这位作者有点象郁达夫和袁克文淫品啊，意淫里有慧根，他说--“越是平庸之女对我越有吸引力，众星捧月般的女神反而不是我的目标。    尤其是一些出自小地方，一直想知道，满脸农村红的姐姐们，要是光着屁溜躺在床上，一脸沧桑农村红的脸庞又是怎么跟脖子以下的白嫩乳房过度的。” 
楼主说，承恩不在貌！
郁达夫和袁克文他们受当时扶桑文化影响，认为桀骜不驯的士与寂寞的平庸甚至丑陋女子是遗世独立的绝配。这俩文豪公子曾经招妓专门挑最丑陋最没有生意（其实也相对清洁）的烟花女子，袁克文是袁世凯第二子，民国四公子1.0版，母亲是朝鲜王室远亲贵族，他天生悲天悯人，娶进来很多姨太太都是他救风尘的可怜女子，有可能根本没有亲昵过，他出手阔绰，安顿好她们以后，给予财物，任由她们来去自由----禅宗和密宗都曾经盛行于扶桑，似乎他们认为在烟花柳巷渡人是大修行。 
郁达夫更是给他的日本老师写下：也曾酒醉鞭名马，生怕情多累美人。
明治维新年间很多倒幕的维新武士都有死士之志，其革命知己不少是艺伎或者真正的烟花花魁，为他们冒死传递消息，维新成功以后，竟然一诺千金，两情相悦，成为夫妇佳偶，成功从良，比明末复社、东林党与秦淮名妓往事更完美。颇有曹魏六朝时代，王室为了加强君主权力，防止外戚专权，破除了与强势门阀联姻传统，偏好娶人妻甚至妓伎出身美女那种不羁遗风。
本来霍去病说的：“醉卧美人膝，醒握杀人剑，不求连城璧， 但求杀人剑，匈奴未灭，何以家为”。后来身材瘦小的伊藤博文说，“酔うては枕す美人の膝, 醒めては握る堂々天下の権（醉卧美人膝，醒掌天下权。）”，并且努力实践。一点也不输给他的好友、身材高大美男子李鸿章。 
明治维新很多功勋者（革命者）的伴侣妻子都是艺伎(Auletris)甚至真正的花魁(Pornai)出身的美人、、、、、所以您明白国父孙中山为什么会在日本有那么多风流帐了吧？这也是那个时代理解的革命特色之一。 
我估计这大约是古希腊强权统治者、改革家伯里克利娶足智多谋、知识渊博、艳绝人寰的伊朗与希腊混血儿，古希腊第一名妓交际花（茶花女等级的Hetaira）阿斯帕西娅（Aspasia）的革命遗风。希腊哲学家狄摩西尼在城邦大会的法庭上说：“如愿偿欲，吾辈有妓;嘘寒问暖，吾辈有妾;延子嗣、守家业，则吾辈有妻。” 
古代史上特定阶段，承恩不在貌更不在贞操，女人的生命力和战斗力、意志力第一重要，是男人真正的依靠。对于汉帝国基本上朝生暮死，提着人头为国家开疆拓土的将士们来说，细柳营里跟随他们南征北战的营妓甚至俘获的蛮俗胡姬们，嘘寒问暖，浆洗缝补，在酷寒边陲给予他们精神与肉体温暖的就是至亲，屯田安定后就可以从良嫁娶的绝佳对象---这个时候生命力是压倒性的，其他美貌、身世等都轻若鸿毛，这也符合进化论。所以今天我们看那些版图疆域时候也不要忘了这些没有贞操但有如大地母亲盖亚一样的无名女子们。她们也是那时候生生不息的、流动的国土。 
日本明治年间，最著名的艺伎花魁有外交家、明治时期的外相陆奥宗光的妻子陆奥亮子、海贼王和银魂里面的桂小太郎原型桂小五郎的妻子木户松子，还有朝吹矶子、户田极子等都是跨越封建走向维新与欧化的一群明治时代前卫美女，统称为“鹿鸣馆之花”。
陈凯歌在《霸王别姬》以后与张国荣巩俐合作的最成功文艺片《风月》的文本---叶兆言的小说《花影》，据叶本人说有一个目的是探讨女性有没有天生的贞操观念？小说里富甲东南的老太爷为了家产不旁落，竟然用鸦片瘾令家里的儿女们营造出一个具备充分发挥性自由天性的、兄弟姊妹乱伦的乌托邦，如此男不娶女不嫁，家产自然不会外流。
这么说吧，我认为女性天生有极强的自由意志，包括对于身体的管辖意识。至少不愿任意为奴被践踏。所以先秦两汉，从《诗经》《楚辞》等文学来说，生育与生殖崇拜关乎国家最重要的财富与资源之一---人口的繁衍，所以国家礼乐大典有淫祀--祈祷五谷丰登，风调雨顺，而诗经楚辞等很多是这种大典上配合音乐，带着面具，由伎妓倡优巫等表演的傩戏歌舞等，也包括真人秀的文本。 
孔子就是他的父母在这样春社祭祀狂欢季里野合而孕育。 
那个时候以及六朝时代女性非常自由旷达，抛头露面，社交广大，留在历史记载里女子的闺名都传世，比如邓绥、阴丽华、吕雉、赵飞燕、卫子夫等，不比后来是某某氏。即使妾媵，在祭祀典礼当中也有自己的位置。到了宋代，君权开始彻底控制了贵族门阀势力、寒门士子势力，即使三品以上大臣的女儿在宫中也从普通宫女做起（有五岁进入宫廷服务的），所以民间就更加婢妾近乎奴，只有各阶层的正妻享有自由意志、、、、、后来就是黄鼠狼下耗子，女性地位一辈不如一辈。 
明末的高等艺妓们又重新开始觉醒----柳如是等引以自豪的不仅是自己的才艺与财富，而是她们自己认为自己具有自由选择恩客的权力，超越普通烟花与侯门贵妇闺秀。当然历史证明这是一个天真的错觉。 
即使在德国，新的风化法律（娼妓法）的新仁政也就刚刚赋予男妓女娼们自由选择恩客的权利，拒绝“地板”（德语原文，意思是群交与轮奸）的权利。
据说这是红灯区行业工会奋斗了上百年的进步成果。
几乎所有民族开始都是母系氏族社会“只知其母不知其父”证明了女人最初的崇高地位。
当时都是女人挑汉子 。 
贞操对当时妇女来说估计犹如十三次元的概念。
后来是随着农业生产地位的提高，男人生产方式从狩猎转为生产力更高的农业从而咸鱼大翻身即父系氏族社会时期。
当时应该是走婚 ----源氏物语描绘的已经汉化的岛国平安时代贵族华族女子依然是走婚的，夜晚来，白天去，花非花，雾非雾。
所以女性其实恋爱婚姻仍是相当自由，再后来随着国家民族的形成，专制制度被需要和创立，进而需要一些文化理念和政治制度维持庞大国家的统治，文官体质和封建礼教在东西方都出现了。 
再加上大规模战争的杀伐的需要，男性地位又进一步提高。 6park.com
所以结论看来对社会生产力和组织能力等的贡献，以及相应产生的文化制度对男女性地位又很大影响。 
楼主我终于明白了，最初的母系社会有一种奇妙的反噬定律。属于众男而不是专属于某男的女子既可能沉沦为深渊之奴，也能令自己成为自由游走于众人之间的精灵，从而成为家长与族长，天上地下的差异，最初的人类社会里基本上取决于女人自身的素质与气常古希腊和古罗马的高等交际花Hetaira与courtesan应该深谙这个定律与学问，她们中的最强者游走于最强的男人之间居然可以影响波斯与希腊、罗马之间的战争与和平，同时获得自身财务与灵魂、身体三重自由。
就好比康藏地区的一妻多夫制度家庭，妻子才是家里的主心骨---这场盛宴里最终的那个女祭司和主导者吧
花絮，黑童话： 
在很久很久以前，有一位年轻英俊的王子被邻国俘虏，邻国的国王承诺，只要王子能回答出一个问题，就给他自由，放他回国，否则就杀了他。 
这个问题是：女人最需要的是什么？王子迷惑不解，就向别人请教，有人指点他去找一个女巫，女巫丑陋不堪，脸面极其恐怖。王子从来没有见过这么丑陋无比的怪物，但他还是很礼貌地请教女巫，而女巫有个条件，那就是和王子结婚，并且要举行婚礼后，再随他回国。王子听后，头脑一团糟：“答应她吧，要带这个怪物回国，岂不让父王气死？不答应吧，那就死路一条......”左思右想，王子为了自己的命运和前途，最终还是答应了女巫，而女巫告诉王子的是“女人最需要的是主宰自己的命运”，这句话使王子获得了自由。 
在婚礼上，王子始终带着一副很温和的面孔应付女巫。新婚之夜，王子在进入新房的一刹那，看到一个美丽的姑娘坐在婚床上。王子眼睛一亮，忙问姑娘原由，姑娘说道：“当我是个女巫的时候，你对我非常的好，所以我就在一天的时间里，一半是丑陋的一面，一半是美丽的一面，现在我要你回答我，你是要我的白天或夜晚的哪一面呢？”残酷的问题再一次摆在王子的面前：是选择在白天为国人展现一个美丽的妻子，而到夜晚陪伴自己的却是奇丑无比的女巫，还是选择在白天为国人展现一个丑陋的女巫妻子，而在晚上和一个美丽的女人共度美好的时光？ 
“故事就讲到这里啦１老师向同学们提问：“如果你是王子该怎么选择呢？”一下子，课堂热闹起来了，但所有的回答都没有超出这两个：一个是选择在白天丑陋的一面，因为妻子在白天是给别人看的，而晚上是属于自己的，不必爱慕虚弱，管他人怎么说；二是选择在白天是美丽的一面，因为这样能够得到别人羡慕的眼光，至于晚上，可以让房间漆黑一片，美丑都无所谓了。  
最后，老师告诉同学们：“王子对姑娘说：‘既然女人最需要的是主宰自己的命运，哪就由你自己决定吧／于是，女巫就决定在白天和晚上都是美丽的一面。”此刻，同学们都沉默了，竟然没有一个人作出跟王子相同的选择。 
在现实生活中，对待别人多一些尊重，多一些理解，我们是不是有同样的回报呢？在这里告诉大家的是：“很多时候，我们是否有过太多的自私？以自己的喜好, 言行去左右, 影响别人的生活, 却没有想过别人是否情愿。尊重别人, 理解别人是人生中的重要砝码。” 

陆奥亮子以艺名“小铃”出道，成为东京著名花街——新桥柏屋的艺伎；这位是日本“赛金花”，亮子的丈夫陆奥宗光是坂本龙马的战友，是出生于纪州的藩阀，没什么牛逼的背景，一直靠着自己孤军奋斗成为幕府时期的中心人物。后来成为明治维新后重要的外交大臣。
陸奥宗光是个对华强硬派，一心要挑起日本与中国的战争。为日本人争得生存空间。
然而命运都是捉弄人的，陆奥宗光34岁时因反叛罪被逮捕，关押期间，一直担心着亮子会移情别恋（居然不是担心自己出不出的去？？？），一直给亮子写信表达爱意，然而……
他自己却和狱中的清洁工搞到一块去，还生了一个女儿！！！44岁时亮子因病去世。一代名媛就这样香消玉殒，只得感叹一声红颜薄命。
朝吹矶子
戸田极子
江良加代--曾先后让西园寺公望（日本明治、大正、昭和的三朝元老）、木户孝允（明治时期武士，政治家）、伊藤博文（日本第一任内阁总理）等日本近代的一批大人物拜倒在她的石榴裙下。伊藤博文两位妻子之一。

第二任妻子是伊藤梅子，梅子出生于今日本山口县，之后成为赤间关稻荷町“伊吕波楼”的养女，再后来以“小梅”之名，作为一名艺妓在龟山八幡宫的一家茶屋工作。1864年，伊藤从英国回国，与小梅相遇。在一次追杀中，他得到了梅子的保护，躲过了一劫。自此，伊藤倾心于梅子。但其时，他已经成婚，两人陷入了一场不伦之恋。之后，伊藤听说梅子父亲将梅子卖身抵债，不顾一切与前妻离婚，将梅子赎出后两人结婚。
中西君尾出身武术家庭，因父亲被仇人杀害而家道中落，最终不得不进入艺伎界，在一个名叫“鱼品”的茶屋内表演，并借此机会套出了大量的情报，使得很多维新派人士得以逃脱幕府的追杀。


贴主:大秦帝国111于2024_07_06 7:13:55编辑