重庆起名大师谢咏谈,重庆起名字的由来和历史

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谢咏老师,中国著名易经大师,最具实力的周易姓名学老师,一生致力于易经和起名的研究运用,结合周易命理和数理起名改名字,朋友们若在起名改名方面遇到困惑的朋友们可以找谢老师来帮助分析~

重庆，这座被誉为“山城”、“雾都”的城市，是中国山地城市典范、世界温泉之都、中国火锅之都；同时，它也是中国最大的直辖市、国家中心城市、超大城市以及全国先进制造业基地。重庆，作为国家历史文化名城，素以其独特的山城风貌、迷人的旅游风景和诱人的美食而闻名遐迩，每年都吸引着无数国内外游客前来。

（1）谢咏老师：重庆起名字的由来

关于“重庆”得名的由来，一直众说纷纭，历史书上没有明确记载“重庆”得名的由来，于是迎来了许多得假说和猜想，周玥在《传承、纪念与寄托——宋代府名浅析》一文中对宋代建府取名方式进行了梳理，归结为三种情况：

一是在原来的州名、郡名、军额或所辖县名等基础上取新名，突出地名文化的传承;

二是直接以皇帝的年号命名，纪念新的纪元;

三是以更有深意的名词替代原名，寄托皇帝的良好意愿。

总的来看，新府名要么与当地历史文化关联，要么与皇帝关联，绝不是随意为之，而恭州找不到与“重庆”或“重”字有关的地名渊源(恭州时领巴县、江津和壁山三县)，再排除年号方式，只剩下皇帝的“寄托”之义。


前已述及，重庆府的“重庆”应是一个固定词语，按照《汉语大词典》的解释，“重庆”有两个定义，其中“再度庆祝”之义，与“双重喜庆”一样，都是根据字面意义作出的解读；

然而，重庆府的“重庆”不可能是“再度庆祝”或“双重喜庆”之义，这不是因为找不到两件可以庆祝之事，而是此时的光宗并不想向天下表达“喜庆”之义。

淳熙十四年(1187)高宗去世，淳熙十六年(1189)孝宗让位给光宗，理由是为了给高宗服丧，三年为期，当时只过了两年。服丧期间，皇家所有的庆祝活动都被暂停或从简；

比如，《宋会要辑稿 礼四五 宴享》记载：淳熙十二年，泗州报来岁正旦、生辰，彼此权止一年。

淳熙十五年、十六年，以高宗服制罢。而光宗当年过生日，一开始也打算一切从简。


《宋会要辑稿 礼五七 节》记载：

(淳熙十六年)五月十二日，诏今年重明圣节，并乞依会庆节礼例，诸路州军止开启满散道场，不许排宴，亦未合用乐，自来年以后用乐。除去“再度庆祝”之义，余下的就是“祖父俱存”之义。

综合上述观点，重庆府的“重庆”是取“祖父俱存”之义，选用此名“寄托”了皇帝的某种良好愿望。

如前所述，“重庆”一词本身的含义是“祖父母与父母俱存”，延伸为“三世同堂”或“四世同堂”，三世同堂已经令人羡慕，四世同堂就更加罕见了。


明·杨荣《重庆堂为御史崔仲玉赋》记载：

君家积善肇庆源，云礽奕叶森相传，一门四世总无恙，自是五福能兼全……嗟哉重庆世罕有，伟矣君家德深厚，勉旃忠孝两无亏，岁岁高堂介眉寿。

四世同堂已是民间罕有，如果放在皇家，就更加罕有了，光宗于乾道七年(1171年)立为皇太子，此时的皇家堪称最为辉煌瞩目之时。

高宗禅位给孝宗，获得朝廷上下的好评，也博得了“中兴之主”的美称。

孝宗即位后，平反岳飞冤案，整顿史治、重视生产，锐意收复中原，百姓生活安康，史称“乾淳之治”。

想象一下，光宗被立为皇太子的仪式上，高宗与寿圣皇太后吴氏，孝宗与寿成皇后，光宗与妻李氏，儿子赵扩(即宁宗)与妻韩氏齐聚一堂，“中兴”的国家与“四世重庆”的皇家皆达至鼎盛之时。

光宗为皇太子居东宫时，大臣范成大曾献上两首《东宫寿诗》：

其一：甲观秋弥月，前星蚤丽天。君亲重庆日，家国中兴年……

其二：有赫题期盛，无疆嗣历昌。中兴归濬哲，重庆启元良……


这两首诗对仗公正，具有一个共同特点，都以“中兴”对“重庆”，也就是把国家的繁荣兴盛与皇家的四世同堂两件事并排在一起看待，强调了国事与家事关系紧密、难以分开。

“中兴归濬哲，重庆启元良”的意思是：国家中兴归功于有智慧的君主，皇室的福泽延绵启发开导了贤德的太子。

“君亲重庆日，家国中兴年”的意思是：皇家四世同堂的日子，也是国家兴盛的年代。

以上可见，围绕光宗立皇太子到即位前后，官方文书、大臣奏议和相关诗词中多次出现“重庆”一词，足可见其对国家、对皇室、对光宗皆意义重大，没有祖宗的福泽，没有两位先帝建立的大业，没有吴太后的扶持，光宗就不可能当上皇帝，所接手的也不会是一个“中兴”的国家。

中国人常说“家有一老，如有一宝”，家庭、家族的观念深深地植入中国人的价值观里，“具庆”“重庆”表达了一种家族的幸福和乐，正是中国人所追求的目标，父母双全的家庭会把厅堂取名为“具庆堂”，三世或四世同堂的家庭则会把厅堂命名为“重庆堂”。

比如宋·释德洪在《吴子薪重庆堂》里写道：……堂中二老斗康强，夫妇承颜荐寿觞。朅来儿侄俱登第，举族请名重庆堂……这句话的大意是：家里两个老人身体很健康，夫妻俩很孝顺，给他们献上了寿酒，儿侄辈很争气，都考取了进士，族里的人都希望他们把自己的厅堂改名为重庆堂。


清代王学权著有医论著作《重庆堂随笔》：

为什么取名重庆堂，其后人在书中有一段解释：逾年，其祖古稀，其父知非称觞日，适余姐举一男，重闱大悦，爰名其堂曰“重庆”。大意是：第二年，祖父(王学权)已七十，父亲(王永嘉)五十岁生日举办宴席的时候，正好我姐姐生了一男丁，祖父大喜，把家里的厅堂更名为“重庆堂”。

以上案例让我们认识到，古代有一种民间传统，三世或四世同堂的家庭，会把自己的宅第改名叫“重庆堂”，而这种改名通常发生在祝寿或添孙的家族喜庆时刻。笔者由此联想到，恭州是光宗皇帝的潜藩，相对于潜邸，潜藩就象是皇帝的另外一个“家”。

“重庆”既然对光宗如此重要，光宗是否可能效法民间改名“重庆堂”的习俗，把自己的另一个“家”改名为“重庆府”?更何况，“府”这个字既是行政区划的建制名，也表示贵族所居住的府第，从“重庆堂”到“重庆府”，这是民间文化习俗与朝廷地方管理之间的一种有趣互动，“重庆府”无疑是一个绝妙的双关语。


重庆由来

旧时有祝寿用语：令祖华诞，堂开重庆，三代联欢，喜气盈庭。

“重庆”本指“三世同堂”或“四世同堂”，这个词出现在众多的诗文典籍中，表明古时已形成了一种特有的家庭伦理文化。如果一个南宋时期的民间百姓，听说朝廷把恭州升为重庆府，联想到临安城内的皇室家庭，一定会会心一笑，因为这是不言自明的，然而，“重庆”这个词在经历宋代和明代的盛行之后，已逐渐淡化直至佚失。

当我们回答了“重庆”是什么的问题，就是找回了一种丢失的文化传统，可以说，正是“重庆市”的名称，把“重庆”所包含的深刻文化内涵永远留在了世上，重庆的“庆”字，不是喜庆，也不是庆祝之义，而是福泽、福气之义。

家里有老人，特别是祖辈和曾祖辈的老人，不仅是值得庆祝的乐事，更是家庭的福气和幸福，这是一种人间的天伦。

从根本上说，“重庆”一词是中国家文化和孝文化的体现，是中华优秀传统文化最主要、最核心的内容之一，如果要用四个字对“重庆”的内涵进行概括，笔者认为，可以用“天伦之福”，最后，对本文的主要观点小结如下：

1.“重庆”指祖父母和父母俱存，延伸为祖辈和父辈“三世”以上家庭同居一堂的情形。这一词义盛行于宋、明时期，今已不用。

2.“重庆府”之名来自于宋光宗为贺寿圣皇太后吴氏寿辰，依照民间将厅堂更名为“重庆堂”的习俗，将自己的潜藩恭州更名为“重庆府”。

3.“重庆市”将“重庆”这个词的文化内涵永远留在世上，可以将其概括为“天伦之福”。