結都打斷了，更沒有「誰」在連到「什麼」。
	站在這個世界，最多只是一個在。
	是這樣，耶穌會說“Be in this world，but not of this world.”「活在這個世界，又不屬於這個世界。」
	你該做還是做，該上班還是上班，該吃飯還是吃飯，該喝茶還是喝茶。但是，沒有誰在做，也不需要再找到什麼真理，不需要再找上帝。
	對你，一切都是平等。
	大平等。
	大平靜。
	大涅槃。
	空，空到底。
	前面提到印度的女聖人阿南達瑪依，這是我十幾歲時很難得的相遇。
	當時，我讀到 Autobiography of a Yogi。這是早期從印度到西方推廣瑜伽和修行的瑜伽士尤迦南達(Paramahansa Yogananda，1893--1952)所寫的自傳。無論是尤迦南達本人，或是他的自傳，對西方世界都有很深的影響。
	他在書裡，提到在印度遇到歡喜之母阿南達瑪依的經過，讓我印象特別深刻。阿南達瑪依是一位嬌小的女士，沒有上過學。但她用梵文寫的詩，連學者都讚嘆。而她只要在場，就能撫平一個人最深的痛苦，就連生病的人都會療癒。
	阿南達瑪依見到尤迦南達時，也是一個很奇妙的過程。
	她主動去抱住他的脖子，頭靠在他肩膀上說:「父親，您終於來了。」
	那是1935年，在保守的印度，這麼親暱的舉動，當然讓周邊的人都相當驚訝。更何況，在這之前，他們從未見過面，彼此也不認識。
	阿南達瑪依一入定，就是好幾天，不說話，也不在意肉體的需要。她出身婆羅門種姓，是印度最高的階層。但是她不受階級的束縛，隨時去幫助改善社會的問題。
	尤迦南達邀請她到他的道場做客，也發現阿南達瑪依隨時流露天真的笑容，讓人感覺很親近，但她同時又散發著一種不在人間的氣息，就好像她其實是一直在神的身旁，從來沒有離開過神。
	尤迦南達請她說一點自己這一生的經過，她也只是說：「父親，你都知道的。」並沒有打算多說什麼，就好像這一生對她一點重要性都沒有。
	他後來再接著問，她才說:
	「父親，這有什麼好說的呢？」
	「我從來沒有把自己當作是這個身體。身體來到人間之前，我就是這樣。還是小女孩的時候，我也是一樣的。長大成為婦女，我還是一樣。家人為這個身體安排了一個婚姻，我也依然是一樣。」
	「我的先生在情欲的驅動下，靠近我，貼在我耳邊說甜蜜的話，想撫摸我。他一碰到我，整個人就好像被雷劈中，一動也不能動。即使這時候，我還是一樣的。」
	「我的先生請我原諒他。他不知道在這身體裡的，不是他人間的妻子，而是他的上師。他發願從此守貞，成為我的弟子，終生禁語，希望能彌補自己的過錯。」
	「即使我接受了他的提議，我還是一樣的。」
	「父親，現在我在你面前，我也還是一樣。未來，無論萬物如何變化，我也還是一樣。」
	「一切，都是一樣的。」
	幾個月後，他們在火車站又遇到了。尤迦南達發現，不論在人群裡、在火車上、在吃飯、或只是靜靜坐著，阿南達瑪依的眼光從來沒有離開過神。回想起她，也好像隨時還會聽到她說:「一切，都是一樣的。」
	前面提到拉瑪那・馬哈希，或是禪宗的六祖，更前面的釋迦牟尼佛、老子，這些大聖人在我心目中都是最好的老師，而且是人間最稀有難得的好老師。(你或許會想問，怎樣的老師是真正的好老師？這一點，我會在這本書後面再多分享一些。)
	至於我，這一生很幸運在各個角落遇到過好老師。有些，是在夢中遇到，像是彌勒佛。有些只是看到老師的臉孔，像虛雲老和尚和拉瑪那·馬哈希。
	遇見阿南達瑪依，也是一樣的經過。是她的臉，讓我自然進入她的狀態，和她共振，而體會到她不光是隨時在歡喜中，更是在一種完全臣服的狀態。就好像是意識接收了她的一切，讓她完全以不動的意識為主，而只以意識為主。
	大平等心，大愛，大歡喜，大寧靜，也就是她活出的一切。
贴主:哈哈嘻嘻哈哈于2023_03_20 9:43:29编辑

贴主:哈哈嘻嘻哈哈于2023_03_20 9:45:13编辑