26  對誰，世界是個幻覺?

	我和你一起分享了意識的科學，也從頭腦、物質一路探討到身體、身心的層面，你自然會讓這樣的問題再一次浮出來：這個世界，到底是不是一個幻覺?
	雖然之前不是沒有談過，但我總是認為這個題目太重要，在這裡，讓我試著用不同方法再打開一次。
	前面提到，我們透過念頭、感受、覺察，可以投射出一個完整的世界，而這個世界包括你，包括我。
	這個世界，總是讓你得到一個印象，讓你認為你的身分就是困在這個身體。從你還是個剛出生的嬰兒開始，你接下來會生長，會一點點老化，有一天，會走掉。就在這幾十年的生命，你還要掌握每一個關鍵的階段，把握每一個點，要活出你全部的潛能。但是，你全部的潛能，還是受限於你現有的身心。
	你也聽古人、大聖人談過（也或許是聽到我時常重複）——一切都是幻覺。人生是一場夢。樣樣都不存在。一 切，都是空。空，空到底。
	這些觀念，可能帶給你矛盾。因為它不符合你每一天日常的經驗，和你隨時的體驗搭不上邊。
	對你，這世界當然是真的——你的生命是真的。你的生活條件、你的家庭背景、你的工作環境、你生活裡點點滴滴的考驗，當然是真的。這一切怎麼可能不是真的？怎麼可能是幻覺？
	過去，這個矛盾或許是你解不開的。這自然讓你認為大聖人談的修行只是空話，也就讓他說他的，而你活你的。最多是你偶爾找不到人生的出口，或生活的困難讓你感到絕望，你還可能再回去讀一點、聽聽看，希望得到一點淨化或安慰。但是，你心裡還是會覺得，這些話和你現在的生活並不符合。
	在這裡，我想提醒你，大聖人的話其實一點矛盾都沒有。
	對你，你這人生的經驗，確實是真的。比如說，你的手碰到一個火燙的爐子，你自然會喊痛，也立刻會把手縮回來。這個痛的經驗，對你，當然是真的。我們不需要在這上面探討它真不真。
	不只如此，你也可能遇過一個人。他帶給你滿滿的喜樂和愛。這個人，和他帶來的喜悅與溫暖，對你當然也是真的。不只是真的，還讓你一生難忘。光是回想，就讓你從心裡溫暖起來。
	對你，身為人類，樣樣可以體驗到的，都會建立你生命的某一個部分。這些經驗，你可以透過記憶隨時把它找回來。大大小小經驗的組合，對你就是人生。
	重點，倒不是在這個層面上爭論真不真。
	要說世界究竟是不是幻覺，你要知道，這個問題最多是站在不同的角度來探討。
	你在局部，去體會局部。樣樣，對你都是真的。
	然而，會說世界是一個幻覺，是你在整體去看一個局部。對整體而言，這個局部，最多還是離不開自己，是自己延伸出來的。
	站在這個全面的角度，你所重視的經驗，無論是一個點或是局部，都沒有一個獨立存在的身分。任何讓它成立的機制，無論是二元對立、人的聰明、記憶、頭腦連結的能力，依然離不開這個統一的意識。
	這些機制，本身並沒有獨立存在的本事，最多只是在自己、意識、心的表面漂浮著的一個小而又小的小漩渦。
	你現在應該可以明白，一切，其實一點都沒有矛盾。說世界是不是幻覺，只是站在不同的平台來看同一件事。
	你可能也已經注意到，我在這本書已經移到一個全部或意識的層面在看一切、看這個人間。
	其實，這還含著另一個重點：你倒不用把注意完全轉向全部，才可以體會到這些話。你可以輕輕鬆鬆地選擇——把 注意同時落在眼前的經驗，又可以看穿它、體會到全部或是意識。
	也就那麼簡單，你可以輕鬆地選擇——把每一個瞬間、 每一個眼前的經驗，都看成是整體或意識的一部分。也就這樣子，你知道自己離不開全部或意識。
	你突然在每一個點、每一個角落都可以看到主，看見真的自己，體會到意識海。
	這輕鬆的選擇或決定，其實才是關鍵。就這樣，你輕輕鬆鬆擴大你的注意，同時會發現，這些探討在過去所引發的矛盾感，已經消失了。
	但是，從另外一個角度來說，其實你所做的，和過去並沒有什麼不同。差別最多只是讓你的注意擴大自己、放鬆自己，而不再帶來一種阻礙、緊縮或過濾。
	或許，你這時候還會擔心。你害怕會不會這樣就失去了你的注意，失去了焦點。但是，只要你親自去試試看，不知不覺，你發現你反而自然建立起信心，甚至是信仰。你變得愈來愈篤定，而讓你可以放下這個顧慮、那個顧慮。你會放掉任何顧慮，讓一種更大的聰明帶著你走下去。
	你只是自在地走下去，好像有一種更大的聰明會帶著你點點滴滴辦好眼前的事，說該說的話，唯一少掉的，是一層腦的過濾網。沒有這個網的阻擋，你會發現你反而做得更好。
	是意識、是一體、是心在帶著你走。最多，只是這樣子。
	既然一體、心、意識是無限大，祂的聰明也是無限。大到了一個地步，你自然會想稱它是智慧。
	其實，這就是活在當下，活在這裡現在，活在心流。
	你再仔細觀察，你這個身心到這一刻，也只是你過去種種的無明和制約的累積。我過去會用核桃的硬殼或洋蔥一層又一層的皮來比喻。不過，對你，這個厚殼已經很固定了。 甚至你年紀愈大，殼也愈乾硬。它阻擋了你，讓你活不出這些領悟。
	假如你可以接受這些觀點，你也自然會明白，這一生的重點應該是擺在——要用什麼練習的方法，解開這一生所有的制約，讓你能夠放掉這個厚重的殼子。
	值得注意的是，修行的重點，其實是要建立在一個好的理論基礎上。我透過「全部生命系列」的好多分享，希望能夠為你建立的，就是這樣的一個基礎。
	接下來，你主要是多花時間，熟悉這個基礎，而隨時站在這個基礎上，把身心和生活點點滴滴的經過當作一個機會，讓你親自鬆脫這些制約的殼。
	倘若沒有這樣的理論基礎，你再怎麼蒙著頭努力做，坦白講，作用也不見得大。甚至，如果沒有一個指引可以為你出點方向，你有時候遇到一些新奇的體驗，也可能就跟著誤導了自己。
	然而，光是在頭腦建立一個完整的理論架構也是不夠 的。如果你的理解延伸不到你的生活，你自然隨時又被這一生累積的制約洗腦，而隨時又走上回頭路。
	它是兩面一體。理論強化實務，實務再回來強化理論。從多個層面來著手，才能讓自己跟得上轉變的速度。
	你自然也會發現，對唯識這樣完整的科學而言，理論離不開實務，實務也離不開理論。它確實是兩面一體，而你從任何一面都可以得到答案。
	最後，你也會發現，透過一個好老師，或是一個好的學習環境（例如共修，無論是小的或大的共修），其實也是在培養這個整體的基礎，而這個基礎並不是靠語言來幫你建立。有時候就是需要透過接觸、共振、心跟心的對話，一個成熟的修行者才可以快速地轉變。
27 全相式的宇宙
	你讀到這裡，也會很清楚地發現，我這裡所講的唯識，其實跟實務和練習分不開。
	唯識，你不能把它稱為是一套哲學，也不能把它當作真理。嚴格講，其實沒有哪一個哲學或真理可以反映真實。只要你還可以用文字、用語言來表達，就已經在扭曲整體。重視這些表達，你不只是在把它勉強落在一個局部，而且還進一步可能會以為這點局部就是一切。
	坦白說，我對這些學問是一點興趣也沒有。透過這本書和其他作品，我最多是想和你分享一些個人的體驗，也希望這些分享會對你有幫助，倒不是為了想去建立一套道理或一門學問。這本身，從我的看法，其實對誰都沒有用。
	我在這裡，再舉一個這方面的實例。
	你可能曾經聽過有人用「全相式的宇宙(holographic universe)」來表達真實。「全相式的宇宙」這個概念，其實是想來表達——從每個角落，我們都可以看到整個宇宙。確實，這個概念有它突破性的地位，就好像從某個層面打開了理性的局限，讓我們線性邏輯有先有後的順序，突然可以接受非線性和同時性的可能。
	是的，就像我在這本書 一開始就提到的「As above, so below. 如其在上，如其在 下」，這宇宙的每一個角落，都是由同一個原則建立的，也沒有一個角落離開過螺旋場。一個具體的東西，比如星球的誕生或是樣樣生命的形態，當然是如此。甚至，就連意識場都離不開一個高速的螺旋場。
但是不管怎麼講，這些共同點還只是在物質的層面。就連「全相式的宇宙」所談的宇宙，最多也只是代表現象或物質的層面，並不能完全代表真實。
	我透過這本書想表達的則是，真正的共同點是在這螺旋場的前面，也就是意識，或意識海。
	讓我再用另外一個角度來表達。
	一般人會用「全相式的宇宙」這個概念，最多是想比喻——從局部，可以看到整體。然而，這個比喻表達不了的是：整體，和局部並不是平級的對等，也並不是從畫面的一部分就可以看出整體的畫面。整體，事實上連「畫面」都不是。不只如此，從局部也根本推不到整體或全部。兩者是在不同的層面。
	整體是意識，而局部最多只是試著把整體、全部、無限大的意識，勉強局限到一個具體的範圍裡。
	然而，反過來，也可以說，局部本來就含著整體。只是，整體就算含在局部裡，也並不在局限的同一個意識軌道。祂並沒有受到局部性的作用，也沒有受到局部性的影響。就算有影響，最多也只是一種表面的影響——讓局部的腦以為看到這個世界，認為真的有這個世界。
	也就是說，是局部透過自己的遮蔽，認為有影響，才會建立一個完整的世界。但是，整體並沒有真正受到影響。即使在局部，整體看到的，最多還只是自己，還只是全部。
	當然，所有的這些觀念，包括這裡所談的全部、局部、整體、看到、世界，跟真正的整體、真實其實一點都不相關。就連我的這些說明，最多也只是無事生非——much ado about nothing.
	唯一你可能表達出來，而還比較接近我們想表達的真實的，我在這裡再重複一次，是意識。
	意識本身沒有特質可談，更不用講祂還會跟你、跟我沾上邊。我一再地說過 It's not personal. 祂不會落在個人的層面。
	對你，祂最多是帶著一種微細的覺、知、在的感受，讓你好像還可以勉強描述祂。然而，你最多也只能承認，其實，祂可以覺察到、知道、在的，最多還只是自己。
	你可能還沒想到，你可以用話表達出來的任何觀念、或這一生可以體會到的感受或經驗，這些不光是從意識發出來，而本身就是意識組合的。這一切的本質，最多還是意識，而只是意識。
	當然，這樣的邏輯，可能會對你的頭腦帶來一種表面的矛盾。不用擔心，讓我接下來再進一步試著說明。
28 意識，到底涵蓋了什麼?
	在這裡，我可以再試一次，用一個頭腦比較可能理解的角度來切入意識。
	首先，你可以用空間的觀念去理解意識。從這個角度，也就好像是把你所有的體驗或經驗，都落在一個沒有邊的空間裡。
	無論你看什麼、聽什麼、想什麼、覺察到什麼，都是在意識之內，或者說都落在一個意識場的範圍裡。
	意識場，也就是這樣的一個範圍或空間。然而，我這裡指的空間，當然不只是空間，其實是時--空。無論過去、現在、未來，你可以想像的任何經驗，都還是包含在同一個意識場內。你最多會說它是一個沒有維度的維度，沒有時間的時間，沒有空間的空間。
	再或者，你也可以透過時間所帶來的動力去切入，也就是從管道、機制或功能的觀念來理解意識。
	你觀察到世界、你體會到身體內的感觸，或是你產生了一個念頭，那麼，你是用什麼方法或機制可以體會到呢?
	這種觀點，也就是用你去體會的機制或方法，來理解——意識，其實就是你去捕捉、去體會、去觀察、去理解、去產生……一切的方法、管道、功能、過程或機制。
	再講個更透明，假如你把一切分成主體和客體而不斷透過五官的看、聽、聞、嚐、觸或再加上念頭，去建立主體 （你）和客體（東西或者世界）之間的關係。你所建立的所有主體--客體之間的關係，還都是意識，或是從意識延伸出來的。
	你看這些話，是不是跟你過去所認為的是一樣?
	把意識當作一個包括一切的時--空，或是去注意一切的機制，這兩種角度，都還是頭腦比較能夠理解的。畢竟，頭腦本身也用類似的運作來面對樣樣的現象，例如把各種印象儲存在記憶裡，或是發出一個注意去認識樣樣。
	第三個角度，則是一般比較不會想到的，也就是把意識當作是一切內容的本質。
	換句話說，從這個角度去理解意識，也就是去問——你在想、你在感受、你覺察的時候，你是想到什麼？感受到什麼？覺察到什麼?
	當然，這些「什麼」也就是所想、所感受、所覺察的內容。內容，可以是念頭、是感受、是眼前的自己、是具體的世界......然而，無論什麼內容，它本身的組成當然就是意識。
	從這個角度來看，意識，是內容。或者說，是內容的本質。有趣的是，這個角度既含著空間，也同時帶著時間的觀念。畢竟內容，也就是一種物質。而物質其實是念頭透過時--空才有的，也就自然離不開空間，離不開時間。
	是這樣，你可以說，樣樣的經驗，都是在意識內透過意識，用意識組合起來的。
	你看，這還會不會讓你感到很錯亂？意識，祂可以是一個範圍，而這範圍含著時--空，祂又可以是一種機制，而又同時是內容的本質。
	當然，這樣的邏輯，你可能會覺得還是一種循環論證，無論頭或尾都是同一個點，而讓你覺得根本不符合常識或邏輯。你用人間的聰明或邏輯，怎麼都覺得不通，繞不出來，而會產生一種矛盾。
	但是，你再進一步仔細想，如果有一個體是無限，是永恆，祂當然也就是如此。
	祂的出發點和終點不可能不是同一個點。或者說，祂沒有出發點，也沒有終點。祂包括一切，但除了自己什麼都沒有。祂本身就是在強化祂自己，在聲明自己，在主張自己。她就是自己的基準。除了自己建立自己的基準，其實，沒有其他的點，可以跟祂相提並論。
	如果你讀到這裡，反而覺得再清楚不過了。那麼，說意識「是一切，是全部，除了祂，沒有其他的東西」，這樣的表達對你也不會再是口號，而確實就是如此。
	用這三個角度，再延伸下去，你當然可以問：覺，覺什麼？知，知道什麼？在，在哪裡?
	當然，你也只能說，
	覺，覺自己。
	這個自己，是機制，也是內容的本質。
	知道什麼？知自己。
	這個自己，是本質也是機制。
	在哪裡？在自己。
	這裡的自己，是機制，同時也帶著一個空間或範圍的觀念。
	意識，是本質、是機制、是發生的空間。同時，意識是所有發生的主體，也是被發生的客體，以及連結主體---客體之間發生的動力。任何層面，都是意識組合的。沒有不是意識過。也沒有在意識之外過。
	或許，你還記得最早接觸這些作品的時候，就讀過我這樣的表達：你是球員，也是球判，也是觀眾，甚至你也是球，是球場，你是一切。我當時也試過用另外一個比喻，你是演員，是導演，是編劇，是觀眾，是舞台，是全場。當時，這兩個比喻，對你可能充滿矛盾。你也不見得明白我想要表達的究竟是什麼。
	當然，我也知道你一定不懂。是這樣子，我和你才要走那麼長的冤枉路，讓我花那麼多的篇幅，一個字一個字地為你鋪路鋪到這裡。我相信，有了這樣的基礎，這些比喻，對你才開始變得清楚起來。
	現在，你讀到這裡，再想起這兩個比喻，自然也就明白——是啊，意識就是如此。祂是全部，也同時是部分。甚至，祂什麼都不是。
	在這裡，我還是要再強調一次：意識，並不是一種頭腦的聰明。你所謂的聰明，還是二元對立造出的機制。然而，聰明其實也離不開意識，還是借著意識在作用。
	意識本身沒有一個目的，祂不像人類需要一個動，要有一個目標，還可能隨時想做一個聲明。
	意識，老早已經圓滿。接下來，也早就圓滿。
	我才會說，祂最多也只是如此。
	任何經驗，都像是在跟意識海借祂的本質，把本質借到這個人間，而沒有簽署任何條件。是這樣，你我才會有在、覺、知，而且隨時都有，隨處都有，不可能沒有。
	你我把這個共同點（不動、不生不死的「在」的本質）從意識或意識海借過來，佔滿每一個瞬間，讓每個瞬間都有祂。是這樣，我才會說你的所有經驗，其實都在借用意識——從這個共同點，借來不動的「覺」的潛能。
	過去，你可能常聽到「如此」「如來」這兩個用法，而把它當作只是一種文學的修辭。但我相信，你現在聽到這兩個詞，心裡的體會已經完全不同了。
	其實，五官也是一樣地，隨時都在從意識借用「覺」。 如果沒有「覺」潛在的動能，五官也產生不了作用。
	是這樣，我才會在一開始就強調，共同點倒不是五官可以注意到的客體。反而是可以去注意的主體，或者說，是在前面驅動五官作用的潛能。這才是真正不變的共同點。
	意識，是這麼不斷地在延伸自己、回到自己、承擔自 己、循環到自己。也就像是你在這個世界可以體驗到的任何東西、經驗或片刻，是在不斷地借用祂、借用這同一個本質來聲明祂自己。然而，你的頭腦承認不了這個事實，寧可集中注意在表面，而非要選擇看不到祂、體會不到祂、不理祂、假裝忽視祂不可。
	回到修行和實務的層面，現在，你已經更能夠體會到，要回到這個本質，其實是「做」不來的，也不是透過在一個領域練習或多用功可以得到的。
	這些話，過去你或許還會認為只是比喻。但是，你現在會發現，事實就是這樣子。
	透過「全部生命系列」，我無論採用任何字、任何練習，最多是想從不同的角度切入，希望能用最輕鬆的方法， 把你的注意做徹底的回轉。
	然而，說回轉，其實連往內心回轉都不是。畢竟，只要你去區分一個「內」或「心」，也就還是離不開物質的層面，而又不免好像在時--空的層面上去找一個平級的對等。 這種勉強的表達，最多只是想把你的注意，帶到你過去沒有注意到的一個沒有點的點。
	讓我再進一步做一個比喻。
	你可能還記得，我隨時都會強調參和臣服的練習。但是，參，是要你參什麼呢?
	你現在也可以突然了解：即使講「參」、或提醒你把注意帶到「我」或甚至「大我」，這本身還只是個比喻。
	意識既然不會落在個人的層面，也就沒有一個「我」需要去談。就「大我」這個相對意識的根，雖然還落在相對，但是它也不再需要「主體--動--客體」的框架。
	當然，我也可以換句話說，要你透過參，把注意帶回到覺。
	這個作用，跟前面所談的大我是一樣的，只是用字不同。
	所以，你也可以問：覺，覺什麼?
	最多只是覺自己。
	無論是回到大我、大你、覺、知、在，你都能用這些話做一個反省，而作用其實是一樣的。
	當然，你也可能還要繼續問：但是，覺，要用什麼方法或機制去覺察到自己?
	其實，它倒不需要用任何機制，尤其不需要我們人間所謂的方法來覺察到自己。
	反過來，你也可以說，它是透過沉默，是透過念頭和念頭之間、動和動之間的空白，來覺察到自己。
	它並不是透過一個體去覺察一個體。
	全部的可能，都在自己。
	在你還沒有這個問題前，它已經輕輕鬆鬆圓滿到自己、覺察到自己。
	接下來，也只能是如此。
	就算你把注意完全集中在客體，覺，還在覺自己。 
	最多是你在忙碌的生活中，隨時有念頭，而隨時跟著念頭跑。是這樣，你好像也就忘了。然而，就在你念頭覺察不到的空白，覺，還在覺自己。
	你看，這個事實，是不是很有趣?
	那麼，你也可能再問：臣服呢?
	很好。
	其實，都一樣的。
	臣服，最多也只是意識自己在聲明自己。
	你的臣服，最多也只是把這個遮住祂的小你暫時挪開，而透過肯定、透過接受，自然讓意識或自己浮出來。
	這是自然的，本來就有，本來就是，倒不是透過你的尋或找。
	你的臣服，最多也只是接受這個事實。
	到這裡，假如你每一句話都可以接受，那麼，你現在的體會可能已經完全不同。
	你也可能突然明白，你的修行，其實一開始就只是在這樣的基礎或平台著手——站在全面，接受自己，清楚地領悟到自己；完全明白除了自己，沒有其他的體。
	既然沒有其他的體，那麼，是誰在醒覺? 又是在醒覺什麼?
	啊。
	原來，是醒覺，在醒覺自己。是悟，在悟自己。
	當然，你也可能進入更深的感觸——原來，這個旅程還沒有開始，其實老早也已經結束了。
	你看，這些話，對你現在是不是開始有意思了?
29 無明，可能遮住意識嗎？
	你讀到這裡，假如已經一點都不驚訝，你自然可能會領悟到——既然每一個角落都有意識，而意識是全部的生命的共同點，那麼，什麼又叫做無明？無明，是不是本身也含著意識？
	是啊，當然是如此。
	無明、不無明，其實最多又只是人間的一種說法或比喻。
	過去，我會用「無明」兩個字，也只是想表達一種遮住的觀念。就好像太陽的光，會被雲遮住，然而，如果雲挪開了，太陽也就照明出來。
	照明什麼呢？
	是照明自己。
	然而，我現在必須再講清楚一點：其實，太陽的光是什麼都遮不住的。會感覺好像被遮住，是因為「你」這個小小的體還在做種種的區隔。「你」認為有太陽，也認為有你；而且，「你」認為太陽跟你有距離。對你，太陽有光可以照明，而你有時候照得到光，有時候會被雲或窗簾遮住。
	但是，對太陽，關於照不照明你，它其實什麼都沒有做，也沒有動。它本來是太陽，現在是太陽，接下來還是太陽。白天、晚上，它隨時都是太陽。它從來不擔心要照明誰或為誰去照明。它最多是活出自己，承擔自己，照明自己。
	絕對、主、意識、心，就是如此。
	太陽，也只是來比喻絕對、意識、主、心。
	對無明的你，意識一直都在。最多只是站在你這個小你，還有一種區隔、分離或隔閡感。但是站在意識，你始終屬於祂，或反過來，即使有你，祂還是一樣存在。祂不會為你，做什麼變更，更不會去提醒你。反過來，祂也不會冷落你，又怎麼可能排斥你。
	沒有你前，意識就是意識；就是有你，意識還是意識。
	然而，對你，你會以為有一個「你」存在，但對意識，最多還是祂自己存在。
	對祂，你最多就是祂自己，而從來沒有過不是他自己。
	至於你究竟存不存在，這樣的問題對祂其實是不存在的。對祂，沒有一個東西，沒有一個角落不是祂自己。
	在你認為的無明當中，意識還是存在。甚至在無明當中，意識還是照亮出來。
	我跟你談這些，並不是無謂的閒聊。這些話想表達的，對你，其實含著一把關鍵的鑰匙。
	首先，我是希望你回轉——回轉到自己，回轉到意識的出發點。只要你可以守住這個你所認為的自己(無論是小你或大你)，你自然會發現人生過往的基礎竟然開始垮掉了。這種崩塌，自然會把你過去累積的任何價值觀完全推翻。
	但是，你過去累積的習氣實在太多太重。對你，這個身體還是真的，有它的實質性。是這樣，你就算懂了前面的道理，也不見得就能夠徹底用這樣的領悟來面對你身體和人生的經驗。
	反過來，你需要將眼前的樣樣做一個徹底的整合，或者說跟你相對意識的源頭做一個結合。你才可以輕輕鬆鬆地接受任何接下來的經驗、面對每一個瞬間的體驗，而不會在你心中繼續產生矛盾。
	樣樣，你都能回到相對意識的源頭。這也就是我過去所講的，在每一個角落，你都可以看到主。You see God everywhere.
	不要小看這句話，它其實是你修行最難過的關。但是，這個領悟，本身可以讓你最徹底地轉變、甚至顛覆自己的行為。
	我知道，這些話，可能對你到現在還是很遙遠。畢竟，你有時候好像聽懂，同時又好像不太懂。但是，沒有關係，讓我用另外一個比喻試著再表達看看。
	我用大海來表達意識。大海，只有表面才有風浪；同樣是大海，對深海而言，它完全不知道什麼是風浪，而且也懶得知道。
	深海，要完全忘記自己是深海，而把自己徹底投入到海的表面，它才可能突然體會到什麼是浪。
	對從來沒有動過的深海，你不會想去問它：「為什麼海的表面有那麼多波浪？」
	然而，面對意識或意識海，你竟然會想問「怎麼從一，會有那麼多的『體』？」
	意識，根本不知道你所談的。其實，祂也懶得知道。
	祂最多可能跟你點一下——其實，你表面看到的波浪，對你好像是多體；但是，你的多體，對祂最多只是無限多的可能中的一個。樣樣可能，都不會比其他可能更有趣，也不會值得祂特別注意。
	當然，這樣的答覆可能滿足不了你，那麼，祂或許要再一次這麼表達：
	如果意識要知道你所指的海的表面或多重的樣樣，那麼，祂要完全投入在這個世界、投入在眼前的一點，而且建立一個機制叫注意。接下來透過這個注意，從自己延伸出一個好像有的主體，又再透過注意看到一個客體，而且覺得這個客體跟主體是分開的……這樣祂才能夠體會你所講的。
	然而，這對祂是不需要做的。
	對祂，這麼做不會增加什麼，也不會減少什麼，又何必去做？
	這一點，你只要去參，也自然就明白這是事實。
	不管怎麼說，雖然好像有深海和淺海的差別，但深海和淺海的組成還只是水。不管它進入什麼狀態，水沒有變。
	無明或不無明，也是一樣，還是同一個本質，隨時都在。在無明，隨時可以找到意識。在完全放鬆、打開的狀態(你也可以稱為是覺悟或開悟)，意識還只是存在。什麼都沒有變。差別，最多只是這觀察的人有沒有體會。
	然而，你說什麼是觀察、是體會？對意識，對這個不動的本質，祂沒有動機想去觀察、去體會任何事。
	甚至，什麼叫做意識，和祂也不相干。
	祂是一片寧靜。
30 又可以無明或忘記什麼？
	這些觀念太重要，我再試著用另外一個角度，把無明這個主題再打開。
	我在這裡，用深海忘了自己，還要把自己投入到一層薄薄的表面的比喻，來說明絕對和相對的關係。你可能會認為這種機制不是常態，認為它和你的生活很遙遠。
	然而，這個機制其實並不遙遠，也並不是什麼特殊的現象。只要觀察，也隨時能在自己的生活中看到類似的實例。
	舉例來說，現在的科技普及到一個程度，你、我、每一個人隨時都可以自己選擇聽誰講話、看誰的影片、選擇看或不看某些新聞。
	這樣的選擇是很方便就能執行，可以讓你隨時投入某一個人的說法、守住某一個頻道、訂閱某一個社群媒體。你透過自己的興趣，完全可以選擇收聽什麼、收看什麼、接收什麼訊息。
	對你，這是再稀鬆平常不過的事。然而，光是這樣選擇、投入的過程，本身已經在強化你自己的身分，加深你自己的偏見。
	不過，你就算是只看某一種新聞的管道、只接收一個觀點的訊息，在選擇和選擇當中，你自然會發現有一個東西沒有變過。
	這個不變的，最多是你的意識或觀察的能力。而你所謂的選擇，最多也只是把觀察的能力從一個範圍轉到另一個範圍。
	無明最多也只是如此。透過無明，你不知不覺把全部的身分挪到一個狹窄的局部。這樣的局部，你會稱為是人間。就那麼簡單，你把自己真正的身分忘記了。
	然而，就連說「你把自己真正的身分忘記了」這句話還只是比喻。
	怎麼說呢？
	其實，倒不是誰，忘記了什麼。
	可能你還沒有想到，連這一點，和你過去所認為的，是剛好相反。
	假如還有一個體或誰可以忘記什麼，你最多也只能說，是意識忘記了自己。
	意識首先要忘記自己，祂要把自己局限到一個角落，才可以呈現一個體。
	也因為這樣子，全部的客體、五官造出來的現實，都是局限，都受到限制。
	最好笑的是，可以覺察到、知道這些觀念的意識，祂本身其實從來沒有受到限制。
	這也就是我常在講的——lila，神聖的喜劇。
	你我怎麼也想不到：一個無限大的存在，竟然會忘記自己的身分，而投入一個有限的局部。最奇妙的是，祂雖然忘記自己是誰，但祂始終沒有受到限制過。
	無明，倒不是你有本事從相對的意識建立出來的，也不是從你的頭腦投射的。
	無明，最多只是意識投入在一個具體的層面，而把自己的身分和這個具體的體綁在一起。無限，突然以為自己是局限，也就這樣子迷失了方向，用這個身分來遮住自己。
	這才是無明。
	倒不像你過去所想的，以為你竟然有這個能耐像雲一樣把太陽遮住地，就這麼為意識套上一層面紗。坦白講，這絕對、無限的層面，是你遮不住的。
	事實，是剛剛好相反。是意識，透過注意投射在一個點才把自己的身分給忘記了。也就這樣子，製造了一個完整的世界。這個世界，有各式各樣的角色，各種劇情的劇本，發展出各種感人的故事。但是，總是有一天，祂會想起來自己是誰。也就這樣子，這一層無明也就消失了。
	你看，要消失這個無明，跟你個人甚至是一點關係都沒有。它生起，和你無關；它消失，還是跟你無關。
	這一點，是不是跟你過去所想的不一樣。
	當然你可能也已經發現，就連「意識忘記自己」這些話都還是比喻。忘記不忘記，還是頭腦在講話，想要取得一個意義。站在整體，站在意識，沒有誰可以忘記誰，最多只有自己。我在這裡最多是用這些話換個角度來勉強表達，看是不是能對你有幫助。
	我相信你已經發現，我可以表達或你可以想像的一切無論是多微細、多奧妙、多深刻的理念，都還是站在相對的人間講話。而這些話，對整體，沒有任何代表性。
	這一點，我還是必須對你坦白。
	然而，對無明裡的你，一切都有關。一切，都會讓你認為應該做點什麼，才能把全部、整體找回來。
	只是，消除無明，其實跟你沒有任何關係。
	懂了這一點，你會省下數不完的時間，省去數不盡的痛苦，無數的壓力、負擔。這些不必要的經過，全都能省掉。
	這是我認為對一個成熟的修行者最重要的一點。
	說到這裡，你可能還記得，我過去用「集體的失憶」來表達人類的處境。或許，你聽到「集體的失憶」這個詞，可能會以為是要把你頭腦的記憶轉到某一個事件或某一個知識，而可以這樣把全部找回來。
	假如你有這樣的期待，其實你已經誤解了。
	希望你讀到這裡已經明白，並不是如此。你並不是失去了某個具體的東西，而還要用這一生把這個具體的東西找回來。對你的生命，你可以忘記、可以找回來的，其實並不是一個東西、不是一種印象、一個記憶，甚至不是一套知識，更不是某一種遙遠的經驗。
	你所忘記的，最多也只是真正的身分，而你真正的身分，最多也只是真正的你——意識。意識從來沒有離開過你。
	你看，這些話，是不是可以符合你的理解了。
	另外，我要再強調另一個重點。
	在生活裡，科技的發展讓你我的步調特別快，而隨時都有東西值得注意。你的注意不斷地受到刺激，要隨時集中在變化。確實，這樣下來，快速的變化也就成為人類新的正常或新的常態。
	正因為現在技術的發達和方便，你我現在可以隨時把注意投入各式各樣的內容，幾乎沒有任何阻礙。然而，我要提醒的是，其實你選擇投入某一個內容，不光表達了你對某一種現實的偏好，同時，你選擇投入的也自然會排斥別的。
	也就這樣，人類社會的發展雖然愈來愈發達、愈豐富，但是你、我的身分卻是愈來愈孤立，隔閡感愈來愈強。
	坦白說，這樣的情況，其實已經極端到一個地步，讓你失掉了和諧與合一。在這之前，你早已一點一滴失去了快樂，愈來愈沒有安全感，很難體會到平安。
	這個時點，是人類最大的危機，但也是最大的機會。
	首先，這種極端狀態是維持不了多久的。它失去了均衡，而是早晚要重新平衡回來的。
	另外，從個人的角度，你自然會發現，這種大環境所帶來的危機，對你是最好的機會，推動你去接觸全部生命的觀念，甚至能遇到這裡所講的唯識。
	外在，一切都在動，而且動得非常快，就像龍捲風襲捲而過。
	這時候，你投入內心，找到一個穩定不動的力量，反而才是最理性的選擇，也是你唯一可以做到的。


贴主:哈哈嘻嘻哈哈于2023_03_14 19:07:07编辑