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紫彬：清朝前期对西北回民的态度

送交者: 布南温[♂☆★★声望品衔12★★☆♂] 于 2024-05-11 20:04 已读 1535 次  

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清朝前期对西北回民的态度
首发2024-03-17 11:21·紫彬
在清军入关的前期，对回民并未进行过专门的认识和了解，依旧遵循着，“思所以统则合异，初不在辟其教而矫揉之也“的治理方针，因而，对回民所信仰的伊斯兰教还是持肯定的态度。
然而，顺治五年(1648年)，甘肃河西地区爆发了以米喇印、丁国栋为首的回民反清起义。在“反清复明”的口号下，拥护明朝延长王，进行反清斗争。此次起义规模较大，在甘肃各地持续两年之久。给清朝统治者留下了深刻的印象，使得清朝统治者开始重新认识回民。 为了巩固刚建立不久的政权，对回民清政府继续实行相对宽容的政策，派专员到甘州（今甘肃省张掖）等地“抚慰百姓，招抚流民，鼓励垦荒”。
康熙朝对于回民的政策，多采取“恩威并施”的措施，同时还注意通过立法来强化统治。康熙年间，在平定葛尔丹、策妄阿拉布坦之后，康熙帝对于参与叛乱的回民给与严厉的惩罚，但对于一般的回族民众还是表现的较为宽仁。此时的清政府认为西北地区地广人稀，回民较多，各族之间又风俗各异，因此，对于穆斯林的信仰和风俗习惯采取相对宽容的政策，允许和提倡修建清真寺。

雍正年间，回族群众的宗教信仰和风俗习惯受到了传统士大夫的鄙视和抵制。雍正八年(1730年)安徽按察使鲁国华条奏:“回民居住内地、不分大小建，不论闰月，以三百六十日为一年，私计谋日为岁首，群相庆贺。平日皆戴白帽，设立礼拜、清真等寺，妄立把斋名目，违制惑众。应请严行禁革、悟守典章，违者照律定拟。”
也有一些大臣认为“回民自为一教，异言异服，且强悍刁顽，肆为不法，请严加惩治约束。”群臣对于回民严苛的治理建议，受到雍正皇帝严厉的批评，雍正皇帝认为自当政以来并未看见有大量回民作奸犯科，逞凶伤人的事件发生，倘若有回民真的违法乱纪，自有朝廷律法严加惩处。话虽如此，然而这一时期的清政府，上至皇帝，下至群臣对回民开始有所警惕。
雍正十一年(1733年)，清政府制定了《西宁番子治罪条例》作为适用于宁夏、青海、甘肃等地的各少数民族的法律，以法律的形式加强了包括回民在内的边疆各少数民族的管理，能否利用法律手段对少数民族信奉的宗教进行有效的限制和利用，成为清朝民族统治的重要问题。纵观清政府前期的三朝，清朝对回民的政策主要采取的是恩威并施，严加防范的策略。
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