查拉图斯特辣：爱国，是道德底线吗？
爱国，是道德底线吗？
原创 查查 查拉图斯特辣 2024-04-30 07:19人们所爱是文化传统，是历史，是活生生的人，而不是一个机器。
假设你身在乾隆时期，爱国不是爱那个立国100年的清政府，而是数千年的中华文明。
国家，广义而言，是指拥有共同语言、文化、种族、宗教、领土、政权或历史之社会群体。
狭义而言，如马克斯韦伯定义，在一定土地上合法垄断暴力的机构。也有像恩格斯所说，国家是阶级统治的工具，代表在经济上占统治地位的阶级为了维护本阶级的利益、巩固其统治地位而实行政治统治的暴力机构，由军队、警察、法庭、监狱等强力机关组成。
需界定清楚三个问题。
国家与国家机器，是两个概念。前者的广义概念，是一个无所不包的共同体；而后者是由公民纳税以维持的一系列机构。
动机和行为，是两个概念。行为是客观事实，而动机是主观臆断。渣男打你的时候，无论他如何说爱你，都是假的。
文化入侵与文化演变，是两个概念。入侵是暴力消灭原有的，强制信仰新的意识形态。佛教进入中国算入侵，还是演变？差别在于原有传统是否被禁止，信仰是否自由。
晚清社会，就有三种谬误。
1️⃣把忠诚于清政府，等同于爱国。
2️⃣以爱国的名义，消灭不爱清政府者；是爱国的动机，非爱国的行为。
3️⃣大清入主中原，强迫所有人剃头留辫以及文字狱。强制除旧，执行新意识形态才叫文化入侵。而东学西渐，和西学东渐是都是文化交融。
最后，爱国是不是底线？道德底线是基于共同体中所有人的“共识”。但是，并非每个问题都能形成共识。
自由主义倾向认为，是否热爱和忠诚于一个文化道统，是权利，而非义务。生而为人，是“近因”决定，父母所生，而非一个“远因”的几千年前传说的产物。
人，首先是自然人，然后是社会人。人选择成为怎样的人，过怎样的生活，是他的自由。
但是，“道德判断”之上还有“价值选择”。前者是必须强制执行；后者是鼓励，是建议可以更好。
所以，在他们看来，爱国不是强制的必须执行的底线，而是一个鼓励人们，建议去做的一件事。
例如，文明的火种不被熄灭，让旧的文明思想可以焕发新的生机，是一件“可以更好”的事情。
一个社会把底线拉得太高，会限制人的自由，会遏制社会的多元。排它性的文化继承，只是在断送文明的生机。
日本脱亚入欧，传统没有因为融合而消失。公元六世纪的中国，佛教的进入，并没有让华夏的旧文明消亡。
人确实需要抓到主要矛盾。
今天社会主流思潮，不是缺乏爱国，而是缺乏“爱谁”，以及“如何爱”。
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