《道德经》里的美与丑

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

正常的社会应该是，不同的人对同样的事物会有不同的看法，同一个人在不同的时间段对同一件事也会有不同的看法（比如说后悔这个词）。仁者见仁，智者见智才对。任何事与物放在不同的参照系（开心的我，伤心的我，愤怒的我，平和的我），都会有不一样的感受才对。这是很自然的事情。

可是，如果我们异口同声说这个是美的，那个是善的，细想就不对劲。所有的概念都是相对而言的，你认为的美食，在我这里也许是难以下咽的人东西。你认为的善，在我这里也许是大恶。因为我们的感受不同，阅历学识也不一样，所以对于事物的观点，也不应该完全一样才对。

而美丑善恶长短高低这些概念本身，也是相对而言的，是在特定参照系下的产物。何况世界正是因为有了诸多不同才变得有趣。

如果天下人对于美丑善恶的标准都一样，要么大家都没有审美观，要么就是缺乏独立思考能力的人云亦云。这样僵化的思维方式，当然是不好的。

圣人大底就是率性而为。不去刻意做什么。他们发自内心的作为，自然可以感化一方民众。

有了功绩而不居。为什么呢？居功的话，就会自傲。一旦有了骄傲的情绪，那走路都不知该先迈哪只脚了，怎么还能以赤子之心做事？

做事的心态不一样，产生的结果就会不同。开国皇帝最希望后代子孙保持自己开疆辟土的精神，不要产生懈怠情绪，从而让江山永固。还有流传下来的家训，多数也是以勤俭谦逊如礼合法顺应趋势这类品德教育后代，目的也是保持那颗不居的赤子之心，从而使家业兴旺。