我、世界、时间、空间、经验是一个同升同灭的死循环。里面的概念互相自我佐证，自圆其说

【明亮说·081】



你注意到没有，“我”感觉、“世界”感觉、时间感觉、空间感觉、经验体验是同步的，英文就是SYNCHRONIZED的。当你无法感觉到“我”的时候，“世界”感觉也没有了。



换个说法，不可能把“世界”感觉消除，单独留下“我”的感觉。也不可能把“我”感觉消除，单独留下“世界”感觉。



同样道理，时间和空间的感觉也是和“我”感觉同步的。当“我”感觉升起，时间和空间感觉立刻升起，没有哪个先来哪个后到的顺序。经验这个词仅仅是一个概念而已，概括了“时间空间，世界和我”的体验。



所以，世界不高于我，我也不高于世界；时间和空间不高于我，我也不高于时间和空间。我、世界、时间、空间、经验，虽然有5个不同的概念，其实它们反应了同一个情况，这个情况就是思想理智的运动。在英文里面思想理智就是MIND这个词。也就是说“我、世界、时间、空间、经验”都是思想理智（MIND）的反应。 



现实并不真的有“我、世界、时间、空间、或经验”，只是当思想理智（MIND）一启动（运动），立刻升起了上述感觉。它们是同步运转的，同步互相佐证的。思想逻辑只在这个虚幻的死循环中是合理的，因为这个虚幻的死循环恰恰就是思想运动出来的假象。因此，思想逻辑本身“证实”了思想逻辑本身的合理性。这就是一个玩笑，哈哈。



世界的存在证明了“我”的存在。“我”的存在证明了“时间”和“空间”的存在，“经验”的存在证明了“我”的存在，否则对于“谁”有“经验”？如果有“我”，那么必然有“世界”包含“我”，否则“我”在哪里？ 



毫不夸张地说，我就是思想，我就是世界，我就是时间，我就是空间；世界就是思想，世界就是我，经验就是我，经验就是时间和空间。它们虽然看似5个不同的概念，其实是一个“东西”。



无限整体现实（THAT）完全超越这些概念。但不妨碍这些概念的升起或消亡。对于无限整体现实来说，这些概念是看似存在，其实不存在的幻觉。当思想理智运动起来，立刻升起“我要知道”这个欲望，就是这个欲望，立刻创造出万千世界和在万千世界里面“生活”的“我”感觉来。



当“我要知道”欲望没有了，就没有了“我”和“我的世界”，就没有了“时间”和“空间”，就没有了“经验”。



“人”最感兴趣的问题就是“世界是什么？”或“时间是什么？”或“空间是什么？”。 



恰恰就是这些问题本身做实了“世界”，“时间和空间”，以及“我”的幻觉。



问这些问题是无解的，因为“我、世界、时空、经验”是一个死思想解释出来的循环。



在这个死循环里面，“我”想要知道“世界”和“时空”是什么东西。其实答案就是问者“我”本身。问“世界是什么”就等于问“我是什么”。 



恰恰因为“我、世界、时空、经验”是一个自我证明的幻觉循环，因此这样的问题对于“我”来说是无解的。



“人”认为，“我”死了以后“世界”还在。所以他们在身体死亡之前都写好了遗嘱，希望留下来的亲人们妥善安排自己的后事。 



哈哈哈哈，“我”死了以后，凭什么你认为世界还在？“我”和世界是同步的，同生同灭的。就算在此刻眼前，都没有“我”和“世界”在，仅仅是思想上解释成这个幻觉情况。 



“人”很不满意我这样的说法，他们反驳我说，我看到了我的朋友死亡后，他的世界还在，他的亲人们刚刚为他办完了葬礼，我还参加了呢。



我请你注意，那个朋友仅仅是你的经验中的一个经验呈现，是思想解释出来的幻觉，那个朋友就像你的意识中的某个印象（图像），思想上简单解释为“人”或“朋友”，但你无法确定他就是“人”或“朋友”。



正是因为“你”在，所以，“你的世界”因为“你”在而同步显现出来。“你的世界”不由你称为“朋友”的印象消散而消散。“你的世界”不会在“你”消散之前消散。“你”和“你的世界”是同步显现的。



“你”和“你的世界”或“你的空间时间”是互相对应的互相佐证的虚幻循环。



至于你的朋友有没有他的世界或意识，对于你来说，你永远无法确定。就好像你无法确定昨晚梦里的一个“别人”有没有它的世界和经验。“梦”对于你来说只是你自己的梦。 



所以，世界或经验对于你来说，就是你自己的，绝对PRIVATE（私人的）。你的经验中的任何“人”就是你的经验的反应。你永远无法确定“别人”有没有它的世界或经验，虽然思想逻辑上解释为“个人有个人分开的经验”。



你不用等待到肉体的死亡才发现你的世界随着你的消散而消散，每天晚上当你沉入无梦沉睡中，“你”和“你的世界”和“你的时空”一下子就同步消散了，你可以体验这个奇妙的过程。同样的，每天早上，你也可以体验“你”和“你的世界”和“你的空间”一下子BANG的一下升起，没有先后次序，是同步显现的。



发现了无限整体现实（THAT）玩的游戏，你就会真正的“不当真”了。



世界的“真”或“不真”，只对于“我”是有意义的问题。无限整体（THAT）不知道这些概念。



“我”的开悟不开悟，“我”的结局，或“世界”的结局，只对于“我”感兴趣。无限整体（THAT）不知道这些概念。



但不妨碍THATT中升起思想理智的运动产生无限多样的死循环。



为什么THAT会有思想理智的运动而产生无限多样的死循环？谁在问这个问题？问问题的那位恰恰就是死循环本身，所以这些问题是无解的。



补充：



关于等级概念，英文就是HIERARCHY这个词，记得我不久前写过一篇《经验是无限精细的，也是无限发散的》文章，说的就是经验表象显得无限精细，同时又是无限发散的，俗话说就是尽管经验表象呈现出无限精细的表面现象，你却永恒无法确定它是什么，或不是什么。



当你试图去确定或定义它的时候，它就像用手抓一条滑溜的泥鳅，你无论如何努力都抓不到它，摁不住它，它随着你的努力，永恒地躲避这个“努力”，不给你答案。



所以，表面上确实感觉到你可以无限地“修行”或“开悟”下去，“开悟”还有“开悟”，“修好”了还有进一步“修好”，无穷无尽。你的努力越大，层面越多。做一个不恰当的比方：好像你的左眼球羡慕右眼球，左眼球非常努力地变成右眼球，但左眼球随着努力，看似越来越接近右眼球了，可就是达不到右眼球的位置。问题在哪里？



问题就是左眼球有一种“我要”的欲望，这个“我要”的欲望就是一种不满足不舒服，因为左眼球错觉了自己不是右眼球，觉得有一个更好更高的“境界”：右眼球。这个“我要”欲望本身就是幻觉。



左右眼球都是同等的，是一体无二的，为什么要羡慕另外一个眼球啊？当一切“我要XXX”的欲望不看破，你就永不停歇，永远有一种“不满意”“不舒服”的感觉。“我要达到XXX”就是一种EGO的感觉，感觉自己还不是整体。



你不需要变成整体，你当下就是整体，难的不是达到整体，难的是看破“个体分离”的幻觉。佛教里面讲层次，但佛祖没有讲。佛教和佛祖原始的道理差别是很大的。请不要对于佛教这个宗教太当真了，佛经里面隐藏了非常多的好道理，但同时参杂了更多误解，前后矛盾。



还有一个隐性误区，大多数“人”都觉得佛祖比自己高明，耶稣比自己高明，历史上出现了那么多“圣人”“伟人”，我算啥啊，所以我要以他们为标准，努力学习他们的东西。



不！我一而再再而三地强调，因为你在，你的世界就在了。你不在，你的世界就不在了。你才是唯一无二的存在。



虽然“你”这个概念是思想理智运动的反应，但如果你明白了“你”和“世界”和“时空”是同一个不是‘东西’的东西，就已经超越了EGO。虽然“你”不是终极的THAT，但超越了EGO的“你”不是贬义的情况，是无限正面的情况。



佛祖不超越你，佛教不超越你，哪里有什么5000年历史？不都是你的世界里面的概念假设吗？就算你晚上沉入睡眠，那个“5000年”历史立刻随着白天的“你”的化解而化解了，一点残余都不留。



在梦里，又呈现出另一个“世界”和另一个“我”来，梦里的世界也看似有“10000年”历史。但早上起来，那10000年历史去哪里了，那梦里的“世界”去哪里了？那梦里的“我”去哪里了？



早上醒来立刻升起了崭新的“世界”和崭新的“我”来，和晚上入睡时消亡的“我”和“我的世界”完全不是同一个“我”和同一个“世界”。但思想把毫无关联的“我”和“世界”串起来，产生了“连续”的幻觉。



记得我在《SYNCHRONIZED DISPLAY》（同步呈现）一文中提到，甚至每一个MOMENT（瞬间）都产生和消亡“我”和“我的世界”，每一个“我”和“我的世界”一升起就立刻消亡了，快的无法想象。所以完全没有连续性。



所以，真正的“老师”不是某个“世界”里面的佛祖，也不是某个世界里面的“明亮先生”，而是你自己。你每天从一个“世界”转入另一个“世界”，每一个“世界”都是经验幻觉。现实没有“连续”概念，连续感觉是思想上创造出来的。



首先把自己和世界时空看成是一体无二的，看破“我”和“世界时空”是分离的幻觉已经很了不起了。再下一步就是看破“我”，发现连“我”感觉也是思想解释出来的概念，只有THAT！“知道”的欲望就化解了。



读者：上面所说的“你” 是跟THAT和小我都不一样的吗？这里的EGO是指小我吗？我还以为本来只是有小“我”（就是受限于身体和自我意识的“人”）和THAT呢。但是现在这个“你”又是一个什么状态呢？”



明亮：任何“我”都是思想概念，都是幻觉，只有THAT。但不等于你要消除“我”感觉。你只要逐渐看破“我”感觉的虚幻性，一开始的“我”当然是个体分离的“我”感觉，逐渐地你开始感觉到“我”其实不局限于身体，而整体世界宇宙都是这个“我”，这样的“我”就不是小我了。



第一步对有些人很难，因为他们的习惯能量太大。但对另一些人不难。能够把个体分离的“我”幻觉看破，就明白了“我”和“世界”和“时空”是一个‘东西’，不可分割，同升同灭的。这个情况已经非常了不得了，悟性非常高了。 



习惯了第一步，第二步就是自然而然的了，某一刻，你自然就明白了，“我”和“世界”会无限的升起然后消亡，这个升起和消亡本身就是幻觉，是终极无限存在THAT中的魔术表演，从这一刻开始，你明白了连“我”也不真的有，虽然不妨碍常常出现“我”和“经验”。



也就是说，有没有“我”，有没有“经验”，有没有“世界时空”，你一点都不在乎不当真了。



完全根据习惯能量大小因“人”而异，有些“人”一步到位，当下即刻就是THAT。有些“人”需要第一步，第二步，甚至第三步……没有定论的，完全看悟性了。



也许我还没有说透吧。



不，你不用学习任何东西概念。你不用提高进步，你不用发展等明天等下“辈子”，你当下就是无限终极整体（UNITY） ALONE，你当下什么都不用做，就已经是‘那个’了。这个情况一点没有难度。



难就是难在你坚持认为自己是一个渺小的“人”，在过“生活”。难不是难在THAT很遥远，难就是难在相信了思想告诉你的幻觉：有一个“我”不是THAT，和周围一切是分开的，这个“我”需要努力去获得THAT。



这个情况好像自己给自己造了一个没有门锁的房间，一直相信门是锁上的，这个‘相信’不化解，就算门是开着的，你也不会出去。完全是一个JOKE（玩笑），哈哈。



读者：是不是这也可以说成死就是生，生就是死？反正我是晕了。



明亮：《心经》已经讲清了“生死”是幻觉，否定了这个幻觉。无死无生！



《心经》中说：不生、不灭；不垢、不净；不增、不减。生死仅仅是思想上解释出来的幻觉。同样的幻觉就是：增加、减少；干净、肮脏；开始、结束。佛祖全面否定了这些思想概念。



《心经》进一步说：“无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法”。什么感受啊，思想啊，行为啊，认识啊，通通是幻觉，佛祖说它们都是“无”的。 



连“眼、耳、鼻、舌、身、意”都是幻觉，也是“无”的。 



连“色、声、香、味、触、法"也都是幻觉，是“无”的。



头脑当然要晕的，因为头脑本身也是幻觉，看似在，其实无。



地藏菩萨说，“地狱不空，不可成佛”，上面这些概念如果当真了，就是地藏菩萨说的地狱不空。



你一点努力都不需要，不必抹杀排斥上面这些概念，只要不把它们当真。





贴主:哈哈嘻嘻哈哈于2023_03_14 14:29:17编辑