2024-05-12 10:43 
“炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。”

这首诗出自于唐代文学家李翱，他曾拜访高僧惟俨，为佛法之高深所折服，最终写下了如此佳篇。

对于李翱来说，人生的快乐在于与诸多高境界人交往，或只有如此，才能突破眼界，避免坐井观天。天下之大，非亲眼所见，不可想象也。


除了李翱外，在近现代，也有一位大师沉迷于其中，这位大师名为南怀瑾。一生徜徉于文学和宗教，并且以结交高人为乐，颇有云在青天水在瓶之感。

不过，南怀瑾大师不仅找到了和李翱一样的畅快，而且还发现了了不得的传奇。据南怀瑾大师回忆，他在四川求仙问道时，遇到了一位高人，此人可以并指成剑，劈断松树。此言颇为惊人，大师所见之景似乎已“超脱凡人境界”，那么这位大师所言是否为真呢？

四川奇观

事情发生在南怀瑾大师成名之后，当时的他已经通过《易学》名扬天下，成为文化界的顶级人物。不过，大师对于学术的追求始终没有止境，他不仅仅满足于学问的探索，而且还开始对于一些神秘的境界更感兴趣。

或许对于南怀瑾来说，普通的学问钻研，仅仅只是在量变，他需要一个质变的突破。再加上早年南怀瑾对于武术有着很深的热爱，因此，陈明以后的南怀瑾大师开始游历天下，去拜访名山大川与名人，希望能够遇着一高人，如同李翱一般感悟云在青天水在瓶的境界。

南怀瑾走过了很多地方，也遇到了不少的高人。这些人的境界颇高，但让他印象最深刻的还是在四川的遇到的那个人，此人的境界似乎已经超越了某种极限。

这个人的名字叫做王青风，是四川的一位知名的道长，他隐居于鸿鹄山中。正所谓“燕雀安知鸿鹄之志”，此地也是卧虎藏龙之所。据史书记载，此处为东汉张道陵隐居之所，而这位王清风道长也被当地人称为剑仙。

得知其大名，南怀瑾大师多次拜访，最终靠诚心打动对方，双方最终在山上相见。双方进行了细致的交谈，南怀瑾为道长的境界所折服，而王青山道长也敬佩南怀瑾的文学修养。

在双方酣畅之时，南怀瑾向王青山道长提出了对于武功的概念，并且向其询问世间是否有真武学。


这位道长给出了惊人的回答，据他所说：武学境界的确有，但若像“吕洞宾一样飞剑斩黄龙”，那的确是不存在的。当然，武学境界也不可小视，似他所修炼之法，主学以神御气，以气御剑。而且，剑道有两大境界，一者为有形之剑，一者为无形之剑，他已经学至无形之剑境界。

道长的说法过于玄奥，南怀瑾自然不信，于是提出要亲眼一观。这位道长欣然应允，并且表演了一番让南怀瑾一生难忘的剑术。

只见这位道长跨步运气，五指并剑，一挥之下，一棵百年老树拦腰截断。似乎剑气犹有未尽，道长又再一挥手，又一棵老松被快速斩断。

见此场景，南怀瑾大惊失色，慌忙跑到断松前观察。结果却发现，松树断口光滑，宛如被利剑斩断一般，的确没有丝毫虚假。


亲眼目睹此场景，南怀瑾彻底拜服于道长见到之下，从此以后开始相信真武学。然而事情还未结束，在结识了道长以后，南怀瑾又遇到了其他的道士，这些道士也所学颇奇，有人可踏水站桩，有人可舞剑如飞，甚至有人凭借呼吸之气可顿时使狂风大作。

历经这段岁月后，南怀瑾大师找到了李翱的境界，并且很快走向了更高的水平。

那么问题来了，南怀瑾大师的回忆是真的吗？世间真有如此高人吗？

南怀瑾其人

若要判定事件的可信度，首先得要判定说话者的身份和地位，那么南怀瑾大师又有什么样的地位呢？


首先，南怀瑾大师是当代的文学家，教育家，而且还是著名的正统文化传播者和鼎鼎大名的国学大师。他的作品《易学》系列曾经影响了整个学术界，曾被中国台湾诸多政要人物所拜服。

不仅如此，南怀瑾大师还是台湾政治大学，台湾辅仁大学以及中国文化大学的教授。在担任大学教授期间，南怀瑾大师在台北高雄等地先后举行了多次禅七法会，对于佛教文化的传播以及参悟作出了巨大贡献。

而且南怀瑾大师还配合当局推动的中华文化复兴运动，与钱穆，胡适，林语堂等人在台港两地阐述传统文化，并且创办了多处文教机构。并且，南怀瑾出版了30多种作品，被翻译成8种语言流通世界。

因此，从南怀瑾大师的人生经历以及地位和影响力来看，他的造假可能性极低，几乎不可能，他的所见所闻极有可能是真的。


那么问题来了，世间真有如此境界吗？从科学的角度来看，这种境界是否合理呢？

真假与否

首先，以王青风道长为例。道长就曾明言：到家只见有5类，其中，让人羡慕者为金光一道境界。需准备一寸三分长金质小剑，并且辅之以道家炼丹法，将黄金融化成液体软服，方可达到炼剑之境。

此外，据史料考究，自战国以来，道术方术有三大流派，分别为服气之道、房中之道以及服食之道。

所谓服气之道在古书《庄子》有载：吹岣呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而己矣。此外，《抱朴子》也有言：服药虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速，若不能得药，但行气而尽其理者，亦得数百岁。


接着就是房中术，在古代被称为阴阳之术以及还元补脑术，在素女妙论以及素女经中有载，不过此道较为怪异。

最后就是服食之道，直到强调外丹术以及内丹术。史记有载：据传，蓬策、方丈、瀛洲乃三神山、上有长生不老之丹药，始皇帝恒求之。

从古书记载以及修道之人的观点来看，人体如同一个宝藏，我等要做的事情，就是不断的找到钥匙去打开这个宝藏。

然而，从科学的角度来看，人体未必是如此。人的确拥有无穷的奥秘，并且拥有很大的突破潜力。但是，这一切的一切都有一个极限度，而且都需要外力的作用。


以目前而论，人若想要百米开外击断木棍，凭人自身之力量断不可行，需要倚仗各项工具，例如机关枪或者狙击枪。人体极限再怎么突破，也不可能一跃20米或者在空中飞行，需要借助飞机。

结语

因此，人体有无穷的奥秘。但这些奥秘都有极限所在，需要人类科技的进步，以外力来辅佐之。

如南怀瑾大师所见之奇观，或许是一种更高的境界，但更多的可能应该还是借助了某些外力，实现了人体的极限。因此，类似于剑仙之类的人物，或许依旧只是传奇，而并非是传说，我等需理性看待。

当然，也有学者提出观点，若想实现武学之境界，想要隔空打物，想要百里开外剑气杀人，或也可能做到。以量子纠缠为例，量子之间的感应可以无视距离进行瞬时传达，通过科学技术实现对于介质或者量子的影响，或可实现。但就目前之状态，依旧遥不可及。