作者：谭步云
明治维新三杰之一的西乡隆盛（1828-1877）。

历史上中华文化对周边邻国的影响之深，从诗歌创作即可窥一斑。以日本为例，大和民众既作“和歌”，但也习“汉诗”。

日本人研习汉诗的历史，大概可上溯至唐代。如大家熟知的晁（或作朝）衡（即阿倍仲麻吕，698-770），不但任职大唐，而且和大诗人王维、李白都有过从。王维有《送秘书晁监还日本国（并序）》。李白则有《哭晁卿衡》。因此，从理论上说晁卿熟谙汉诗创作应无问题。可惜晁氏似乎并无作品传世。而被日人奉为学问之神的平安时代（约当唐、宋之间）诗人菅原道真（845-903），存世汉诗则有五百余首。仅就创作数量而言，即便置于同时代的中国诗人当中，也毫不逊色。这位和林逋一样癖于梅的神童，五岁时就作有和歌《梅の花の歌》，十一岁时所作汉诗《梅花》更是令人匪夷所思：

月耀如晴雪，梅花似照星。可怜金镜转，庭上玉房馨。

相较之下，七岁时写下《咏鹅》的骆宾王也不过尔尔。笔者曾到过京都和太宰府的天满宫，园内皆遍植梅花，并有各类梅花制品。在其忌日，还隆而重之地举行“梅花祭”。可见其人其诗在日本民众心目中的地位。

另一个为人所熟悉的诗人恐怕就是室町时代（1336-1573）的一休宗纯（1394-1481）了。其汉诗集《一休和尚诗集》也已被介绍给中国读者（殷旭民点校，华东师范大学出版社，2008）。当然了，其诗作的影响恐怕远远不及曾在中国播放的动画连续剧《聪明的一休》。至少是我，诵读其诗集一过，却未留下特别深的印象。

给我留下较深印象的倒是明治时期的西乡隆盛（1828-1877，号“南洲”，别署“武邨吉”）的汉诗创作。

提起西乡隆盛，估计了解明治维新历史的鲜有不知。他与大久保利通、木户孝允并称为明治维新三杰，为日本走上现代化道路立下赫赫功绩。在他的故乡鹿儿岛，到处都是西乡隆盛遗迹：中央驿站前矗立着明治十七杰群雕、西乡南洲显彰馆、西乡洞窟、西乡隆盛终焉の地等等。在城山公园的山顶，西乡隆盛的巨型造像远远便可望见。不过，上野公园内牵着爱犬的西乡隆盛铜像，似乎更为真切可亲。

这样一位武士出身的政治人物，实在不大容易让人把他与诗歌联系起来。

可是，当你在昔日的鹿儿岛萨摩藩以及佐贺肥前藩游历，发现朱子的四书五经竟然摆放在孩童们的书桌上，便会明白为什么西乡隆盛擅长汉诗创作。

《增补西乡隆盛汉诗集》。

西乡隆盛的创作，早在昭和二年就辑有《大西乡先生玉诗选》，收汉诗160首。昭和三十八年出版的《西乡南洲诗集》收诗则增至177首。迄今所收最全者是山田尚二、渡边正合编的《增补西乡隆盛汉诗集》（平成20年4月30日增补版），接近二百首。这些汉诗，大都是西乡隆盛遭贬谪后所作，再一次印证了“诗穷而后工”的论断。

以予浅见，西乡的诗风深受唐人尤其是田园派的影响：

柴门斜掩占幽情，檐外静听溪水声。浴后闲窗煎茶处，寒池吞月晓光清。（《温泉寓居作》）

槐花和露路尘香，涧水澄澄绕草堂。邂逅相逢田妇惠，斟茶簟席得清凉。（《夏日村行》）

独坐幽怀远市嚣，千峰愁色雨声饶。溪云埋屋昼濛翳，窗影恰如春月宵。（《偶成》）

冰轮映水水涵楼，六月江乡气似秋。为爱凉风清夜景，一宵不下翠帘钩。（《夏夜如秋》）

竹林围屋淡烟笼，窗外苔深溪水通。寂寞休言古人邈，披书相对夕阳中。（《山屋杂兴》）

芦花洲外系轻艭，手挈鱼篮坐短矼。谁识高人别天地，一竿风月钓秋江。（《秋江钓鱼》）

温泉声澄避世哗，窗前窗后不看家。连山翠色偏宜夏，密树清阴却胜花。闲暇幽居最相适，名魂利魄又何加。斯般游味无人识，旦暮凉风分外嘉。（《温泉寓居杂吟》）

尽显闲适恬淡悠然自得，完全是避世隐居的高士写照，很难想象这些诗作竟然出自一位叱咤风云的政治家之手。

西乡所作，用情至深至真，思亲、赠友、怀人、悼亡，无不如是。兹举二例：

相约投渊无后先，岂图波上再生缘。回头十有馀年梦，空隔幽明哭墓前。（《月照和尚忌日赋》）

相逢如梦又如云，飞去飞来悲且欣。一诺半钱惭季子，尽情夜思不忘君。（《送菅先生》）

在我看来，此君端合作诗人，而非政治家。政治家更多的考虑是立场和利益，而非情感。事实也是如此，且窥其心声：

山叟元难滞帝京，弦声车响梦魂惊。积尘几寸衣裳重，邨舍暂忻身世轻。（《投村家喜而赋》）

累官解得自由身，泉石烟霞情转亲。温饱从来亡素志，清幽长愿一闲人。（《闲居》）

受辛经苦是兼非，傲骨从来与俗违。自古名声多作累，不如林下荷锄归。（《偶成》）

当然，曾居庙堂之上，经世之志终不能忘怀，但只能“哀民生之多艰”了：

深遮尘世树阴清，幽鸟为谁窗外鸣。最喜山中免官赋，曾无俗吏叩柴门。（《偶成》）

秋深风露客衣寒，村静砧声起夜阑。皎月窥窗照双杵，更令孤妇叩心酸。（《秋夜客舍闻砧》）

偶尔也显露其武士本色，却依然悲天悯人：

提铳携獒如攻敌，峰头峰下殷勤觅。休嗤追兔老夫劳，欲以游田换运甓。（《田猎》）

老夫追兔岂唯狂，嗜杀勿言心是狼。田妇迎来何所喜，除他民害麦花香。（《游猎》）

不禁让人想起了苏轼“老夫聊发少年狂”的豪迈。西乡屡次书写“敬天爱民”四字横幅，因而这类诗歌也或多或少体现了儒家的仁恕之道。他主张“尊王攘夷”，则其诗也不乏忠君爱国的内容，即便身陷囹圄之中也不改初衷。如《狱中有感》、《偶感》（誓入长城不顾身）、《庆应丙寅十月上京船中作》、《辞阙》等等。

最让我惊讶的莫过于其诗所涉及的异域年俗，竟与旧时粤俗差可相近：

楳花催淑气，微暖放春晴。风敛莺将语，霞轻柳未萌。迎新先贺寿，破腊乍开正。童仆飞鸢戏，悠然云外鸣。（《辛未元旦》）

西乡娴熟于汉诗的创作技巧，除个别作品迹近古风外，余皆格律严整。而用典、比喻、对仗、词类活用等修辞格的运用也都不让汉人咫尺。像“苏子不希儿子贤”（《武村卜居作》）那样的僻典居然也见于其作。语言则相当平易流畅。某些造句则不无江西诗派的影响，如“余许君君也许我，弟称兄弟却称兄”（《赠政照子》）、“贵于值十五城珍”（《咏史》）等，都与常见的诗歌节律相悖。

西乡的诗作，我以为田园之咏成就最高，尤其是那些偶然所得者，自然清新，反复吟诵而不倦。读者仿佛置身于明月松风之下，徜徉于山林田畴之间，静听牧童短笛溪流淙淙。一介武夫能有这样的诗歌水平实属不易。

西乡隆盛的书法。

谈及西乡隆盛的汉诗，有必要略花笔墨辨正一个与之相关的传闻。

徐四海编《毛泽东诗词全集·改诗、仿诗》（东方出版社，2016）收有一首题为《改西乡隆盛诗呈父亲》的七绝：

孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。

此作最早见于斯诺《西行漫记》之《一个共产党员的自述》，1936年以英文在美国杂志上连载。及后由汪衡翻译成中文，题为《毛泽东自传》于1946年在重庆出版（黎之《毛泽东诗词的传抄、发表和出版》，《新文学史料》2006年3期118-119页）。当然，中共中央文献研究室所编《毛泽东诗词集》（中央文献出版社，1996年）是没有这首诗的。

后来有研究指出，毛泽东的这个改写作品其实本诸日本周防远崎妙圆寺僧月性（1817-1858，字知圆，号清狂，有《清狂诗钞》等）的《癸卯秋将东游赋此书壁》（陈福康《这首诗不是西乡隆盛写的》，《新文学史料》2006年4期205页）：

男儿立志出乡关，学若无成死不还。埋骨岂唯坟墓地，人间到处有青山。

今据《增补西乡隆盛汉诗集》所载，可以肯定西乡并无相类似者。尤其值得一提的是，《增补西乡隆盛汉诗集》有辨伪一章，剔除了六首曾被误为西乡所作诗。换言之，西乡甚至从未抄录或改写过僧月性的这首诗。因此，笔者确信，倘若不是主席误记，就是轻信了当年的讹传。

近年来随着央视诗词大会之类节目的热播，诗词创作渐渐为时人所重。我想说的是，日本人尚且能写出合乎格律、意境高雅的诗歌，那国人自然不在话下。只不过今天的日本人可能也不大写汉诗了。近日我在天神和阪急两个书城的文学类书架上，竟见不到一本汉诗集，反倒是紫式部的物语丛书赫然入目。