21 落到人間的天使
到這裡，我相信你已經明白，這一生、你的身體、你的人間，最多只是一種限制。然而，你這一生的掙扎和痛苦，大多也只是因為你一直想從這個限制，透過一個限制、再一個限制，而竟然希望能夠一路走到無限，得到自由。
這真是讓人感慨，你本來是整體，竟然會落到一個局部。你本來的生命是無限、是永恆。到人間的這一生，卻充滿了考驗和痛苦。
心情低落時，你也許會認為這一生只可能會不好。你甚至會對老天發牢騷：這樣的一生，怎麼可能會好?
這種墜落，真是匪夷所思。就好像上帝突然睡著了，祂醒過來時，忘了自己是主，而把自己的身分落入一場惡夢。在夢裡，祂更把這場惡夢變成自己全部的可能。也就在夢裡，祂還要一次又一次地重複不同的惡夢，才可以突然體會到自己真正是誰。
這本身，多麼不可思議。
其實，你成為一個人，也就像是天使落到了人間。
你是天使，本來是自由，想在哪裡，就在那裡，想做什麼都可能。但是，自從你懂了樣樣有它自己的名稱，再加上隨著形相有了一層又一層的分別，你也就頓時失去了方向。
沿著這條分別的路，愈走，你無限的生命愈是變形、扭曲、萎縮，甚至凋零。一路走下去，你自然會設立出更多分別的機制，延伸二元對立的同時，還用因--果和業力把它鎖得更緊。
再一路走下去，你眼前的路愈來愈窄，愈來愈崎嶇。你看不到盡頭，早就失去了出發點。你根本認不出方向。等著你的，也只是更難走的路。
這就是人類活出來的樣子，而這也就是你認為的命。
你想不到的是，其實，主，雖然被你在人間的過程給遮住了，但祂捨不得不在每一刻、每一個角落留下祂的足跡。祂隨時希望你能看到祂，體會到祂，接下來，活出祂。
而你，你來到這個人間，即使像是剛出生就被遺棄的孤兒，但你總是好像也有一個很古老的記憶。你好像記得，又不記得你自己真正的身分。但是，這個記憶一直存在，在潛意識、在背景裡存在，而且，一直在為你指著回家的方向。
終於有一天，你會突然體會到祂。也就這樣子，把那麼漫長又孤獨的旅程告一個段落。接下來，再也沒有東西可以蒙蔽你，把你騙走。
你雖然早就跟這個身心、肉體緊緊地結合，而透過它好像還得到一個獨特的身分。但是，你已經發現，其實你完全可以輕輕鬆鬆地放過身心、放過身體、放過二元對立、放過業力、放過任何的法。
你也發現，你這個身心，這個肉體，還是會依照二元對立、業力的法則運作下去。然而，你不會再為此擔心。
這些，都已經跟你不相關了。還有相關的，最多只是一個局部的小部分，而且還是一個不可思議小的小局部。
你也突然體會到，即使還活在這個相對的身心，相對的人間，你依然可以隨時停留在整體的門口，也就是大你。
停留在大你、大我，它是完全敞開、沒有界線、沒有框架限制的意識場。
它本身就是空靈的覺，是開放的知，就是自由的自在。
最有意思的是，你自然會發現，你不再渴望，也沒有任何期待，反而一切竟然已經圓滿自己、滿足自己。
過去的痛苦、煩惱、不滿、不快樂、缺少愛、靜不下來………這些狀態，不知不覺，也完全跟著消失了。
你發現，一點都不費力，你自然完成一切。
你已經是整體，只是活出整體。
沒有操心，沒有顧慮，一切自然變成完美，變成OK。
這個生命，本來既痛苦、又悲傷，點點滴滴都讓你難受，甚至忍耐不了。現在，樣樣反而都帶來歡喜。這歡喜是圓滿的，本身是寧靜，是充滿著慈悲。
也就這樣子，你突然發現可以享受這一生。
這也就是你全部的你。
你，隨時在等著你



22 愛，意識轉變的力量

哪怕已經讀到這裡，或許你還是會認為這一生要切入唯識的重點，是相當難的。
但是，坦白講，這其實比什麼都簡單。
如果你希望有一個基礎，可以讓你用在每一個方法上。那麼，也就是愛。
到這裡，你或許會問，守住大你、大我，或知、覺、在，不就已經站在意識的門口了？為什麼還要談愛？愛的作用，又在哪裡？
你可能還記得，感受是比念頭更深的層面。我過去也不斷提到，修行一定要從感受著手。畢竟，對你我最難過關的，最多也只是種種的感受、樣樣的創傷、心裡各種的糾結。
然而，在感受中，對我們最有吸引力的，就是愛。你仔細觀察，你這一生最想取得的，也就是愛。愛，又是我們整體的本性，當然可以作為一個吸引的工具。
坦白說，任何角度，都可以把你帶回意識的門口。對意識來說，都不成為問題。你也時常聽到我說：回到意識或意識海，是唯一我們可以稱為是愛、是歡喜、是快樂、又是寧靜的狀態。
畢竟各種狀態好壞的分別，其實還是從人間的「缺」或說不圓滿的錯覺才延伸出來的。一個自認為和整體隔離的小我或小你，自然離不開這種不圓滿的錯覺，總會覺得自己還少了什麼。然而從不足去著手，也只會繼續強化這種隔離。
既然如此，而既然每個人(包括你、我)都想要愛，你也就可以把意識當作你想要合一、想找到的愛。
也只有愛，才能貫通任何表面上的分離。對你，用這樣正向的情感切入，或許比較容易帶動。就這樣，你的修行也只是——透過愛來找到愛。
當然，你會想問：站在意識的角度，如果一切都是意識，祂還需要去愛一個目標，或成為一個被愛的對象嗎？
是的，意識，沒有個人的層面。意識沒有目的，也沒有動機想干涉任何東西。意識不會去沾任何客體或人間的事情。任何好像「有」的東西，都還是從祂延伸出來的，最多，也只是反映祂自己。
意識最多是圓滿，是全部，是沒有維度的維度。樣樣都是祂，祂最多是圓滿，自然沒有什麼認為值得干涉。祂不會拒絕愛，也不會拒絕被愛。
意識，一無所缺。愛，最多也只是反映祂自己。
對你，要進入意識，隨時守住愛，是練習最好的工具。
真正的愛，也只是突然體會到意識是圓滿，是一切。
如果還要談愛，那麼，意識也只是愛，只是愛著愛自己的全部，而沒有任何拒絕。
你完全明白了這一點，接下來，你活在人間，自然隨時知道真正愛的對象是意識。不管你的生活再怎麼忙碌、外在環境為你帶來多少衝擊，你始終不會忘記你真正愛的對象。
這個愛，是大愛。
你愛祂，祂愛你。
這是唯一重要的事實。
對你這個在愛中的人，無論面對什麼困難，這個愛的場帶來的力量，也自然會帶著你去克服、去度過這個世界。
你完全知道，你愛的對象並不在這個人間。
你愛的是自己，是意識。
你是意識延伸的。
你愛的，是自己這個意識的意識。
我也跟很多朋友說過，在修行中，透過正向的機制，讓它自己強化自己，無論從過程或結果來看，都會是比較容易的練習。我們倒不需要不斷地責備自己、要求自己，而非要經歷各種辛苦才覺得算是修行。
是這樣，你透過任何的練習，隨時回到意識的門口，很重要的是帶著愛，或者說把愛奉獻出來。這樣的奉獻，自然帶來一種溫暖、正向的感受。這樣的愛，不是隔離的體之間的小愛，而是大愛。
這樣的愛，是你對想要合一的對象，最高的一種頂禮。
比如說你做“I-Am”的練習，在每一個吸氣、每一個吐氣中，你都可以把愛奉獻出來，用愛表達自己的尊重、對合一的渴望。
就連輕輕鬆鬆講“It's OK.”也是帶著愛。你透過這句話，也只是用愛在肯定這個最高的狀態，肯定真正的自己只是自己，不是其他。
甚至連「netti netti不是這個，不是這個」也沒有離開過愛。你否定眼前的一切，也只是知道最後等著你的，是大愛。
臣服，最多也只是臣服到主的愛。
參，到最後，也只是停留在這個最溫暖、沒有分別的大愛。
也就這樣子，不知不覺，你把愛的感受帶到生活中，而透過每一個點點滴滴的練習把它活出來。
人間再怎麼亂，你始終知道有一個穩定的力量，在等著跟你合一。你不會找不到愛，不會失去你心中的愛。
現在，我相信，從意識的角度講——OK、好、都好、一切都好、宇宙不會犯錯……你現在已經可以體會，這幾句話領悟的深度其實不會低於參或臣服帶來的狀態，而可以守護你度過這一生。
愛，帶給你一種徹底的安慰，又帶來一種心態的轉變，讓你化解掉生命帶來的傷痛，本身是生命最高的瑜伽。
只看你敢不敢相信，有沒有決心這麼做。

23 從整體落在局部，又從局部放鬆到整體

我在前頭跟你分享過注意對修行的重要性，其實，你也可以想到，它不光是對修行重要，更是在生命的任何角落都重要。
倘若我們集中不了注意力，其實，就連基本的判斷能力都沒有。沒有了注意這個生存的工具，你我不要說當不了人，就連動物都做不了。
你一般認為的注意，至少是透過兩個層面建立的。一方面，是透過你的覺察。這個覺察，是透過五官的捕捉和過濾而達成。
比如你的眼睛有它覺察的範圍，你的耳朵也有它聽的範圍。通常要透過不同感官得到的資料重疊起來，互相對照，你才可以得到一個立體的空間感，而得出一種世界的印象。
但是，覺察本身建立不了時間。你還要再進一步透過念頭去比較、去整合。將空間和空間重疊起來對照，才突然產生一個動態，而你會將這種動態稱為時間。
此外，注意還有第三個層面，也就是由你的感受所引起的。
你仔細觀察就會發現，任何感受，都是在強化身體某個部位或身體的意識。當然，感受再加上念頭，可以把覺受變得更複雜。它可以利用你身體某一個部分，比如用你的心臟來表達痛苦，用你腸胃的不舒服來表達突然失去安全感的衝擊。
覺察、念頭再加上感受，也就這樣子重疊起來、互相彌補、比較，不知建立了你的身體的觀念，甚至為你樹立起一個完整身心再加上你的世界。
你再參下去，會突然發現，生命多重的樣樣，其實完全是無限大的意識把全部的身分投入在局部而有的。你的身體、身體的部位、你的感受、你的覺察，正是這樣才可以建立出來。
這種機制，我用英文會這麼表達——Awareness needs to localize in order to perceive.也就是說，意識要完全落到一個局部，祂才能夠覺察，或者說可以得到一個東西被祂覺察或注意。
再進一步講，要落在一個局部或去覺察到什麼，意識必須要透過另外一個體才可以產生這些作用。這個另外的體，按道理，最多也只是一個局限的體。
什麼叫做一個局限的體？
身心、你我、就是一個局限的體，也只有透過你我所有的身心，意識才可以局部化而覺察到東西。
但是，話說回來，我想你也已經老早知道，一個無限的體其實是圓滿到底，連一張薄薄的紙都插不進去，也不會有另一個和祂一樣的體。既然如此，這個局限的體(你、我)最多還是一個幻覺，不過是種種可能中的一種可能。這個局限的體最多是暫時，是無常，而早晚要回到一體。
假如在這個過程，無限的意識清楚知道一切只有自己，那麼，注意產生不了作用。它沒有一個人間或世界可以建立。
哪怕注意隨時在運作，隨時還要帶來一個身心、人間、世界的印象，在這個過程，整體或意識隨時可以看穿它，而就自然地停留在平等心。
也就是說，對意識，樣樣都是一樣的，都是整體，都是同一，沒有什麼差異。既然樣樣都沒有區隔，樣樣都是同一，還有哪個劇本或故事比較重要，值得挑出來演或不演下去？
你假如懂了這些，也會突然發現，你這一生的劇本其實再也不會把你騙走。你可能選擇讓它再演下去，但是，你已經清清楚楚知道故事裡的角色是誰，而故事的內容和你真正的身分(也就是意識)到底有什麼關係。
你同時也突然明白，修行倒不是把注意挪在哪裡，更不是把注意落在局部，甚至不是像我之前講的把它挪到最根本的原點——大你、大我、在、或類似的共同點。
這些表達，你最多也只可能稱為一個過渡或方便。
其實，是沒有一個點可以落，整體才會發揮他的作用，才能夠聲明祂的存在。假如還有一個點在吸收你的注意，反而又把整體蓋住了，讓你從整體落在一個小小的局部。
不過，這個局部，在整體，最多只算是一個虛擬的局部。不可能因為一個虛擬的局部，就讓整體失去了自己。
對整體，這個局部，還只是整體的自己。既然是自己，沒有一個特點或特色可以從祂自己突顯出來，可以獨立存在。那麼，還有什麼點(更不用講一個特點或特色)值得讓祂去停留、去欣賞、去肯定？
其實是剛好相反，你不是停留在一個點，反而是把注意從一個局部放開，讓這個注意輕輕鬆鬆地滑回、落到自己。
當然，你或許已經知道了，這個自己最多也只是大你、大我、在。倒不是還有一個具體的東西，是要你應該守住或可以守住的。
雖然我前面也談過這一點，但我這裡要再重複一次，也就是擔心假如不這麼再三提醒，你可能還會在頭腦裡再產生一個客體來守住。倘若如此，這可能又把你自己耽誤了。
懂了這個道理，你也會自然發現，過去所講的「netti netti不是這個，不是這個」是一個很有意思的練習，而本身就在提醒這些重點。
當然，你可能會問：如果不是落到一個局部，那麼，我是不是永遠抓不到一個體，摸不到一個邊？那又要怎麼去練習？
其實你不用擔心。你還是可以試著用「netti netti不是這個，不是這個」或之前跟你分享過的「守住一個主體、大你、大我、在」來進行。
奇妙的是，你只要進行下去，不知不覺，也就突然可以體會到這裡所講的一個沒有點的點、沒有體的體、沒有開頭的開頭。
這些，都會自己浮出來。
然而，在這個時點，你可能已經沒有念頭。這個疑惑對你也自然已經不重要。也就這樣子，什麼都不用做，你已經入定了。


24 從身體的感受開始

前面談到感受，談到愛，說到底都離不開身體。
注意往外，你的覺察自然體會到一個世界，而會認為這世界是完整的獨立存在；注意往內，也就讓你體會到這個身體。
假如往內的注意，再加上感受，就化出一個完整的身心。這一來，也自然讓你會認為你的身心是獨立的存在，而自然要有一個生死的機制。
注意無論是往外或往內，所捕捉到的印象，再加上念頭的比較或整合，不光是讓你成立記憶，更讓你建立時間的觀念。
在這個前提下，身體的意識（body consciousness），是我認為最有意思的一個題目。身體的意識，本身就重疊了感受和念頭，才會讓你認為身體是那麼地堅固、那麼地固定、那麼地扎實、那麼地實在。
你可能還記得，我過去說，一切的念頭都是神經的訊號，最多可以說是神經細胞的活動或作用。
然而，感受，比起念頭還額外加上了一重放大的效果。它用你身體種種的內分泌化學分子作為訊息傳導物質，在進一步擴大神經的作用，而可以跟每一個細胞互動，直接去影響甚至指揮細胞。是這樣，我才會說，細胞本身就有記憶(cellular memory)，你、我心理和情緒的創傷，許多都還埋藏在細胞的層面。
當然，透過感受不斷放大訊息的過程，最後得到的電子信號，還是會回饋給神經系統。這樣子，才讓腦和神經能夠跟全身的細胞做一個雙向的交流。
你仔細觀察也就能體會到，你對外的覺察，是用五官（看、聽、聞、嚐、觸）再加上念頭所得到的。但是，你對外的覺察，偶爾也會跟感受連接起來。是這樣，你才會對世界某個部分、某一個人、某一件事、某個東西、某一個畫面、某一個聲音、某個味道、某種感觸有特別深刻的印象。
透過五官和念頭組合的覺察，再加上覺察和感受揉和出來的印象，你更會認為世界真的存在——不光存在，而且你、我是可以跟它區隔的。你、我跟這世界是分開的。
對外的注意，就已經有這麼大的作用。然而，你對內的注意其實更是被放大再放大，而且都跟感受連接起來。你只要想想，也就明白這是再理所當然不過的。畢竟，你對內的觀察，不是眼睛可以看得到的，而是要經由你去觀想（念頭的作用）才能掌握。是這樣，更需要靠感受，來為你建立足夠深刻的印象。
你只要去觀察，也就能歸納出來，注意對內時，感受的作用更是特別豐富，而且幾乎是要隨時發揮作用。只要你去注意身體、觀察身體，不可能不帶著一種感受的成分，而且感受的成分比念頭的作用更大。
過去，你會認為身體的反應是相當客觀。但是，你現在再去體會，也自然會發現，你對身體的衡量或注意，主要是受到感受的影響。比如說，你會感覺身體很舒服、肩頸是放鬆柔軟的，你也可能覺得頭痛、喉嚨緊、臉紅心跳、手痠、腳麻、關節僵硬、胃痛、腸胃不適、皮膚發癢、手腳無力……透過這些（其實是主觀的）感受，你也自然就把感受和那個部位做了連結。
對你，感受和身體部位的連結也就活了起來，好像有一個獨立的生命。這些感受是那麼真實，而讓你覺得真有一個身體，而他會痛、會癢......
你在透過身體去接觸外界，也自然發現，樣樣你所接觸的，都可以引發不同的感受。比如說，你摸到一個溫潤的表面，自然讓你容易心平氣和。有些人聽到粉筆刮過黑板的聲音，會不自主地脊椎發涼，覺得很不對勁，吃一口濃郁的食物，會為你帶來滿足。有些人光是吃一餐冷食，就可以難受一天。
在公園的角落，看到流浪漢在翻找垃圾，你可能會感到心酸。路邊有人大聲罵人，你聽不清楚他罵什麼，身體可能已經縮起來，心情也變得緊繃。
柔柔的風吹過來，會讓你放鬆一些。貓咪沿著牆壁走到你腳邊，牠毛毛的身體蹭過你的小腿，你可能覺得很有趣，想蹲下來摸牠。一隻大黑狗豎起了背上的毛，發出嗚嗚的聲音，你也可能立即覺得有危險。
看見別人做好事，你或許心裡馬上感覺暖暖的。看到有人對服務生很不客氣，你自然會討厭。小嬰兒黑黑的眼睛盯著你，你自然會浮出微笑，覺得歡喜。
感受，不光讓我們對於在環境所看到的樣樣，都肯定它們的存在，反過來更確定了自己也有一個獨立的存在，而認為自己和環境是隔離的。
從你出生，到這一生結束，在這個經過中，你可能從來沒有想過，原來就是你自己不斷地在強化一個不存在的身份。這個不存在的、虛擬的身份，也只是一個既局限、又隔離的一個相對的小你。而你真的認為自己就是這個小小的你。
你非得把一個虛擬、不存在的小你當做自己，而就這麼一輩子走下去；你更會認為這一生所能累積的，也只是數不完的傷痛。
你可能因為長相、習慣或一個你永遠不知道的理由被周圍的人霸淩。沒有人站出來幫你，讓你覺得好像被全世界遺棄。你也可能被最親密的人拋開，不斷懷疑自己是不是真的很糟，才沒有人要。
你也可能掏心掏肺對人，最後卻受到背叛，再憤怒也無濟於事。你可能受過侵犯，但好像所有人都認為是你的問題。也或許，你一直感受到歧視，因為你是某個性別、種族或出身，你再怎麼努力都得不到公平的對待。
甚至，可能連家人都不理解你，就連你善意的表示都會被誤會是別有用心。你也可能受到別人惡意的欺騙，讓你不斷責備自己的輕忽，始終不能原諒自己的愚蠢。
這一切的經過，可能都已經在你心裡留下了傷疤，就像一個綁得死緊的結。這個心結，你還不敢想去解開。畢竟，就連輕輕碰一下，都可能激發你強烈的反彈。
在這種情況下，要讓你看到整體、體會到心或意識，坦白講，是不可能的。你的注意已經老早被情緒帶走了，任何經驗和體會都免不了要經過這些傷痛的過濾。也就這樣，這些情緒層面的傷疤，還會進一步建立你的個性、你對人生的觀感，也就這麼把你鎖定下來。
要你從這種狀態走出來，確實是相當困難。
即使你願意走出來，你也自然會想去分析為什麼自己當初這麼倒楣，是不是當時做或不做某件事，現在就會有不同的結果。你也可能不斷的自我檢討，想在行為或⸢做⸥的層面找到一個補救的方法，看能不能減少一些損失。
但是，你現在仔細觀察也就明白，這些檢討、反省、分析或補救，都還是在意識的下游著手，或者也可以說是在客體、一般人所謂的客觀的現實在著手。這些檢討、反省、分析、或補救，坦白說，其實只會耽誤你的時間，反而還讓你更是找不到出路。
既然你的注意力都擺在這上頭，也就根本來不及觀察到真正的重點。你不會去注意到——咦？認為自己有那麼多悲傷的人是誰？你也不可能看清為你組合出各種印象的機制。你更不可能去覺察到，到現在你所經驗的一切，究竟是怎麼來的。
這些都看不到了，你也根本不可能去探討多重性是怎麼來的。對這些生命根本的機制，你連一點好奇心都不會有。你不可能會去想：奇怪，一個統一的全部、一體、心，怎麼可以延伸出那麼多樣、多重的現象和事件？
其實，樣樣倒不是由這個統一的意識或意識場延伸出來的。事實是剛好相反，是因為你有一個頭腦在不斷地做隔離，不斷的地區分念頭和念頭、感受和感受、覺察和覺察、身體部位和部位、身體和別人和世界的隔離，所以，是⸢你⸥在體會到多重的樣樣。而且，最多也只是你、我、全部人類、地球的眾生都共享同一個意識場，你和我和其他生命才會得到一種重疊的印象，而有一個共同的世界的觀念。
你可能很少有機會去觀察一個最基本的事實：五官的作用（無論是看、聽、聞、嚐、觸）是各自排斥？還是可以同時存在？就算可以同時存在，這些作用是不是要受到邊界條件的限制？是不是要受空間和時間的限制或框架？一樣地，無論是對外或對內的注意，有沒有一條界線可以區分開來？對外或對內的注意，一個時間是只能存在一個？還是可以一起存在？
你沒有去探討，也自然不會留意到：你所想、所體會、所相信的一切，也就只是你自己透過覺察、念頭和感受建立起來的。
正因為你還是沒有領悟到真正的重點，也就自然會把這一生的注意落在樣樣的現象或形相。你會想了解或建立種種形相和現象的關係，並且想知道用什麼方法或技巧可以把它們連結起來。你以為這麼做就能為你累積更多學問和道理，還以為這些學問和道理可以讓你從裏頭走出一條路。
你從來沒想過，落在形相和現象的層面上，你想找或認為可以找到的這一條路，反而是讓你陷得更深。
你可以再進一步觀察：感受是從哪里出現？是不是從一個沒有空間的空間、不是點的點延伸出來的？
感受延伸出來後，也許是痛、不舒坦、萎縮……接下來才會落到一個部位。但是，你仔細觀察，初期的感受好像是中性的，還沒有帶動情緒。是你透過記憶，也就是念頭的作用，把它連接到一個部位。接下來，你還來不及注意到，這個部位就再也跟你的情緒分不開了。
也就是因為這樣的機制，這個身體的意識才會那麼堅實。
你可能還記得，我過去不斷地提醒你，要先從身體的意識著手。畢竟，即使你懂了理論，甚至在思考層面也領悟到了全部生命的種種觀念。但是，你透過身體累積下來的習氣實在是太固定、太堅實。
是這樣，我才會用這麼多的作品，先為你建立一個理論的基礎，為你省掉追尋觀念的時間，讓你可以真正體會到修行的理論其實是再簡單不過，而你不需要再浪費時間往別的地方找。
在我看來，真正的修行，是在這個領悟的平台上著手，將這一生所有的習氣、累積的洗腦和錯覺做一個轉變。這一個層面，才是我們真正該做的。如果不這麼做，你即使懂了道理，還是難免再被身體和習氣給帶回去。
我也看過很多修行者，雖然有一定的成熟度和領悟，但是一落到經驗的層面（特別是身體的需要和變化），也就隨時不小心又被帶走，繼續迷路。他可能突然辯才無礙，又有神通，也就認為自己有老師的身份。不知不覺，他甚至反而可能迷路更深，跟別人、跟一切的隔閡不但沒有減少，而是更大了。
這就是我30年來一再觀察到的普遍現象。
你想想，這是多麼可惜。
當然，你也可以說，這些所謂的修行者，或許就是領悟還不透徹，才會走歪。
是這樣，我才會強調：修行要建立在一個穩健的理論平台上。
五官和注意的作用，無論從哪一個角落出發，其實從來沒有離開過意識，最多可以說是從同一個意識場延伸出來。甚至，無論肉體、情緒體、心智體、各種能量體……所有的體，都是從同一個意識場、同一個意識延伸出來的。
即使在一個幻覺的世界裡，全部的共同點，依然是意識，到不是物質。物質，最多也只是一種透過念頭或二元對立的機制延伸出來的現象。對二元對立的頭腦，物質是真的。但是，對整體，一切物質的後面最多還只是意識。物質，也只是反映意識。
意識，隨時在你內，而你也在祂內。
祂跟你的距離是比近還更近，完全沒有一絲縫隙。
你不管怎麼看、怎麼找、到哪里，都可以找到真實，甚至，連在你會認為是幻覺的世界（比如做夢）都可以找到。
有了這樣的理解作為你修行的平台，你的修行最多也只是表達——從生命的每一個角落，你都可以體會到意識，知道自己沒有離開過意識。
你全部的體驗本來就是意識組合的。如果你還要去分析所有的經驗，再把它變成另外一套道理，也只是繼續在不相幹的層面上忙碌。而這一生，也許就這麼過去了。
你最多是發現，你需要在這個基礎上不斷練習的，最多也只是接受——完全、徹底、一點一滴都沒有質疑地接受，也就是臣服。
你只是接受——一切，本來就是如此。It is as is.
你只是接受祂。
這句話，我想你現在也可以體會到。在任何現象，你都可以看到主，可以接受祂。既然如此，你還需要對任何現象去要求、去評估、去做改善嗎？
一切本來就是如此。
你也可能注意到，無論在活動或讀書會，我帶著你做練習時，都是陪著你一起先把身體的意識找回來。畢竟，雖然這個身體意識騙了你、我一輩子，但是以現代人的處境來看，你可能根本還來不及注意到它。
現代人對生命的體會並不均衡，幾乎是失衡地只停留在頭腦的境界。你在生活中完全依賴頭腦過渡的作用。你不光是讓頭腦加倍工作，要比別人更快、更好、更有效率，你甚至還進一步希望透過科技快速的發展，讓你將注意轉向一種虛擬的實境。就連你不可或缺的身體，你都注意不來，更別說去探討我前面所分析的這些機制。

是這樣，我才會花那麼多時間，讓你先把身體找回來。然而這裡說的把身體找回來，指的是讓注意落回到身體的點點滴滴，落到每一個部位。也只有這樣子，你把注意從頭腦的範圍挪開，讓意識落在身體，而從身體的全面在延伸甚至擴大，而讓你走到意識海的門口。
現在，你站在這本書的角度回頭看，是不是可以理解我們確實就這麼走了好多冤枉路？
但同時你又會同情我，也明白這冤枉路是必要的。要不然，我們抵達不了一個共同點。

25 對情緒踩一個剎車

前面講到身體的意識和感受是關鍵，我這裡想再進一步深入下去。
如果我跟你談情緒或情感，你可能馬上就覺得，跟感受 相比，情緒或情感好像更遙遠，是在一種比較抽象的層面。 
其實，這是剛剛好顛倒。
感受被固定下來後，自然變成你我所稱的情緒或情感。一層層累積下來的情感和情緒，也就自然變成小你。既然如此，如果你要修行，卻不去面對自己的情緒和情感，也就不可能得到一個穩定的結果。
其實，你、我不光是頭腦帶來的心智體，也還有情緒的層面。是頭腦，再加上情感和情緒，才變成一個完整的小你。
過去，佛教會用「法身」來表達理解或領悟，而同時用「報身」來包含這裡要談的觀念。哪怕你或許領悟到了，而且可能是大領悟，不只是小領悟，但是，因為你這一生累積了太多層的結，有太多情緒留下來的傷疤，也就讓你的注意還可能隨時回到創傷的層面。是這樣，只有在心智體和情緒體都有完整的轉變，你才可以徹底活出全部的生命，或反過來讓意識或心可以隨時浮出來。
你也還可能記得，我過去不斷地提醒你，要從情緒層面著手。
首先，你對情緒要能踩個剎車。然而，這裡所談的踩剎車，並不是壓抑情緒。相反地，要踩剎車，最簡單、最直接 的方法，就是接受自己。
Accept yourself as you are.
接受，完全接受你自己，接受現在的自己。 
這是對情緒踩剎車最簡單的方法，而這本身也就是在肯定你自己、肯定一切、肯定生命不可能犯錯、肯定你來到這裡點點滴滴活出過去的每一個瞬間。 
哪怕你走了數不完的冤枉路，但一切還是剛剛好，其實沒有一點一滴不是剛剛好。
這種肯定或臣服的功課，是你隨時都可以做的。 
只要有任何情緒起伏，你只是試著去接受它，不要再加上任何抵抗、反對，更不需要責備自己，沒有必要為了情绪怪罪自己。
你最多只是輕輕鬆鬆接受它，接受自己，肯定自己，原諒自己。
也就這麼簡單，你只要開始做，它自然會產生一個迴路，讓你不斷地想做它，而讓它為你的人生設立一個全新的開始。
這個迴路，是愈做，愈會強化它自己,你一再地投入這個迴路，不斷地接受自己、肯定自己。這麼做，也自然會讓你隨時地回到它、靠著它。它會自己餵養自己，自己強化自己。
不知不覺，接受和肯定，也就變成你生命最主要的部分。
在人生的任何片刻、任何角落，你都可以用接受和肯定，來面對讓你最難過、最不舒服，會心痛的情緒。
你只是接受自己，肯定自己可以有這些情緒。你接受自己會難過、會心痛、會鬧彆扭、會生氣。你試試看，你自然會發現，原本很強烈、好像在對著你張牙舞爪的情緒，漸漸地好像失去了力量，而自然會踩一個剎車，消退下來。
無論什麼情緒，你都可以這麼接受，這麼肯定。熟練了，無論是大的情緒、一般的情緒、小的情緒、中性的情緒、甚至正向的情緒，你都一樣可以肯定自己、接受自己。
不知不覺，你會發現這樣的接受和肯定，不光為你的情緒踩一個剎車，還帶著一股回轉的力量。這股力量，也就是透過「接受」和「自己」而來的。
你會突然發現，過去，你全部的注意原來都擺到外在。這一生，種種經驗、每一個經驗，都會立即吸住或佔據你的注意，甚至把你的注意完全壓過去，讓你根本沒有空間可以體會到這裡所講的意識或是心。
簡單說，你隨時被經驗帶走。對你，經驗的重要性，其實是超過意識、超過心。
當然你可能會抗議——咦?不是這樣的。我其實也花了很多時間，透過感受，把注意擺到身體內。我並沒有完全外在帶走。
這裡，我必須提醒你，站在意識或心，其實身體老早是外在。和身體分不開的感受、情緒、情感也是一樣地，都是屬於外在的作用。甚至，任何頭腦的作業、任何念頭還是屬於外在。這一切，都不是你生命不變的核心。
是透過你這個「體」，你認為自己跟意識、跟全部是分開，而且還是獨立的。其實，是對你這個分開的體，把全部、意識、心顯得陌生，變得好像是外在。
然而，站在意識，其實沒有內，沒有外。一切，只是祂。
事實，也只是這麼簡單。
對這個事實，如果你有百分之百的篤定，那麼，站在這樣的平台上，無論你身在多激烈、多精彩、多刺激的經驗，你知道還是隨時看得到意識，而你其實什麼都不用「做」。
是這樣，我才會說要完全接受自己。
你接受自己，接受自己現在的樣子——你現在是怎樣，就是怎麼樣。現在是什麼樣子，就接受這個樣子。然後,從這裡開始著手。
講著手，倒不是說你還需要去改進什麼、要學到什麼、努力得到什麼、或是還要補充加強什麼，而認為要到那裡再著手。就好像還以為小我、小你要完美到某個程度或滿足到一個地步，你才可以進入修行，才可以把真實、把意識找回來。
其實，又是剛剛好相反。
你只需要接受自己，接受自己現在的樣子。
不管你是不是受到委屈，認為自己受過多少罪，或是你認為自己做過不妥當的事，覺得自己有罪，總覺得抬不起頭；甚至，不管你是不是認定自己是加害者，不管你是不是擔心自己曾經傷過別人……
不管。
就從這裡，你開始著手。
就從這個「你」開始，你臣服、接納、容納、包容,所臣服、接納、容納、包容的，也只是沒有離開過的真實，沒有不是過的意識。
其實，就是這麼直接，這麼簡單。
你不斷地肯定，不斷地接受，早晚，你可能突然體會到——內外的分別消失了，而意識也就隨時浮出來了。 
過去，你可能隨時被經驗帶著走。現在，剛好相反。對你是意識為主，是意識主導，甚至隨時蓋過經驗。 
同時，你也會突然發現，就像前面提到的，身體的感受，本身其實是中性的。
我們所談的感受，最多只是反映一個訊號。身體是透過這樣的訊號，想來表達它自己。比如說你碰到一根尖銳的針或燙的爐子，自然會帶來痛的感受。你吃了足夠的食物會有飽的感覺。你不吃飯，會感到飢餓。這是很自然、很直接的反應。
但是，就是因為你又加了一層念頭，就這樣，單純的感受突然變成一個情緒。這情緒會在身心的層面造出一個結或一重阻礙。
在這裡，我也要提醒你，只要你親自去做，去肯定一切，尤其肯定你自己，你自然會發現有數不完的情緒會發作，會浮出來。
這時候，你要很清楚地守住自己。要記得，一切你想找的答案，其實是在這些情緒的上游，倒不是情緒本身，也不是情緒的下游。
假如你不小心或不夠清楚，而讓自己又跟著這些情緒的內容去分析、去注意、去反應，那麼，你也就又被這個情緒的漩渦給流走了。
然而，你要找回這個上游，是很簡單的。
面對任何客體，包括情緒，你最多只需要輕鬆地接受或肯定，也就這樣為自己踩一個剎車。
一再地接受，一再地肯定，只是接受，只是肯定，你也已經回來了。




贴主:哈哈嘻嘻哈哈于2023_03_14 15:58:32编辑