最近两个月的时间，小编一直在看中国社科院出版的《突厥史》，该书的作者是薛宗正。该书可以说是中国突厥史的扛鼎之作，虽然出版已经30年了，但是其地位依然无法被动摇。该书参照了中外各种有关史料，澄清、订正了大量重大历史事实，推翻了诸多学术界流行的传统观点，提出了一系列新的见解，填补了突厥史研究领域的空白。

一，为什么我们要研究突厥史

为什么中国人必须要研究突厥史，这是和中国的切身利益是相关的。在近代以来，研究突厥史居然被西方人占据了先锋，同时也出现了“泛突厥主义”的现象。所谓的“泛突厥主义”，也就是将一切说突厥语系的民族都归纳于突厥民族，因而西方人写的突厥史往往包括回纥和中亚各族的历史。“泛突厥主义”者认为，土耳其和中亚五族以及中国西北各民族都属于“突厥”，土耳其甚至想在此基础上统一整个突厥语系的民族。

维吾尔族是中华民族血脉相连的家庭成员，不是突厥人后裔，更与土耳其人没有任何关系。——《乌鲁木齐晚报》


维吾尔族

“泛突厥主义”的理论是十分荒唐的。首先，这个“突厥语系”的命名方式就不太合理。薛宗正提出：突厥语也好，回鹘语也好，哈萨克语也好，都只是阿尔泰语系的西支，如果从语言发展的角度来说，铁勒（丁零）语在突厥语之前，命名为铁勒语系更加合理。

其次，同一个语系下的民族并非是一个民族，例如印欧语系下还有斯拉夫人、日耳曼族、维京人、伊朗人、印度人等，他们显然不是一个民族。第三，土耳其仅仅是名字和“突厥”沾了关系，就好比韩国的高丽王朝和中国的高句丽（简称“高丽”）沾上关系一样，能说土耳其人是突厥人后裔吗？

“泛突厥主义”是产生于中亚的，其提出的目的是为了联合中亚各国共同对付俄国的入侵，后来则被土耳其推广，作为自己进行了霸权主义扩张的理论。在其理论的指导下，许多人竟然认为突厥的敌人——回纥（维吾尔）也是突厥人，对中国造成了几大的危害。

对于突厥史的划分上，有人主张属于中亚史，有人主张属于蒙古史，还有的主张属于俄罗斯史。针对以上的争议，薛宗正提出属于国际史，因为突厥汗国的范围涉及到了中亚、蒙古、中国和俄罗斯西伯利亚。不过，我认为突厥史就应该属于中国史，当然这里的中国是包括游牧民族地区的“大中国”，而且突厥的王族——阿史那氏基本都迁入了内地，许多改姓“史”了。


二，突厥人的来源、种族、部落问题

根据《突厥史》的考证：突厥民族是塞种人和丁零人融合产生的，其中父系阿史那氏来自于塞种人，母系来自于丁零的阿史德氏。突厥人在漠北的迁徙活动十分频繁。最早阿史那氏生活在坚昆一带，被匈奴所征服，成为匈奴杂奴。此后和北海一带的丁零人发生了融合，产生了突厥人，但是还未出现族名。

魏晋时期，大量的匈奴人南迁到了塞内，而突厥作为匈奴杂奴也南迁到了河西走廊一带，被这里的几个凉国统治。后来北魏灭北凉，统一了北方，许多杂胡被迫西迁到了高昌，突厥也是其中之一。突厥在高昌北山逐渐开始繁衍了起来。此后突厥又北迁到了阿尔泰山，以锻铁闻名，正是称为“突厥”。


突厥先世的迁徙路线

阿尔泰山处于柔然和高车的分界线，突厥就在两国之间摇摆不定，逐渐壮大。在高车汗国灭亡后，许多铁勒部也加入了突厥，于是突厥得以迅速崛起。在这里必须强调一下，这些加入突厥的铁勒部和突厥融合，才真正形成了突厥族，而没有加入突厥的铁勒继续存在于漠北。

大量的铁勒族加入了突厥，使得突厥人的肤色、种族都发生了巨大的改变。比较重要的就是阿史那氏从白种人变成了黄种人。同时，在语言上，阿史那氏原本说的塞种语言，后来都逐渐被铁勒语同化，说和铁勒接近的语言了。根据研究，突厥语中依然有许多来自于伊朗的词汇，这是阿史那氏早期从西亚中亚带来的。阿史那氏原本以牛为图腾，但是后来改为了铁勒的狼图腾。突厥人又自称是“蓝突厥”，以蓝色为尊。


突厥的部落

突厥人在历史上建立的汗国主要有突厥汗国（552年—603年），东突厥汗国（603年—630年），西突厥汗国（603年—657年）、后突厥汗国（679年—745年）和突骑施汗国（691年—751年）。其中，前面四个都是阿史那氏建立的，而突骑施汗国是异姓突厥突骑施氏建立的。除此之外，突厥的部落并非建立其他的王朝，突骑施汗国的灭亡就宣布突厥文明的灭亡。

为了避免混淆是非，这里将突厥的主要部落介绍出。除了阿史那氏和阿史德氏之外，突厥的部落还有胡禄居、摄舍提、突骑施、鼠尼舒、阿悉结、哥舒、拔塞干、阿悉结、葛逻禄、处木昆、踏实力等。其他的粟昭武九姓（粟特）、塞外汉族、吐火罗、铁勒（未被同化的铁勒九姓）、契丹、室韦、奚等虽然曾经被突厥统治过，但是他们未被突厥同化，所以不能算是突厥民族。

三，突厥人后裔是不是土耳其人

要了解突厥人后裔是不是土耳其人，那我们就必须要知道土耳其人的名字是怎么来的。根据考证，土耳其人和亚美尼亚人、土库曼人来源一个民族，根据DNA检测，土耳其人的基因和亚美尼亚人几乎一致，甚至亚美尼亚更加古老，而土耳其人中的中亚血统微乎其微，甚至可以忽略不计。


希腊人和土耳其人的基因（大同小异）

从人种上来说，土耳其人为白种人，他们信仰伊斯兰教。而突厥人为黄种人，信仰萨满教和佛教，两者差别巨大。但是他们两者却有一个共同的名字，这是怎么回事呢？这又回到了上文谈到的问题——泛突厥。

西方国家最早接触突厥的是波斯和东罗马，两国对中亚和东亚的地理、民族都不清楚，他们只是笼统地将中亚所有的民族都称为突厥。例如波斯萨珊王朝就将所谓中亚非图兰语的民族都叫做“突厥”。后来居上的阿拉伯帝国也接受了这种认识。11世纪，接受阿拉伯文化的哈喇汗国学者穆罕默德·喀什葛里写下《突厥语大词典》就将当时居住在西域、中亚的一切民族都称之为“突厥”，这就给西方人造成了巨大的误会。


当时，中亚伊朗高原附近有一支民族，自称“乌古斯人”，该民族是波斯帝国北疆的一支民族，原本说图兰语，后来被西突厥。而当时的阿拉伯人就按照传统将他们称为“土克曼”，意思是“突厥蛮”。阿拉伯人都叫他们为“突厥蛮”了，那么整个西亚、北非甚至欧洲人就都将他们称为“突厥蛮”。

后来他们建立了塞尔柱帝国，罗马苏丹国和奥斯曼帝国。到了近代以后，奥斯曼帝国多次受到欧洲的入侵，急需要一些东西来加强帝国的凝聚力。于是他们在发霉的古书中看到了“突厥”一词，认为反正阿拉伯人都叫自己突厥蛮，那么就干脆去除“蛮”这个后缀，自称“突厥”的正统，也就是“土耳其”。在阿拉伯的概念中，“突厥蛮”的本意是“好像是突厥的人”，因为当时乌古斯人和突厥人都是长发。这样说起来，塞尔柱突厥应该改为塞尔柱乌古斯，奥斯曼土耳其应该改为奥斯曼乌古斯。


后来，通过语言学来研究西亚中亚历史的学者突然发现，土耳其和突厥是差不多的，于是将干脆等同于一个民族了。后来土耳其人也试图利用“泛突厥”的概念来称霸亚洲，于是就将错就错，直接乱认祖宗，搞得中亚鸡飞狗跳。

因此，土耳其人并非是突厥人的后裔，他们只是用了突厥这个词。真正的突厥人的历史在辽金之后就消失了，突厥人也基本融入了当地的民族长河之中。在建国后，中国进行少数民族语言调查时，在新疆发现一些自称是“Turk”的民族，他们只有31户，200多人，基本分布在伊犁的一些村落。经过语言学家鉴定，他们的语言还保留着许多古突厥语的特征。这支突厥就是世界上唯一保留下来的突厥后裔。